古墓考察：張飛擂鼓
導語：天下事物，皆含陰陽，易經有準，萬有定律。喻山為龍，以形喻物。龍之形態(tài)，千變萬化，然而，萬變不離其中，皆陰陽也。其之性情為：一高一低、一起一伏、一大一小、一左一右、一仰一俯、一動一靜、一山一水、一窩一突、一屈一伸、一峰一巒、一波一平，皆陰陽之相隨也。
風水喝形，就是依據龍、穴、砂、水的形貌起一個象形的名字。
將軍打球：開口側腦太陽正格，下游園墩者是，居球上以球可為案。
2017年12月，我和朋友特地現(xiàn)場考察普寧名墓“張飛擂鼓”。該墓是普寧市南徑鎮(zhèn)羅姓兩位第六世祖（清道光以前造葬）和葉姓的祖墳（明代造葬）的合葬墓。墓地位于普寧市麒麟鎮(zhèn)蔡口村水庫旁的高山頂上，山路較陡峭。上山的路只能騎摩托車，其險峻程度可想而知。
該地后龍蜿蜒跌宕突起見一側腦天財，從中間那座山束氣跌斷而下入首，入首處猶如蜂腰，下溜出一金星，圓如鼓形，很是可愛。此墳是葬在鼓上，是金星葬頂。主碑文：考冠帶上應羅公，妣孺人德敬楊氏；左碑文：考和明葉公，妣克勤黃氏；右碑文：考國學大本羅公，妣孺人德脩車氏。墓地坐丑向未兼癸丁，寅方來龍，左邊巽方水來，右邊庚方水來，兩水合于堂前出坤方。格局稱為：”張飛腳踏龜蛇擂戰(zhàn)鼓“。穴位雖高，龍虎交牙，天財星作托樂，有一夫當關之威嚴，氣勢不凡。右邊之山峰順山脈蜿蜒曲折行下，宛如一條下山蛇緊緊護住入首處；左邊的山峰跌宕而下一大一小的小金星，正是一只下山龜，也緊護住入首；外白虎有一伏獅，外青龍方有一象，兩只獸星捍門；前內明堂水口處左右各有一個小印星；前面遠朝有出陣旗。從腳踏龜蛇、獅象捍門、前有出陣旗等格局來論，此地的格局本應較佳?？上Ш筝呑訉O卻很普通，并沒有預期的官貴！
一、 墓形全貌
二、 近觀墓碑
三、 前堂
四、 青龍砂
五、 白虎砂
六、 上山蛇
【補注】自古以來，緣于姓氏宗族的保護主義，在對待風水的問題上都是很自私的。異姓靠近祖墳造葬都是大忌，異姓合葬的更是特別少的！根據口傳，這里面有一個真實的風水故事。
據說明代普寧南徑葉氏請風水師尋到此龍穴，并將葉氏祖宗葬于里面，但是歷經兩百多年，此地的后人并不象預期中加官進爵，更麻煩的是人丁也越來越薄。到了清代中期，葉氏家族越想越不對頭，按此地格局是出將才的，并且芝麻官也不少，丁財也旺，怎么丁財不旺、芝麻官也不出一個呢？于是葉氏家族又再請一位風水師重新鑒定此墳，這位風水師勘察后，沒有不專心研究實際問題，只是聽說此地喝形“張飛擂鼓”，就對主人說:“你這地叫張飛擂鼓，鼓要有鑼才行吖！有鼓有鑼才響，家族才旺起來！”葉氏家族一聽慌了，趕忙問:“先生，那現(xiàn)在事情都這樣了，怎么辦？”風水先生說:“一個鼓要配兩個鑼才行，再找兩個姓羅的合葬在一起就好了?！睘榱思易迮d旺，葉氏家族只好和南徑鎮(zhèn)的羅氏商量，將羅氏兩位第六世祖的合葬到葉氏祖墳內。
轉眼間，自合葬至現(xiàn)在已近兩百年，葉氏家族仍是老樣子，丁財不旺官不出；羅氏的后代一個有八百多丁，另一個有兩千多丁，官貴也沒有。在潮汕地區(qū)這也只是普通罷了。。這樣連羅氏家族也覺得奇怪了，明明是大地，怎么丁財官都沒有預期的效應呢？
我仔細堪看穴場，發(fā)現(xiàn)該墓風水形理的存有幾個弊病：
1、穴位較高，有夾輔無力，露胎受風之嫌；
2、墓前陡峭，堂氣傾流，無前案無特朝的山峰，貴氣有虧；
3、龜蛇位于穴后，對水口無關鎖的作用。
4、立向理氣非陰陽正配的大地。
正因以上諸原因，致本墓地后人都沒有格局中的富貴，枉費了葉氏和羅氏兩三百年來的心血和期望。
綜上可知，我認為風水師點葬墓地，靠喝形來評判一塊地的標準和結穴的依據，就是大錯特錯的。而是應該看此地的形局，是否符合風水理論。首要龍真穴的，次要山體穴星形象合配。只有具備此兩大條件方可喝形。
所謂尋地之法，務尋陰陽博換，來止分明，藏風聚氣，砂水有情。合不合喝形皆可為吉也。若來脈不真，坐穴露風，砂水無情，朝對反背，縱然合喝形亦為兇也。山川之形勢，千形萬狀，豈是一言二語所能今述乎？
2019年11月，郭濟懷修改于潮陽增吉堂風水擇日舘。
Hash:353d1f3171ed0adb3a33459a45542350df6933e6
聲明：此文由 濟懷五術文化 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關推薦
