學(xué)術(shù)探究 || 唐太宗李世民修的是二仙廟么？
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毀于抗戰(zhàn)烽火的靜應(yīng)廟遺址
二仙廟位于沁陽(yáng)市西北陽(yáng)洛山仙神口內(nèi)，供奉上清派創(chuàng)始人魏華存，即紫虛元君。
相傳，隋代末年，煬帝荒淫無(wú)道，施行暴政，李世民隨父李淵于太原起兵反隋，南征洛陽(yáng)王世充，兵困太行山仙神口，糧草斷絕，紫虛元君顯靈，挎著一籃草糧送到李世民的軍隊(duì)，并授兵書(shū)于李世民，隨后李世民掃平天下，成為皇帝，李世民不忘紫虛元君救命之恩，派尉遲敬德修建二仙廟，并營(yíng)建倒龍牌坊。
歷史真如上述傳說(shuō)么？非也。
據(jù)民國(guó)金石學(xué)家顧燮光《河朔訪(fǎng)古新録》記載，二仙廟的倒龍牌坊是明崇禎三年鄭王世子所立，鏤刻頗精，三百余年僅金碧剝蝕，北面書(shū)“南岳行宮”，南面書(shū)“紫虛勝境”，皆鄭世子所書(shū)。由此可見(jiàn)，關(guān)于唐王李世民修建二仙廟的傳說(shuō)不過(guò)百年?？墒莻髡f(shuō)又非空穴來(lái)風(fēng)。據(jù)《新唐書(shū)》記載，李世民于唐武德三年在沁陽(yáng)一代與王世充作戰(zhàn)。沁陽(yáng)是南下洛陽(yáng)的必經(jīng)之地，李世民于太行之陽(yáng)屯兵也許確有其事。筆者詳查二仙廟內(nèi)留存的古碑及其縣志所載相關(guān)史料，均未見(jiàn)唐太宗派尉遲敬德修建二仙廟的記載。但是卻在縣志上發(fā)現(xiàn)了太宗派鄂公修建勝果寺的記載。鄂公就是尉遲敬德。勝果寺即二仙廟西北陽(yáng)洛山沐澗寺。
隨后筆者到沐澗寺詳查古碑，發(fā)現(xiàn)了三通明代碑記都有太宗派尉遲敬德修建勝果寺的記載。據(jù)明宣德五年《重修勝果禪寺碑記》可知，唐貞觀(guān)二年，稠禪師來(lái)此修行，唐太宗李世民賜額曰勝果禪寺。明天順六年《重修勝果寺圣水記》載：覃懷郡西北五十里太行之陽(yáng)，有寺曰沐澗，號(hào)曰妙理禪院，……厥寺肇自大唐貞觀(guān)二年，稠禪祖師起建，名曰沐澗山勝果禪寺，至唐昌行三年勅修工成，賜曰勝果。明正德八年《重修沐澗寺前殿并造像之記》：“郡之西北五十里太行之陽(yáng)，有勝果院即沐澗寺也，其先起于唐貞觀(guān)間，稠禪師掛缽于此處，有現(xiàn)形之異，太宗神之，命同州刺史尉遲敬德創(chuàng)建其寺?！?/p>
通過(guò)上述史料，我們知道唐貞觀(guān)二年，稠禪師在此掛缽修行，出現(xiàn)異相，太宗皇帝覺(jué)得很神奇，就命同州刺史尉遲敬德修建此寺，并勅額“勝果禪寺”。隨后此處一直是佛教圣地，明代在鄭藩王府的修建下達(dá)到鼎盛，直到清道光二十六山水爆發(fā)，將前后廟宇神像一并摧毀。隨后幾經(jīng)修建，幾經(jīng)荒涼，至到二十世紀(jì)八十年代，沁陽(yáng)市開(kāi)發(fā)二仙廟景區(qū)，沐澗寺又開(kāi)始復(fù)建增修。1982年，沁陽(yáng)市人民政府公布其為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，屬?lài)?guó)家AAAAA級(jí)神農(nóng)山風(fēng)景區(qū)八大景區(qū)之一，成為人民消閑度假的好去處。
沐澗山遺址
為什么民間傳說(shuō)是太宗修建二仙廟呢？由于魏華存在陽(yáng)洛山修道時(shí)常去沐澗山口取水，并在此山二仙洞修行，留下了不少遺跡，其次魏華存為上清派創(chuàng)始人，飛升后，位列仙班，封號(hào)紫虛元君，在民間的名聲大于稠禪師，百姓們自然而然將修建沐澗寺說(shuō)成了修建二仙廟。再者，歷史進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代后，焦作地區(qū)大力發(fā)展旅游業(yè)，文人墨客依行就市，編寫(xiě)了不少與景區(qū)相關(guān)的人文故事，不免出現(xiàn)創(chuàng)作漏洞！比如倒龍牌坊乃明末建筑，非唐代遺跡！
作者簡(jiǎn)介：牛永利，沁陽(yáng)市紫陵鎮(zhèn)人，男，漢族，現(xiàn)就職于焦作師范專(zhuān)科學(xué)校，擅長(zhǎng)碑拓與文獻(xiàn)資料的整理研究。
圖文編輯：丹水灣
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