正說“崞陽古城”之十七：其它祭祀祝辭
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作者：我為書狂
關(guān)帝廟正殿
古代崞縣城內(nèi)的祭祀除了廟祭，民間還有家祭、墓祭、祠祭等。先簡單介紹家祭和祠祭，然后重點說廟祭。
家祭。主要指時節(jié)祭。即在春節(jié)、元宵節(jié)、端陽節(jié)、中秋節(jié)諸節(jié)家庭所舉行的各種祭祀活動。如在春節(jié)和家內(nèi)有紅白事宴時，多用白紙疊成長方形筒狀，正面中間沾一塊紅色條狀紙，紅條紙上寫已故祖親名諱和主祭者關(guān)系，右下方批主祭者姓名，俗稱“書”（即信函之意），擺放在室內(nèi)或棚內(nèi)，點燃香、燭、紙馬，以酒、菜、點心時鮮致祭，多為象征性的，不求豐盛。春節(jié)供祖親不供親戚。事宴要供到母族、妻族，甚至祖母族，叫“外三族”。事畢，將“書”帶到村外十字路口后燒化、磕頭，叫做送“書”。名門顯貴家中有祖親龕，也叫神主龕，立神主叫點主，點主據(jù)說要有舉人的資格。因此，有神主龕的人家很少。
關(guān)帝廟山門
祠祭。即在祠堂中祭祀祖先。祠堂也稱家廟。大凡聚族而居的街巷多有本族人集資興建的祠堂。一般修在村中央。祠堂通常安放有祖先牌位、本族譜牒以及其他祭祀用的東西。族人死后過了三周年，即可將名字列入譜牒中，享受族人祭祀。春節(jié)時有合族人在家廟內(nèi)團拜的習慣。新媳婦過門，要到祠堂拜祀祖先，從此得到祖親和族人的認可。清明節(jié)，祠堂向族人開放，供族人瞻仰祭祀。祭祀時通常由本族中的長輩領(lǐng)祭。祠堂前多建有戲臺，清明節(jié)或其它重大祭祀活動時，合族集資或族中有權(quán)勢者出資為祖親請來戲班唱戲，借以增強族內(nèi)的凝聚力。
關(guān)帝廟外照壁
廟祭的重點看贊禮詞：
武廟
祝辭曰：某年月日某官某等致祭于忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民關(guān)圣大帝，曰：維神星日英靈，乾坤正氣。允文允武，紹圣學于千秋；至大至剛，顯神威于六合。仰聲靈之赫濯，崇典禮于馨香。茲當仲（春秋），用昭時饗，惟祈昭恪，克鑒精虔。尚饗。
五月十三日圣誕祝辭曰：維神九宇承庥，兩儀合撰。崧生岳降，溯誕圣之昌期；日午天中，屆恢臺之令序。聰明正直壹者也，千秋征肸蚃之?。皇⒌麓髽I(yè)至矣哉，六幕肅馨香之薦。爰循懋典，式展明禋。苾芬時陳，精誠鑒格。尚饗。
關(guān)帝三代
祝辭曰：某年月日某官某致祭于啟圣諸王，曰：維王世澤覃庥，令儀格后。靈鍾河岳，篤生神武之英；誠溯淵源，宜切尊崇之報。班爵超躬，桓而上升，香肅俎豆之陳。茲當仲（春秋），爰修祀事。尚祈昭鑒，式此苾芬。
啟圣諸王
祝辭曰：維王迪德承家，累仁昌后。崧生岳降，識毓圣之有基；木本水源，宜推恩之及遠。封爵特超于五等，馨香永薦于千秋。際仲夏之屆時，命禮官而將事。惟祈昭格，鑒此精虔。
關(guān)帝廟殿頂