-
山西壺關大峽谷一日游攻略
昨天接到線報5月26日太行山八泉峽驚現(xiàn)詩歌盛典各路大咖潮咖集體出動what？小編聞到了一絲搞事情的味道走，瞧瞧去~走到現(xiàn)場，青山綠水間的戶外舞臺超抓眼球，無處不在的潮流元素，調用你所有感官的互動游戲，還有漂亮帥帥的工作人員，這哪是傳統(tǒng)意義上的詩歌朗誦大會，分明就是潮人又一打卡圣地??！這是什么活動？千里太行數(shù)壺關北國江南八泉峽“聲震太行”八泉峽詩歌朗誦盛
-
古墓考察：張飛擂鼓
導語：天下事物，皆含陰陽，易經有準，萬有定律。喻山為龍，以形喻物。龍之形態(tài)，千變萬化，然而，萬變不離其中，皆陰陽也。其之性情為：一高一低、一起一伏、一大一小、一左一右、一仰一俯、一動一靜、一山一水、一窩一突、一屈一伸、一峰一巒、一波一平，皆陰陽之相隨也。風水喝形，就是依據龍、穴、砂、水的形貌起一個象形的名字。張飛擂鼓形，實則‘將軍打球“之變體也！將軍打球：開口側腦太陽正格，下游園墩者是
-
張飛為何不用擂鼓甕金錘而要選擇丈八蛇矛？
其實張飛用的丈八蛇矛是非常長的，有的人認為像張飛這樣的人物其實和李逵、李元霸他們一樣，都是力量型的人物，更適合用開山斧，或者流行雙垂之類的武器。那么他為什么不用呢：我認為有這么幾點：東漢末年馬鐙沒普及的情況下用突刺型長兵器更合適，至少也得是個長兵器。張飛是一員能統(tǒng)帥三軍的大將，只是急性子而已，并不是有勇無謀，不然也沒有當陽橋疑兵和智擒嚴顏了，所以在武器的選用上不適合李逵那一套。
-
三國景點：張飛擂鼓臺
張飛擂鼓臺位于湖北省宜昌西陵峽口北岸，三游洞山頂南側，形若一巨大的圓形石峰，拔地而起，擎峙江濱，上有張飛擂鼓石像。相傳為張飛任宜都（今宜昌）郡守時所筑擂鼓臺。據《三國志·蜀書》記載，東漢建安十四年（公元209年），劉備任命張飛為宜都太守。張飛任命期間，曾在此修筑擂鼓臺，督兵操演，因此得名。
-
張飛當陽橋斷后，曹操大將為何沒有一人敢出戰(zhàn)呢？
張飛在《三國演義》第42回《張翼德大鬧長坂橋劉豫州敗走漢津口》中非常出彩，內容是說，文聘率軍追擊趙云至長板橋，張飛一個人立馬于橋上，不敢靠近，怕有伏兵。隨后，曹操、曹仁、李典、夏侯惇、夏侯淵、樂進、張遼、張郃、許褚等人均趕到長板橋前，卻無一人敢上前迎戰(zhàn)。張飛望見曹操后軍陣腳移動，乃挺矛又喝曰：“戰(zhàn)又不戰(zhàn)，退又不退，卻是何故？”喊聲未絕，曹操身邊夏侯杰驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下。隨后，曹操撤退，
-
張飛當陽橋喝退百萬曹軍時，許褚和張遼在哪里
刀叔導讀：一個號稱虎癡，裸衣斗馬超；一位大戰(zhàn)合肥，嚇得江東小兒不敢夜里哭泣。在當陽橋，許褚和張遼為何面對張飛連屁都不敢放？三國里有一段非常精彩的故事——猛張飛當陽橋前喝退曹操百萬雄兵。話說，曹操南下取荊州，在新野大敗劉備，劉備扔下妻小倉皇而逃。忠肝義膽的趙云孤身犯險，單騎救主，在曹營七進七出，救出了阿斗，向劉備撤退的方向逃去。文聘和夏侯杰率兵追擊，追至當陽橋遇到殿后的張
-
張飛長坂當陽橋獨率二十騎斷后，為什么曹操大將集體不敢出戰(zhàn)？
熟讀漢末三國歷史，劉備雖然起步晚，但是還是有一幫忠義兄弟生死相隨，其中就以關羽和張飛最為典型，他們從劉備涿郡起兵之后，就追隨劉備，南征北戰(zhàn)，不離不棄。而劉備在早期，基本上不固定，到處依附其他勢力，而且還遭遇到曹操的進攻。公元208年，曹操南下滅劉表，首當其沖的擊敗了劉備，也正在這個時候，張飛長坂當陽橋獨率二十騎斷后，為什么曹操大將集體不敢出戰(zhàn)？話說，劉備依附劉表，屯于新野，到處收攬荊州民心
-
張飛在憑什么能在當陽橋嚇退曹軍，這三個方面你不得不了解一下
畢竟《三國演義》是小說，為了迎合讀者的口味在必要時一定會做一些夸張的處理，比如小說中諸葛亮能呼風喚雨，左慈能縹緲莫測等等。但夸張歸夸張，在一些常理角度可以解釋的橋段，羅貫中還是盡可能的讓他合理化，比如張飛喝斷“當陽橋”這個事件中，就存在著好幾個科學知識點。一、造伏兵唬孟德小說中的曹操謹（duo）慎（yi）到了極點，所以敵方往往利用他的性格能造不少勢，當陽橋前張飛本沒多少士兵，但他很好的利用
-
