舜耕山國(guó)家級(jí)森林公園位于安徽長(zhǎng)豐縣境內(nèi)，總面積2100多公頃，1992年9月被批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)森林公園。公園內(nèi)主要景觀有秀峰、歸石、涌泉、古寺、古寨、古戰(zhàn)場(chǎng)遺址、古墓群和侵華日軍修建的碉堡群等，是市民休閑的好去處。

舜耕山森林公園內(nèi)林木繁茂，林相整齊，林間林蔭夾道，曲徑通幽，一年四季游人不斷，是城區(qū)人們野營(yíng)、避暑勝地。舜耕山主峰海拔297米，舜耕山因上古賢君大舜在此耕耘而得名。這里山勢(shì)綿延起伏，泉涌林茂，雄奇險(xiǎn)峻，擁有原始森林植被5000余畝，樹(shù)木蔭蔭，遮天蔽日，風(fēng)光宜人。

舜耕山脈橫亙?cè)诨茨侠铣菂^(qū)與山南新區(qū)交界處，東西走勢(shì)，206國(guó)道穿山而過(guò)，自206國(guó)道進(jìn)入景區(qū)僅百米之遙。山上隨處可以看到刺槐、黑松、側(cè)柏、黃連、板栗、山棗、野薔薇、滿天星等灌木見(jiàn)縫插針，各種野花野草擇地而生。舜耕山多為奇巖怪石，大自然的斧鑿把巖石雕刻成人間成物，千姿百態(tài)，栩栩如生，如仙女出浴、神龜聽(tīng)琴、野豬酣臥、龍眼含珠、背痕坐印、蟾躍鶴翔等等。

更為難得的是，每一處奇石景觀，都有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，把景觀與歷史人物或古代傳奇中的人物緊密聯(lián)系起來(lái)。如果說(shuō)奇巖怪石是舜耕山的外在之美，那么眾多的溶洞則展現(xiàn)它的內(nèi)秀一面，舜耕山的南坡、西坡多為洞穴、石窟，皆為自然溶洞，以老佛洞最為出名。洞口為半圓形，高約2米，洞壁刻一碩大的佛字，筆力遒勁，洞內(nèi)如漆如墨，深不可測(cè)，舜耕山到處可見(jiàn)泉水叮咚，溪流歡暢。

舜耕山的佛教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳過(guò)去40多座山頭，山山有廟，老佛洞前的舜王廟更是香火鼎盛，可惜的是大殿早已毀于兵火和-。在山腳下的山朱村，有一群古建筑群，雕梁畫(huà)柱，粉墻青瓦，飛檐拱腳，前后四進(jìn)，這就是晚清四川提督錢(qián)鑫的住宅-錢(qián)府。

舜耕山下老佛洞

舜耕山中部最知名的山名曰洞山，以至于淮南市的行政中心所在地即名洞山，淮南市最長(zhǎng)的一條通衢大道也被命名為洞山路，全長(zhǎng)達(dá)28公里。洞山有兩座，分別為東洞山、西洞山，兩山連體，由一幽靜的山谷相連，山之得名皆因山腰有洞——老佛洞。

老佛洞位于舜耕山之陽(yáng)，洞山南麓半山腰間。登臨老佛洞，可俯看山南阡陌縱橫，炊煙裊裊。當(dāng)?shù)胤窖灾校静o(wú)漢語(yǔ)普通話“f”這個(gè)發(fā)音，所有以“f”為聲母的字一律發(fā)音為“h”。于是，“佛”與“虎”在方言中發(fā)音是完全相同的，“老佛洞”在口語(yǔ)中也就成了“老虎洞”。由于洞山寺廟不存，這老虎洞之名遂遠(yuǎn)大于原名，特別是經(jīng)過(guò)對(duì)“四舊”的橫掃之后，人們心目中便不再有佛的存在，老虎洞的稱謂幾乎成為唯一。

近年來(lái)，附近篤信佛教的民眾漸次集會(huì)，在洞中安奉觀世音造像，古洞香火日盛，大有重開(kāi)廟壇的勢(shì)頭。為避免信眾不慎引發(fā)山火，市政府在進(jìn)行舜耕山生態(tài)公園建設(shè)的同時(shí)，辟出山道，洞前辟出寬敞的平臺(tái)，并修建涼亭，既可小憩，也可觀景，這老佛洞遂于山頂清風(fēng)亭景點(diǎn)連成一體。無(wú)論是信眾還是游人，時(shí)時(shí)造訪，這老佛洞也便日漸熱鬧起來(lái)。

俗話說(shuō)，天下名山僧占多。不僅名山如此，佛教經(jīng)過(guò)一千多年的傳播，但凡有山的地方多半有寺，這洞山自不例外。有文獻(xiàn)記載，明朝洪武之初，這佛洞前便建有寺廟，寺與洞一體，宗教色彩濃厚。相傳這老佛洞是高僧入據(jù)之所，深不可測(cè)。當(dāng)年有僧人把一群鴨子趕入洞中，這群鴨子最終從上窯山的洞山寺山洞中走出，安然無(wú)恙。宗教有宗教的儀規(guī)，對(duì)于普通信眾來(lái)說(shuō)，由于心存禮敬，便把相關(guān)的儀規(guī)視為神圣，進(jìn)而神秘。這老佛洞的相關(guān)傳說(shuō)在民間流傳甚廣，更加渲染了它的神秘。

直到清代末期，這老佛洞前的洞山寺依然是香火鼎盛，寺廟隱現(xiàn)于青山之間，僧眾拾級(jí)即可登山，遙望淮水東去，悠然檻外人生。清代地方名士，寄情山水田園的著名詩(shī)人陳翰，寫(xiě)下多首詩(shī)篇，其中《洞山別業(yè)》見(jiàn)載于《光緒壽州志》：

柴門(mén)俯視大淮灣，檻外青峰統(tǒng)石關(guān)。

浪浴柳梢漁棹穩(wěn)，云封松頂鶴巢閑。

靜中攤卷消長(zhǎng)日，倦后扶筇步小山。

莫訝桃花迷洞口，武陵原自在人間。

《光緒壽州志》的編纂者曾道唯在選載這首詩(shī)時(shí)，即定位在洞山寺，并指出“有石洞深邃，峭壁崚嶒，梵宇稱勝”。

老佛洞的深邃，也讓一些愛(ài)好探險(xiǎn)者躍躍欲試。由于人跡罕至，荊棘懸于上方崖壁，遮去洞窟的上緣，榛莽之屬橫亙于前，腳下危機(jī)四伏。由于崖下不時(shí)有人開(kāi)山采石，萬(wàn)一慎為飛石所擊，后果不堪設(shè)想。洞窟高約丈許，外闊內(nèi)狹，向側(cè)下方歧入。

老佛洞洞前亭下一尊巨大的香爐，“有求必應(yīng)”四字格外醒目。洞內(nèi)佛龕儼然，香煙繚繞，信眾出入，絡(luò)繹不絕。這老佛洞前的寺廟早已不存，佛洞也是近年環(huán)境整治后才露出本來(lái)的面目，沒(méi)有寺廟卻有香火，這說(shuō)明了什么呢？人的信仰一定是為了解決現(xiàn)實(shí)的困惑，有困惑就會(huì)有冀求，人性原本如此吧！

站在老佛洞前，梵音輕誦，桂蕊飄香，清風(fēng)徐來(lái)，綠意滿目，近處的山坳，遠(yuǎn)處的煙村，織就了一幅動(dòng)靜相生的畫(huà)圖，一時(shí)真有仙境在此的感覺(jué)。

來(lái)源：《淮南記憶》

作者：姚尚書(shū)