祝辭曰：某年月日某官某致祭于文昌帝君之神，曰：維神道闡苞苻，惟敦孝友。并行并育，德侔天地以同流；乃圣乃神，教炳日星而大顯。仰鑒觀之有赫，示明德之惟馨。茲當仲（春秋），用昭時享。惟祈歆格，克鑒精虔。
二月初三日告祭。祝辭曰：維神功參橐龠，撰合乾坤。溯誕降之靈辰，三臺紀瑞：度中和之令節(jié)，九宇承暉。若日月之有光明，闡大文于孝友；如天地無不覆載，感至治于馨香。爰舉上儀，敬陳芳薦。精禋罔斁，神鑒式臨。尚饗。
文昌三代
祝辭曰：某年月日某官某致祭于文昌先代之神。曰：祭引先河之義，禮崇反本之思。矧夫世德彌光，延賞斯及。祥鍾累代，炯列宿之精靈；化被千秋，緯人文之主宰。是尊后殿，用答前庥。茲值仲（春秋），肅將時事。用伸告潔，神其格歆。尚饗。
又，咸豐八年頒到后殿春秋二祭。祝文：教貽式谷，垂抑邪扶正之規(guī)；禮重升馨，著崇德報功之典。載稽譜牒，祗肅苾芬。維文昌帝君，學裕本源。道參位育，緬馨香之至治；久極尊崇，申報享之隆文。宜昭誠敬，聿升中祀，式舉上儀。於戲！德迪前光十七世，仁恩普洽；慶余積善億萬年，文運長新。敬布明禋，尚祈昭鑒。
二月初三日告祭祝文：維文昌帝君，道備中和，神超亭毐。稟貽謀而允紹，欽毓圣之有基。云漢昭回，際岳降崧生之會；馨香感格，興木本水源之思。式肇明禋，用光彝典。尚祈神鑒，享此清芬。
奎光樓
祝辭曰：維某年月日某官某致祭于奎光之神。曰：維神位列薇垣，功參帝座。龍見斗中，奮天衢之獨步；花生筆底，為人文之主盟。茲當仲（春秋），式陳明薦。尚饗。
關(guān)帝廟懸山頂
祝辭曰：某年月日某官某致祭于社稷之神。曰：維神奠安九土，粒食萬邦。分五土以表封圻，育三農(nóng)而勸稼穡。時屆仲（春秋），敬修祀典。庶丸丸松柏，鞏磐石于無疆：翼翼黍苗，佐神倉于不匱。尚饗。讀畢，叩首，興，復位，贊行亞獻終獻禮。與初獻同，惟奠爵不盥洗。讀祝奠帛，贊飲福受胙，贊謝胙，三跪九叩首，禮贊撤饌，送神，三跪九叩首，禮贊望燎，禮畢。
神祗壇與社稷壇
祝辭曰：維某年月日某官某致祭于風云、雷雨、山川、城隍之神。曰：維神贊襄天澤，福佑蒼黎。佐靈化以流行，生成永賴：乘氣機而鼓蕩，溫肅攸宜。磅礴高深，長保安貞之吉：憑依鞏固，實資捍御之功。幸民俗之殷盈，仰神明之庇護。敬潔豆籩，祗陳牲幣。尚饗。
祝辭曰：某年月日某官某致祭于先農(nóng)之神。曰：維神肇興稼穡，粒我蒸民。頌思文之德，克配彼天；念率育之功，常陳時夏。茲當東作，咸服西疇。洪惟九五之尊，歲舉四推之典。恭膺守土，敢忘勞民。謹奉彝尊，聿修祀事。惟愿五風十雨，嘉祥恒沐于神庥；庶幾九穗雙歧，上瑞頻書于大有。尚饗。祭畢，換蟒袍，至藉田行耕藉九推禮，典史布種，農(nóng)夫授以終畝。畢，升座勸農(nóng)。
雩祭祭日遵禮部行知日期，在社稷壇設神位三。祭品祭儀與社稷壇同。祝辭曰：維某年月日某官某致祭于社稷、先農(nóng)、山川之神。曰：維神恭膺詔命，率育群黎。仰體彤廷之保赤，勤農(nóng)勸稼；俯惟蔀屋之資生，力穡服田。黍稷維馨，尚冀明昭之受賜；來牟率育，庶俾豐裕于蓋藏。尚饗。
關(guān)帝廟壁畫
