淺析李世民《晉祠之銘并序》的書法藝術
《晉祠之銘并序》是唐太宗李世民臨學王羲之的墨跡而作的得意力作，《明趙函石墨鐫華》有記載說的是李淵和李世民統(tǒng)一天下后，李世民來到晉祠祭祀叔虞，并且寫下此銘文。原因是李淵起兵的時候，曾經(jīng)在晉祠祭祀以期保佑，現(xiàn)在四海平定李世民回到晉祠還愿。他親自作了這篇碑銘，并且刻在石碑上，石碑上的書體基本都是效法圣教、蘭亭的筆法形態(tài)，并且還加入了一些自己的風格?？梢娺@個碑的書法價值非常高。
一、李世民的書學經(jīng)歷
李世民一生雅好翰墨，每日臨池習字，特別對東晉王羲之的書法有著濃厚的興趣，并吩咐內府多方收集王羲之的書法墨跡，每次得到一幅王羲之的書法真跡，都將其視為珍寶，非常愛惜，朝夕觀覽，更是堅持每日臨摹，酷學不倦。據(jù)韋述《敘書錄》中的記載，說的是李世民當時收集王羲之的墨跡有3600多紙，楷書、行書290余紙，草書多達2000張，且都將其裝訂成書卷，并印上“貞觀”二字。對于書寫精妙的“天下第一行書”《蘭亭序》，李世民在天下廣為搜尋卻沒有得到，這使得他一直耿耿于懷。后來幾經(jīng)調查得知在王羲之的七世孫智永的弟子辨才那里，想盡辦法也沒能從其手里拿到，最后通過蕭翼機智的辦法才得到。李世民十分珍愛王羲之的《蘭亭序》，日思夜摹，體會王羲之的筆法，領略其韻味，孜孜不倦。唐代張懷瓘的《書斷》中評價李世民的行草書體現(xiàn)了二王的筆法，尤其是喜好臨習王羲之的帖子，臨摹出來的字跡和王羲之的真跡非常相似?？梢钥闯隼钍烂駥ν豸酥臅ê喼迸宸奈弩w投地，作為皇帝他竟然為王羲之編寫了《晉書·王羲之傳》，稱贊王羲之對于書法的研究非常精深，盡善盡美，看到王羲之的點畫就像被剪裁出來一樣奇妙，看似斷開的筆畫，筆意卻連貫著，“鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。”沉醉在王羲之的墨跡中不知道疲倦，仔細欣賞卻還是認識不到其中端倪。心中邊思考手里便拿起毛筆開始臨摹學習。至于別人之類的書法，還不足以去研究。從中我們可以知道，李世民對于王羲之的書法非常入迷，贊揚王羲之的書法是非常完美，認為他的墨跡古往今來可以排第一。李世民又師事唐朝書法家虞世南，他汲取王羲之和虞世南的書體精髓，書法風格有一種遒健自然、灑落飄逸的韻味。清代王佑曾經(jīng)作詩來稱贊李世民的書法，說的是李世民平生向王羲之的墨跡學習書法，寫的字像神鳥盤旋高飛，像龍和蛇互相纏繞一樣，連唐朝的虞世南、褚遂良、歐陽詢和柳公權這些書法名家與李世民的書法比起來都甘拜下風。
二、晉祠及《晉祠之銘并序》的概況
晉祠位于山西太原的西南郊懸翁山腳下，不僅擁有獨特的地理人文優(yōu)勢，而且擁有豐富的地域文化內涵。晉祠最隆重的傳統(tǒng)活動就是祭祖儀式，百姓通過祭祖以期得到祖先神靈的護佑。唐太宗李世民再次來到晉祠的時候，他已經(jīng)是垂暮之年，這一次來再次祭拜了唐叔虞，了卻當年的心愿。《舊唐書》中有記載講到在貞觀十九年的臘月，李世民來到了并州。第二年也就是貞觀二十年的正月，來到了晉祠并且樹了一個石碑，寫下了一篇銘文，又將這篇銘文刻在了樹下的石碑上。其實說的就是唐太宗第一次率兵東征還師駐扎在并州，寫了《晉祠之銘并序》。
《晉祠之銘并序》簡稱《晉祠銘》（見圖2），這個碑制于公元646年，距今已有1376年的歷史，現(xiàn)今保存在山西省太原市晉祠博物館的貞觀寶翰亭內，被譽為“中國第一通行書大碑”。這個碑是由碑額、碑身、碑礎組成的。碑額高有一百零六公分，碑身高有一百九十五公分，寬有一百二十公分，碑厚二十七公分。碑額是螭首式的花樣，螭首是傳說中的蒼龍，龍頭沒有角，碑額上雕刻螭首一對，龍頭向下，龍爪翹起，捧著蓮花寶珠，這是唐代碑額的典型特點。二龍圍繞，中間空出一個五邊形，五邊形中刻有陰文“貞觀廿年正月廿六日”飛白字樣。自漢魏以來，碑額正中間都是用隸、篆、楷書體刻出碑文的標題，而李世民撰寫的《晉祠銘》卻是碑文時間，且在碑文前另刻四字“御制御書”，這種格式在碑學上也是孤例，加之這個碑是我國現(xiàn)存最早的行書石碑，由此可見這個碑的確是稀世珍寶，郭沫若在游晉祠時曾寫下了一首膾炙人口的《游晉祠》：“圣終原來是邑姜，分封桐葉溯源長。