跨年賀歲 | 魂兮歸來——郭志剛作品展將于12月26日在西安崔振寬美術(shù)館開展
魂 兮 歸 來 —— 郭 志 剛 作 品 展
學(xué)術(shù)主持：朱 其
策 展 人：侯昌恒
出 品 人：崔 迅
開幕時間：2021年1月9日(星期六) / 15:00 PM
展覽時間：2020年12月26日—2021年2月25日
展覽地點：西安崔振寬美術(shù)館(3/4/5/6/7/8/9號廳)
主辦單位：西安美術(shù)學(xué)院、西安崔振寬美術(shù)館、中國美術(shù)家協(xié)會綜合材料繪畫與美術(shù)作品保存修復(fù)藝委會
協(xié)辦單位：西安市 水墨長安藝術(shù)博物館、水墨記、庫藝術(shù)、漫藝術(shù)
學(xué)術(shù)支持：西安美術(shù)學(xué)院 · 學(xué)科建設(shè)辦公室 · 科研創(chuàng)作處 · 實驗藝術(shù)系、張家港市美術(shù)館、陜西省美術(shù)博物館、西安美術(shù)館、陜西省美術(shù)家協(xié)會實驗藝術(shù)委員會、 陜西省美術(shù)家協(xié)會綜合材料繪畫藝委會、陜西省中國畫學(xué)會
贊助單位：青卓教育、清美藝考、黑馬藝術(shù)基地、水墨 · 博雅、常青藝術(shù)、西安藝考、西安藝大、藝品繪、絡(luò)繹網(wǎng)絡(luò)
展覽總監(jiān)：上官爭奇、劉玲
展覽簡介
“魂兮歸來——郭志剛作品展”系西安美術(shù)學(xué)院實驗藝術(shù)系教授、著名藝術(shù)家郭志剛先生從藝以來最大規(guī)模的個展，展覽以當(dāng)代油畫和當(dāng)代水墨的藝術(shù)語言詮釋藝術(shù)家近20年對當(dāng)代東方美學(xué)精神的尋根。這次展出的近50幅油畫和水墨作品以“陵墓”、“骨”、“香”、“風(fēng)”、“水”、“羽化”、“千秋”等系列呈現(xiàn)，探索當(dāng)代藝術(shù)在繪畫語言中的新語境，語言精純，以魂統(tǒng)形，氣象深厚，作品散發(fā)著雄渾博大、元氣四溢的東方美學(xué)當(dāng)代精神，充分展現(xiàn)了當(dāng)代知識分子的文化使命。開幕式同期發(fā)布郭志剛先生個人大型畫冊專著《魂兮歸來——回向東方美學(xué)深處的當(dāng)代性》（浙江人民美術(shù)出版社）。
此次 “魂兮歸來——郭志剛作品展”也是崔振寬美術(shù)館2020-2021跨年度學(xué)術(shù)大展，歡迎藝術(shù)界同仁和社會各界人士蒞臨參觀交流。
藝術(shù)家簡介
郭志剛，1965年生于陜西，祖籍商州，九三學(xué)社社員，曾在中國湖北多所大學(xué)任教，現(xiàn)為西安美術(shù)學(xué)院實驗藝術(shù)系教授。
在國內(nèi)權(quán)威、核心藝術(shù)期刊發(fā)表論文70余篇、作品700余幅，在中國上海、北京、西安、湖北和法國等地重要美術(shù)館、博物館舉辦個展10次。
◆出 版
《何時為藝術(shù)》
《骨癥·一位知識分子的自我批判》
《魂兮歸來——回向東方美學(xué)深處的當(dāng)代性》
◆獲獎及展覽
1999—2007年
七件油畫作品連續(xù)7次榮獲“魯藝杯”全國師范院校教師美術(shù)作品展學(xué)術(shù)獎等。
2011—2019年
八件油畫、水墨作品連續(xù)8次榮獲“高原·高原”中國西部美術(shù)展金獎、銀獎和銅獎。