邑歷壇
祭文：維某年月日某等遵禮部箚付，為祭祀本縣闔境無祀鬼神眾事，該欽奉皇帝圣旨，普天之下，后土之上，無不有人，無不有鬼神。人鬼之道，幽明雖殊，其理則一。故天下之大，兆民之眾．必立君以主之。君總其大，又設官分職，于府州縣以各長之。各府州縣又于每一百戶內(nèi)設一里長以領(lǐng)袖之。上下之職，綱紀不紊，此治人之法如此。天子祭天地神祗，及天下山川王國。各府州縣祭境內(nèi)山川，及祀典神祗，庶民祭其祖先，及里社土谷之神。上下之禮，各有等第，此事神之道如此。尚念冥冥之中，無祀鬼神，昔為生民，未知何故而歿。其間有遭兵刃而橫傷者，有死于水火盜賊者，有被人取財而逼死者，有被人強奪妻妾而死者，有遭刑禍而負屈死者，有天災流行而疫死者，有為猛虎毒蟲所害者，有為饑餓凍死者，有因戰(zhàn)斗而殞身者，有因危急而自縊者，有因墻垣傾頹而壓死者，有死后無子孫者。此等鬼神，或終于前代，或歿于近世，或兵戈擾攘，流移于他鄉(xiāng)，或人煙斷絕，久缺其祭祀，姓名泯沒于一時，祀典無聞而不載。此等孤魂，死無所依，精魂未散，結(jié)為陰靈，或依草附木，或作為妖怪，悲號于星月之下，呻吟于風雨之時。凡遇人問令節(jié)，心思陽世?；觇描靡詿o歸，身墮沉淪；意懸懸而望祭，興言及此。憐其慘凄，故敕天下有司，依時享祭。在京帥有泰歷之祭，在王國有國歷之祭，在各府州有郡歷之祭，在各縣有邑歷之祭，在一里又各有鄉(xiāng)歷之祭，期于神依人而血食，人敬神而知禮。仍命本處城隍，以主此祭，欽奉如此，今某等不敢有違。謹設壇于城北，以三月清明、七月十五日、十月初一日，置備牲醴羹飯，專祭本縣闔境內(nèi)無祀鬼神等眾，靈其不昧，來享此祭。凡我一縣境內(nèi)人民，倘有忤逆不孝，不敬六親者，有奸盜詐偽，不畏公法者，有拗曲作直，欺壓良善者，有躲避差徭，耗損貧戶者。似此頑惡奸邪不良之徒，神必報于城隍，發(fā)露其事，使遭官府，輕則行笞決杖，斷不得號為良民。重則徒流絞斬，終不得生還鄉(xiāng)里。若事未發(fā)露，必遭陰譴，使舉家并染瘟疫，六畜田產(chǎn)不利。如有孝順父母，和睦親族，畏懼官府，遵守禮法，不作非為，良善正直之人。神必達之城隍，陰加護佑，使其家道安和，農(nóng)事順序，父母妻子保守鄉(xiāng)里。我等闔縣官吏，如有上欺朝廷，下枉良善，貪財作弊，蠹政害民者，靈必無私，一體昭報。如此則鬼神有鑒察之明，官府非諂諛之祭，尚饗。
圖片由作者提供
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回顧
【正說“崞陽古城”之六：甕城 】
【 正說“崞陽古城”之五：軍事防御 】
【 正說“崞陽古城”之四：街上那么多牌坊 】
【 正說“崞陽古城”之三：城池內(nèi)的街道 】
【 正說“崞陽古城”之二：明清時期修城的通俗介紹 】
【 正說“崞陽古城”之一：城池建筑史 】
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