《漢字故里 文圣倉頡》谷雨祭祀倉頡的由來
“北祭黃帝陵，南祭大禹陵”，是華夏后代祭祀祖先的兩大典禮，也是谷雨時節(jié)的兩大習俗，其實除了這兩大祭典是在谷雨，倉頡的祭典也是在谷雨，下面我們來看看關于谷雨倉頡祭典的相關知識。
大約在4000年前，軒轅皇帝由部落首領被擁戴為部落聯盟領袖，他命倉頡為左史官。倉頡做了史官以后，用不同類型的貝殼和繩結的大小、橫豎為標記記載事務?？墒?，隨著倉頡主管事務日益繁多，老辦法已遠遠不能適應需求，倉頡很犯愁。
一天，倉頡隨一個老獵人外出打獵，走到一個叉口，老人指著地上留下的各種野獸的蹤跡，向他講述野獸的去向。
“一個足印可以代表一種野獸”倉頡想，“我能不能用一個符合代表一種事務呢？”回家后，倉頡便打點行李出外察訪。一路上，他跋山涉水，不恥下問，把看到的各種事務都按其特征表示出來，花了一年的功夫，最后滿載而歸。
據說，倉頡回家以后，關上大門，三年沒出，他把一路收集的圖形，在院內用樹枝都畫了出來。為此，他把楊武溝周圍的干樹枝全用光了。
倉頡造字的成功，大大推進了社會的發(fā)展，為人類進步帶來了光明。這事感動了玉皇大帝，當時正遭災荒，許多人家無法糊口，他便命天兵天將打開天宮的糧倉下了一場谷子雨，人們終于得救了……
倉頡死后，人們把他安葬在白水縣史官鎮(zhèn)北，與橋山黃帝陵遙遙相對，墓門上刻了一副對聯：“雨粟當年感天帝，同文永世配橋陵。”人們把祭祀倉頡的日子定為下谷雨的那天，也就是現在的谷雨節(jié)。
自此之后，每年谷雨節(jié)，倉頡廟都要舉行傳統(tǒng)廟會，會期長達七至十天。年復一年，成千上萬的人們從四面八方來到此地，舉行隆重熱烈的迎倉圣進廟和盛大莊嚴的祭奠儀式，緬懷和祭祀文字始祖?zhèn)}頡。人們扭秧歌，跑竹馬，耍社火，表演武術，敲鑼打鼓，演大戲，載歌載舞，表達對倉圣的崇敬和懷念。戲班子、商號也來赴會湊興，熱鬧非凡。倉頡廟會已經成為當地一個隆重節(jié)日。甚至當地人入學拜師、敬惜字、愛喝紅豆稀飯、喜住窯洞、乞雨、乞子，祈福禳災等習俗也都是與倉頡有關。谷雨公祭倉頡儀式， 在洛南已有很悠久的歷史。 據《山海經》、《水經注》、《策海·六書》、《河圖玉版》、《淳化閣帖》、《陜西金石志》、《洛南縣志》等古籍和洛南當地漢族民間傳說，倉頡是黃帝的史官，隨黃帝南巡時來到洛南保安陽虛山下。倉頡“登陽虛之山，臨玄扈洛汭之水”，承神仙托夢，得靈龜負書，“遂窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文、鳥跡、山川，指掌而創(chuàng)文字?！?/p>
>>倉頡在洛南造二十八字
>>保安倉頡授書處
倉頡造出二十八字后，命工匠把它刻在與陽虛山隔河相望的玄扈山峭壁上。此后凡過往洛境的達官貴人、文人顯士，無不瞻仰圣跡，拓印字形。每逢此時，當地群眾不論農事閑忙均要賦物服役。當地群眾不堪勞役，乘雷雨天縱火焚燒了刻字石壁。
>>保安倉頡授書處
1821年（清道光元年），洛南知縣王森文從民間征得拓印真本，摹記勒石，樹立于陽虛山下的許廟村，由村民于谷雨節(jié)時自發(fā)祭祀。清光緒四年，縣令伊允楨為擴大祭祀規(guī)模，方便各級官員及縣城周邊群眾祭祀，于縣城東街新建了倉圣祠，舉行倉頡祭祀儀式，具體時間定在每年的谷雨節(jié)。這項祭祀活動一直沿續(xù)到解放前夕。
>>1998年洛南保安焦溝民間祭祀典禮場景
>>保安焦溝倉圣廟外景
1949年解放后，特別是文革時期，倉頡遺址與倉圣祠都遭到了嚴重毀壞，倉頡公祭儀式一度中斷?！拔母铩苯Y束后，保安許廟村民又開始舉行倉頡祭祀儀式。自1998年起，保安鎮(zhèn)政府將祭祀地點遷移至鎮(zhèn)外焦溝倉圣廟，至今已舉辦10屆祭祀活動。2001年，洛南縣政府在洛南縣城了舉辦首屆倉頡文化藝術節(jié)，舉行了祭祀活動。2008年谷雨前夕，洛南縣政府在縣城南坡新修建的倉頡園舉辦了大規(guī)模的祭祀活動。
>>祭祀用品
>>祭祀用品
>>祭祀用品
>>祭祀用品
>>祭祀用品
洛南祭祀倉頡有一整套隆重的祭祀儀式。據調查了解，早年祭祀時用八抬大轎抬倉頡牌位繞城游行，牌位要用專門制作的旗、鑼、傘、扇護威，音樂以漢族民間嗩吶演奏，曲牌有《迎客曲》、《雁落沙灘》、《百鳥朝鳳》等。要求游行隊伍衣冠肅整，緩步前行。游行結束后，于倉圣祠內貢獻祭品，縣長作主祭人并作祭辭。隨后是群眾祭拜、獻禮等。全城舉力、三天慶賀活動，演出戲劇、社火等。
現今祭祀儀式，繼承了傳統(tǒng)祭祀活動的主要內容和精神，又根據社會發(fā)展，賦予了新的時代元素和表現形式，更加姿重熱烈，為群眾所喜聞樂見，對弘揚倉頡精神，促進文化建沒，具有不可替代的重要作用。
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