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名家訪談|符合歷史原貌才是最可貴的

——傅伯星為常山打造“宋詩之河”建言獻(xiàn)策

傅伯星,湖州人,1939年出生,畫家、宋史專家,原浙江日報(bào)美術(shù)編輯。著有《宋畫中的南宋建筑》《南宋皇城探秘》《杭州街巷舊聞錄》《岳飛正傳》《大宋衣冠》等佳作十余部。

日前,傅伯星一行冒著雷電和暴雨,專程趕到常山,在常山縣文化藝術(shù)博覽館內(nèi),講授了一堂妙趣橫生的宋代文化課。在結(jié)束了常山的講座后,傅老一行又冒著山洪暴發(fā)的危險(xiǎn),連夜趕到柯城區(qū)七里鄉(xiāng)的抱山書院,與衢州文化界友人敘舊言歡,并為書院留下了“暴雨訪勝景,平生留佳夢”的墨寶。耄耋之年的傅老笑稱自己是“小傅”,他爽朗又健談、淵博且謙虛,襟懷坦白,頗有名士之風(fēng)。借著記者提出,關(guān)于常山縣意在打造“宋詩之河”的問題,傅伯星老先生暢談了他的歷史文化復(fù)興“佳夢”。

重視詩詞繪畫藝術(shù),盡力營造原汁原味的歷史文化空間

常山縣提出“宋詩之河”的叫法有些新鮮,我非常喜歡,也很想為之出力。因?yàn)楝F(xiàn)在經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的“文化自信”,必須有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)涵,要有令人信服的東西去支持。我很擔(dān)心有些東西,做得不三不四,粗制濫造,那么這塊牌子以后就沒人相信了。

比如某地的南宋特色小鎮(zhèn),就名不符實(shí),很多完全不是南宋時(shí)期應(yīng)該呈現(xiàn)的風(fēng)貌。為此,我直截了當(dāng)?shù)靥岢鲞^批判意見。什么叫尊重歷史?盡可能符合真實(shí)的歷史,才是尊重歷史。有人問過我,南宋時(shí)期的士兵換崗的儀式,是什么樣的?這個我真沒研究出來,沒有看到詳盡的歷史記載。但可以肯定的是,宋代是一個文治的朝代,是以“郁郁乎文哉”著稱的,文人地位很高,當(dāng)時(shí)的士兵穿得多是文人的衣服,而那個南宋特色小鎮(zhèn)搞的士兵換崗儀式,甲胄完全是漢代樣式。既然沒有考證清楚,我建議就不要盲目去搞,免得誤導(dǎo)大家。

我希望常山為“宋詩之河”而打造的書和畫,都能顯現(xiàn)宋代的文化特色,比如封面設(shè)計(jì),封頁上可以配一張宋畫。繪畫藝術(shù),對于反映當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌,也有突出的作用。這其中,服飾的作用不容小覷。從字面上看,“服”是具有遮蔽身體、御寒保暖基本功能的衣、冠、鞋等,是人們的基本生活需求;“飾”則是外加在衣服上的用于區(qū)別尊卑、貴賤的裝飾物,是隨著時(shí)代、地域、地位、職業(yè)、財(cái)富等外在因素而變化無常的。

我花了數(shù)十年時(shí)間,對古代服飾反復(fù)琢磨,意識到宋代的服飾就像一道分水嶺,其前自秦漢一路走來,寬袍大袖,不乏拖泥帶水,在不斷吸納外來影響、自我修正的過程中進(jìn)入隋唐,形成開放、張揚(yáng)、濃艷、浪漫的服飾新風(fēng)。在滿足了“服”的功能后,“飾”似成了主要追求,分量似乎又超過了“服”。

然而,自宋代以來,“服”與“飾”的關(guān)系回歸本源,寬袍大袖、繁文縟節(jié)僅存在禮服之中,此外一切返璞歸真。合身實(shí)用,便于執(zhí)事,成為滿足“服”基本功能后的首選,故總體風(fēng)格變?yōu)閮?nèi)斂、含蓄、簡約、樸實(shí),一切多余的“飾”包括化妝術(shù),被漸次淘汰,從而奠定了宋代以后中國服飾的基調(diào)。宋的“直身”直接演化為我們記憶猶新的長衫,自宋流行的男女長褲外穿,以致“上衣下褲”終于取代了“上衣下裳”,成為我們今天主要的服裝樣式。