2019年
兩件水墨作品參加十三屆全國美展實驗藝術(shù)展和壁畫展。
2017—2019年
水墨作品、油畫作品參加3屆城墻之外——西安當(dāng)代藝術(shù)展。
2020年1月
榮獲五年一屆的陜西美術(shù)最高獎——陜西美術(shù)創(chuàng)作獎。
寄 語
郭志剛是西安美院教授，大家叫他老郭（我叫老師）。無論冬夏，見他總是長袍布衣，留著像道士一樣的長發(fā)。即便在美院這樣見多不怪的地方，老郭也顯與眾不同，在陜西美術(shù)圈也是如此。
他像是一個活在當(dāng)下的古人，又像是活在古時的當(dāng)代人。裝扮和畫都這樣！我突然想，無論他畫水墨和油畫的特殊工具都像是一柄長劍，既像古代俠士又似歐洲騎士的劍。他這柄劍很長、很鋒利，閃著寒光...想想老郭的形象，估計這劍也挺柔韌。
他裝束的古、想的古，畫的不古。不似今天的古人、不似中國的洋人也不似長安的同仁。
他是一位優(yōu)秀的藝術(shù)家也一個好老師。愿郭老師那柄長劍舞的更長、更利、更酷、更炫、更遠(yuǎn)！
祝郭志剛展覽成功！2021年1月9日崔振寬美術(shù)館歡迎大家！
—— 崔迅（西安崔振寬美術(shù)館館長）
詩性、墨性、魂性，這是郭志剛作品的核心表達(dá)，他是當(dāng)代藝術(shù)界一位極具行吟詩人氣質(zhì)的劍客，又如一位神奇的風(fēng)水師與魔術(shù)師，善于將中國美學(xué)中的具象元素與抽象元素進(jìn)行魔幻般的組合與生成，使得畫面呈現(xiàn)出一種孤立寂靜的美學(xué)特質(zhì)，蒼茫深沉，遒逸古雅。他恪守“魂兮歸來”的文人信念，尋根溯源，用東方美學(xué)的經(jīng)典元素重構(gòu)傳統(tǒng)文脈在當(dāng)代藝術(shù)語境中的轉(zhuǎn)換與再生。
——侯昌恒（西安崔振寬美術(shù)館執(zhí)行館長、策展人、《水墨記》主編）
千秋
“千秋”，溯源于中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)、醫(yī)學(xué)和農(nóng)學(xué)意識，以及道家典籍《周易》的陰陽五行觀思想，彌生出對身體永恒存在的愿景；也是心懷對龜茲壁畫中的護(hù)法神之一“千秋”，翱翔天宇雄姿之態(tài)的敬肅之情。千秋，是我所寄予的對文化圖騰與生命活動亙古的憧憬。
“千秋”，是佛教神物金翅鳥的指稱，也是佛護(hù)法神之一。以千秋為象征的金翅鳥，勇猛無比，常以龍為食，以清凈眼觀察五道眾生。在龜茲壁畫的《天象圖》里，金翅鳥居天象正中，人面鳥身，頭戴朱冠，雙目圓瞪，嘴銜龍身，雙翅蓬勃欲飛，尾部七彩瓣向外伸展，呈現(xiàn)躍然神姿?！扒铩?，以逆罪之身，維艱靈修，獲得涅槃，終練就飛翔佇立的英靈之姿。它頭頂日神光澤的盛威，翱翔于蒼宇之際，周身彌漫著神秘而生動的氣息，使龍不寒而栗。
千秋 · 驚夢 360X720cm 紙本水墨 2019
千秋 · 雨 245X365cm 紙本水墨 2014
千秋 · 沉睡 360X590cm 紙本水墨 2018
千秋 · 夜（局部） 280X800cm 布面油畫 2018
水