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑競煒煌。懸甕山泉流玉磬，飛梁荇沼布蔥珩。傾城四十宮娥像，笑語嚶嚶立滿堂?！逼渲小八蔚钐票偀樆汀北闶窃u價此碑的。碑的四面都刻有文字。碑的正面是正文，背面題刻共13段，原題是跟隨李世民東征的大臣，《晉祠碑銘跋》記：“列長孫無忌、楊師道、張亮、馬周……蕭瑀、李道宗銜名”，共七行。續(xù)題的人有宋代的范子諒等十段，四十七行。明代的楊憲等一段，有十三行。清代的阮元一段，兩行。字體大小不一，行書、楷書、隸書也各異，雜亂沒有次序。碑的左側有三段，右側有四段，除左側中段是清朝文人題名之外，剩下的都是宋人王安禮等到此地游玩時讀碑題名的文字，而且均為楷書。因為此碑是李世民御制御書的，所以唐人沒有敢在此碑上題刻的。
《晉祠銘》通篇1203字，共28行，每行字數(shù)有44到50不等，今人稱此碑是僅次于王羲之《蘭亭序》的行書珍品。碑文的格式是先序后銘，且作的序長而銘文篇幅比較短。貞觀寶翰亭內的《晉祠銘》，碑文采用駢體韻文形式，四言部分書寫工整，引經(jīng)據(jù)典，詞藻華麗，但內容晦澀比較費解難懂。
三、《晉祠之銘并序》的書法藝術
整體瀏覽《晉祠銘》，在章法、布局、形式結構上和《蘭亭序》有很多相似的地方。根據(jù)以前學習所知，《蘭亭序》全篇三百二十四個字，豎寫共有二十八行，章法布局非常精妙，以致后來臨習者如虞世南、褚遂良都沒能改變他的章法布局。再看《晉祠銘》，前面提到全篇1203字，章法布局渾然一體，而全文恰恰也是28行，再一次體會到李世民對王羲之的書法癡迷程度，感受到李世民“心摹手追”苦學不怠的學書精神。通覽《晉祠銘》，其字體是以行書為主，而且中間夾入少量的楷書和個別的草書字體，使得整幅碑文在章法上很有節(jié)奏感和韻律感，整體上碑文氣息流暢貫通，再加上如魚得水的靈活筆畫，更顯得此篇碑文瀟灑俊逸，雅致勁秀，筆力遒勁，氣象深閎。因此，在中國書法史上稱《晉祠銘》是僅次于《蘭亭序》的藝術杰作。清代的齊羽中曾經(jīng)對此碑銘說道李世民的這個碑文氣象涵蓋，氣勢宏大，骨骼雄奇，儼然已經(jīng)有開創(chuàng)這種風格的規(guī)模了。這個碑文的結字和用筆，與懷仁圣教序非常的相似。說的就是李世民撰寫的《晉祠銘》在結字和筆法上，如圓筆、藏鋒等，全是與王羲之一路。單拿一個“不”字來看，在《蘭亭序》中有句是“靜躁不同”，在《集王羲之圣教序》中還有一句是“乘劫不朽”，還有《蘭亭序》中二十個重復的“之”和七個重見的“不”，形態(tài)各異，各不相同。再看《晉祠銘》碑文中有三十八個“之”（見圖4）和十二個“不”，也像《蘭亭序》的特點《晉祠銘》中的一句“日注不窮”（見圖3），三者互相比較，體勢筆法基本都一樣。而一樣，千姿百態(tài)。碑額上的九字飛白，即貞觀二十二年正月二十六日，是隸書飛白形式，骨骼雄奇，變化奇妙，是存世最早的隸書飛白體，比武則天所書蟲鳥飛白額還要早五十三年。李世民在其晚年的時候書藝達到爐火純青的地步，《晉祠銘》正是他一生中把政治上的成功、文學上的成熟和書法藝術上的成就融匯交織在一起的璀璨結晶。《舊唐書》有記載說貞觀二十二年的冬天，即公元648年，新羅王貞德派遣使者朝拜大唐，李世民拿出《晉祠銘》的拓片予以贈送，可見，李世民相當重視此碑銘，可以說是將其當作國寶來看待了。
唐太宗李世民之所以被列為杰出的書法家之一，是因為他的書法既有魏晉以來的風流骨氣，又不拘泥于古法，而且是瀟然出于繩墨之外。他能符合篆籀的義理，吸取分隸嚴謹?shù)娘L格，毛筆之于他就似如魚得水般，寫出的作品放而不流拘而不拙，達到筆勢清逸圓潤，筆畫遒勁灑落，夸張的說每一筆都流露古意而且每一個字均暗含來歷?！稌x祠銘》是李世民不顧相沿成俗的以篆、隸、楷書撰寫碑文的規(guī)制，獨出心裁的用行書撰寫。這樣他也就成為我國碑學史上用行書體撰寫碑文的第一人。由此可見，《晉祠銘》在文學、書法等方面都有無可比擬的價值。
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