趙鼎、汪應(yīng)辰的書法很有價(jià)值,也有存世的,完全可以放進(jìn)去。為增添宋代文化氣息而設(shè)的小品、服飾,都要經(jīng)得起推敲。比如,徽派建筑中常見的馬頭墻,其實(shí)是明代中后期才出現(xiàn)的,宋代尚未出現(xiàn)。人們常說的粉墻黛瓦,但宋代的粉墻絕不是多數(shù)人想象中的那樣,宋代的“粉墻”,就是籬笆上抹一層灰泥。還有描繪宋代生活場景的畫作里,和尚頭頂有戒疤,這也是不符合歷史事實(shí)的。戒疤在元代才出現(xiàn),宋代僧人是沒有的。如果這些都失實(shí)了,怎么能夠體現(xiàn)出宋時(shí)風(fēng)韻呢?

古建筑復(fù)原要多學(xué)多看,深化文化內(nèi)涵,切忌迷信權(quán)威

趙鼎是個青史留名的歷史人物,充滿了正能量?!端问贰飞显@樣高度贊揚(yáng)他:“論中興賢相,以鼎為稱首”。

很多歷史學(xué)家認(rèn)為,趙鼎是岳飛的伯樂,也留下了許多不朽詩篇。他后來歸藏常山的這段歷史也很可貴。趙鼎的職務(wù)是參知政事,相當(dāng)于副宰相,所以說,在常山按照宋代宰相的規(guī)格,復(fù)原趙鼎在何家鄉(xiāng)的墓,也是很有意義的事情。聽說當(dāng)?shù)匚氖方缫灿行?,?jù)說,墓前的石翁仲都已經(jīng)找到了一個。這件事情如果做好了,是填補(bǔ)國內(nèi)宋代考古空白的一件大事。因?yàn)橼w鼎和兒子趙汾,都是歷史上很有故事的人。尤其關(guān)于趙汾受父親牽連,蒙冤入獄后,又被平反的過程,《建炎以來朝野雜錄》里面有很詳細(xì)很戲劇性的記載。趙鼎也是受秦儈迫害,絕食而死。后來,南宋是先平反了趙鼎,再平反岳飛的?!皻鈮焉胶印钡牡涔示褪怯哨w鼎而來,他的歷史故事值得認(rèn)真地深度發(fā)掘。

古建筑的修復(fù)、保護(hù),我建議不要迷信任何專家,因?yàn)檎撟C和施工的,不會是同一撥人,而要自己多學(xué)多看,多思考,慎之又慎。比如宋代宰相墓,寧波東錢湖的史彌遠(yuǎn)墓就修得不錯,形制考究到位,我覺得很值得參觀學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)我一看墓前石人石馬的擺放,以為是擺錯了,但是人家拿出了史家的家譜,家譜上有詳細(xì)的記載,就是這種擺法,完全是有據(jù)可查的。

復(fù)原古建筑,也不必盡顯奢華,比如洛陽武則天明堂,我不信歷史上就是貼金的,哪有那么金碧輝煌?2003和2004年時(shí),我在畫法門寺壁畫,有一幅唐太宗接見西域萬邦來朝的壁畫,就被專家指出了問題:唐代宮廷大殿上的柱子,不會雕龍,也沒有任何浮雕淺雕,就是一根粗大的紅色柱子。所以說,任何歷史細(xì)節(jié),都應(yīng)該有依據(jù),哪怕土氣一點(diǎn)都沒關(guān)系,要經(jīng)得起推敲——符合歷史原貌才是最可貴的。

在整個展區(qū)的展覽設(shè)置上,我不太認(rèn)同某地一處陸游紀(jì)念館的展覽思路,只單單展現(xiàn)了陸游個人,仿佛那個年代只有他愛國,這就等于把他和完整的歷史剝離開了。我建議在展現(xiàn)個人的同時(shí),要講清楚那個時(shí)代,觀眾才會更能領(lǐng)會到愛國的精神意義,才能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)他所代表的先進(jìn)性,體現(xiàn)出他保衛(wèi)先進(jìn)性的意義,才能更突出體現(xiàn)他的英雄主義。

我和衢州是很有緣分的,非常希望你們能把本地的歷史文化,發(fā)掘和弘揚(yáng)得更好!

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來源:常山江宋詩之河

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