水，以物質(zhì)形態(tài)的各種行為及自身的力量和價值，豐富并沉潛著人類無法想象的萬千奧秘。被西方啟蒙的“五四”中國知識分子，將民主、自由和富強、平等作為政治理想追求，并用生命的洪流，勇敢無畏地打造著中國的現(xiàn)代性。1949年以來，以人民大眾的純潔和清澈為象征的平民主義成為一種先進(jìn)的精神思潮，被舉為最為先進(jìn)的政治類型，他們是為完美統(tǒng)一的社會理想的改造者。以平民使命象征的水，推動以舟自喻的五四知識分子的航船，披荊破浪。然而，“水能載舟，也能覆舟”。這句孟子以“水”為依托的“仁政”思想體系不單純適用皇權(quán)王政的寓意，也可以涵蓋20世紀(jì)至今的中國知識分子身上。
“水”作為一種文化，在中國古代先哲的審美里，隱喻知覺形象思維之后的理智特性。“大禹治水”這一中國古代傳說，本喻著“圣人循道”與“人生無?！钡脑⒁?。大禹治的水是洪水，是肆意橫流而不因循渠道的“蠻荒之水”，是缺失“規(guī)則”的泛濫之水。水是生命源流所謂文化基因的根源地，治水是對遭受毀壞的“德性”與“本根”思想的修復(fù)。那些所謂自由而不循道而行的“水”，被王權(quán)意識堅韌的夏禹勤勉整治后，百川順流、各歸其所、致之于海。
千秋 · 水 365X145cm 紙本水墨 2016
水 · 魂 245X120cm 紙本水墨 2011
三潭 280X60cm 紙本水墨 2019
陵
多年來，我試圖在中國文化“內(nèi)明”之學(xué)中進(jìn)行人文科學(xué)和藝術(shù)精神價值本質(zhì)的探索，悉心于繪畫表現(xiàn)形式語言的發(fā)現(xiàn)和研究。十余年客居湖北長江三峽地帶，浪漫與精微的楚文化氣息激蕩著我內(nèi)心對美的感悟；而故鄉(xiāng)西安——這個曾為中國傳統(tǒng)文化鼎盛時代凝聚之地的端莊、恢宏和正大氣象，深刻地滋潤我的身心，使我在陵墓、棺槨、骨、蓮、羽化等作品命題中，融入了生命美學(xué)象征的藝術(shù)探索，漸明漸晰了理性層面和非理性層面的精神與軀體之意義。從這些蘊含意象傾向的作品中，我企圖借著精神空靈的妙用，玄覽物質(zhì)空間的實體，以獲得心靈境界后的感官超越。在經(jīng)歷靜默與悠遠(yuǎn)的物我觀照后，簡單、整一、單純、低沉的視覺意象形態(tài)被理出，隱匿于內(nèi)心深處的民族文化精神的靈魂被和盤托出。
以我觀之，陵墓，是肉體與靈魂的安息之所，它蘊藉靈魂的原始意象，隱喻生命永生，是靈魂根底不朽的象征。
陵之墟 360X200cm 布面油畫 2002
棺槨3號 360X200cm 布面油畫 2001
棺槨10號 400X200cm 布面油畫 2002
香
品香悟道，依自然大千因緣真味，喚起內(nèi)心崇高和獨立的人格信念。在古人的文賦書卷里，屈原的《離騷》，賦香草以高潔、自由氣質(zhì)來自擬德行的香潔潤澤和內(nèi)心清澄如馨的美感；王羲之以曲水流觴的文人際會，絕唱出感人涕下的《蘭亭集序》；黃庭堅憑拈花微笑的禪道香緣，尚意出清氣疏朗，頓挫舒展的書法名作《松風(fēng)閣詩》。
我尊崇道家，向往身心在藝術(shù)境界自由飛翔，五十余年的歲月，雖飽受著儒家“天行健，君子自強不息”耳濡目染的思想教育，但身心卻和佛有著許多因緣。古都長安的玉華宮、興教寺和慈恩寺是唐玄奘法師弘法、譯經(jīng)、圓寂的重要遺址，有緣的是我的出生地、讀書地和工作地都恰與這些佛地近相毗鄰。在我執(zhí)教的西安美術(shù)學(xué)院的正東面，唐代佛教名剎慈恩寺內(nèi)大雁塔繚繞而起的佛香、梵音和鐘聲，終日都以現(xiàn)觀和無我的般若之緣，撥動著我的心弦，鳴奏和化生給我一個個純粹“無我”的審美妙境。在此，聞香識道，繪畫的旅程如同修行，因循的瓶頸，物形的糾結(jié)，定性的桎梏被消散著，心靈的泉水如裊裊余音清冽、醇美，在幽玄和合、清澄之氣之后，便誕生出眼前如同彼岸似的若香非香的畫作。
香 · 凝 220X360cm 布面油畫 2008
香 · 源 200X240cm 布面油畫 2009
香 · 水 200X260cm 布面油畫 2010
香 · 殞 240X180cm 布面油畫 2010
骨
骨節(jié)狀的混沌物象吊詭、荒謬、枯謝、魂然落魄地惆悵于蒼白虛無的冷漠氛圍。歲月肆虐了往日堅毅的軀體，粗礪而無光澤；骨體形態(tài)褶皺、蜂窩塌陷、玉體碎裂，結(jié)晶狀的風(fēng)化之骨在色澤灰白、黃褐間雜、層次模糊的斑點駁蝕中抑郁；滲化在心靈混沌、情感虛無、神態(tài)重疊的情節(jié)之中。凄厲的骨裂殘忍地撕拽著骨節(jié)并無情地摧殘著骨的意志。骨正遭受著自身肉體病變的吞噬，在自我拆解的折磨與痛苦過程中呈現(xiàn)出空虛、凝固、萎縮、無奈的癥狀。
骨系列之一 280X140cm 布面油畫 2005
骨燼 170X280cm 布面油畫 2006
千秋 · 骨 280X170cm 布面油畫 2018
羽化
羽化之象，是一種本真與由 “小我”進(jìn)入“大我”的思維提升后的翩然形態(tài)，是整體人格精神與自然流動氣韻匯流媾和后審美意識的升華。由此，人自身與萬物了無間隔的生命共同回歸于天然淳樸、自由馳騁、心高氣爽、剛?cè)嶙匀?、共相和諧的理想之境。藝術(shù)創(chuàng)造中的內(nèi)心自省，是體悟精微和明澈生命的真諦，是自然回歸旅途上使藝術(shù)家哲思凜冽、品性質(zhì)正淳厚的根基。
羽化 · 云霓羽衣 170X260cm 布面油畫 2007
羽化 · 濯足 180X270cm 布面油畫 2009
羽化 · 幻 280X180cm 布面油畫 2009
風(fēng)
風(fēng)，無形無影，卻能折大木，蜚大屋，撼山摧形。生命萬物的腐朽和新生，乃氣所為；水，回環(huán)澄清，源遠(yuǎn)流長，依著山脈止息不流，浩浩蕩蕩，永往直前，使生命遇水感懷，望洋興嘆。
風(fēng)，借助大氣環(huán)流的脈絡(luò)所帶給生命的氣息而涌動；水，不因自然脈胳之役，在突破現(xiàn)實性的界限與界定中，堅韌有力并歡快奔向理想的彼岸。
風(fēng)聲 · 鶴唳 180X520cm 布面油畫 2011
風(fēng) · 骨 245X120cm 布面油畫 2011
風(fēng) · 崇墨 245X125cm 布面油畫 2011
展覽將于2021年1月9日（周六）下午15時開幕
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觀念中的水墨2009-2019
THE NEW CONCEPTS
IN CHINESE INK ART
2009-2019
本書看點
BOOK ASPECT
◎資深藝術(shù)媒體視角下的中國當(dāng)代水墨十年發(fā)展史；
◎囊括業(yè)內(nèi)一流專家學(xué)者、批評家、策展人精彩文論；
◎詳盡呈現(xiàn)當(dāng)代水墨領(lǐng)域最具代表性的30位藝術(shù)家個案；
◎?qū)１佟昂诎琢觥卑鍓K，呈現(xiàn)新一代水墨藝術(shù)的多元圖景；
◎ 《庫藝術(shù)》“十年學(xué)術(shù)研究文獻(xiàn)叢書”又一力作 ，
全書共達(dá)416頁，采用特種紙高清全彩印刷，具有很高的
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