面對(duì)中國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)上種種建筑文化的變異現(xiàn)象，我們需要增強(qiáng)民族的自信和文化的自省。中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的精髓是什么？如何在這個(gè)黃金時(shí)代整合建筑文化、讓中國(guó)創(chuàng)造的中國(guó)房子能夠走向世界、面向未來(lái)？　　房地產(chǎn)行業(yè)已經(jīng)取得了壯觀的物質(zhì)成果，但和中共中央最近提出的建立創(chuàng)新國(guó)家、構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)距離尚遠(yuǎn)。在建筑文化領(lǐng)域出現(xiàn)的種種變異現(xiàn)象，造成了房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)不顧民情、建筑文化傳統(tǒng)面臨斷裂的嚴(yán)重問(wèn)題?！　∥幕墙ㄖ撵`魂。在新的時(shí)空和環(huán)境下，研討建筑文化已經(jīng)超過(guò)了學(xué)術(shù)的范疇，不僅對(duì)個(gè)人和企業(yè)成長(zhǎng)有關(guān)，更與房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有關(guān)，也關(guān)系到中國(guó)建筑文化的崛起乃至對(duì)世界建筑文化應(yīng)該做出的積極貢獻(xiàn)。　　反思是總結(jié)的前奏，總結(jié)是前進(jìn)的基礎(chǔ)。在反思中國(guó)當(dāng)代建筑文化的變異現(xiàn)象、追根尋源的同時(shí)，研討中國(guó)建筑文化傳統(tǒng)的本質(zhì)及其發(fā)展，也是一個(gè)不可忽視的重要方面。　　中國(guó)建筑文化的三大誤區(qū)　　反思之一，中國(guó)建筑文化先天不足，后天多難。中國(guó)建筑文化在世界建筑體系中有悠久的歷史，但是由于長(zhǎng)期受儒家思想的約束、皇權(quán)政治的主宰，中國(guó)建筑在世界的影響力很低；加上鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，伴隨著強(qiáng)權(quán)經(jīng)濟(jì)、政治的侵略，薄弱的中國(guó)建筑文化傳統(tǒng)不斷遭受到外國(guó)建筑文化的沖擊。在不平等的中外建筑文化交流中，盡管產(chǎn)生過(guò)有特色的作品，但先天不足的中國(guó)建筑傳統(tǒng)文化和國(guó)家的命運(yùn)一樣，是多難的、落后的。建國(guó)后產(chǎn)生出不少優(yōu)秀的作品，特別是1959年通過(guò)北京興建十大建筑，在理論和實(shí)踐上都對(duì)中國(guó)建筑文化傳統(tǒng)有很大的發(fā)揚(yáng)；但此后對(duì)復(fù)古主義的批判、受俄羅斯建筑文化的影響、在國(guó)民經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期多年緊縮和調(diào)整建筑標(biāo)準(zhǔn)，以及文革中的“大批判”，都波及到建筑文化的發(fā)展　　。改革開(kāi)放本來(lái)是中國(guó)建筑文化發(fā)展的大好機(jī)遇，但卻又受到“歐陸風(fēng)”的侵襲；嚴(yán)重的“青黃不接”使西方建筑文化填補(bǔ)了我們發(fā)展的空間。由此引發(fā)出的建筑文化問(wèn)題不是偶然的，也不是暫時(shí)的，而是長(zhǎng)遠(yuǎn)的?！　》此贾瑢?duì)中國(guó)建筑文化業(yè)內(nèi)至今定位不清，誤區(qū)重重。對(duì)于中國(guó)的建筑文化傳統(tǒng)是什么、在今天的城市化進(jìn)程中究竟應(yīng)該起到什么作用，存在著很多認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。誤區(qū)一，認(rèn)為中國(guó)建筑文化就是一種形式，主要是大屋頂、廊子、院子；不了解中國(guó)這些特殊建筑形式形成的內(nèi)涵和人文精神，只會(huì)在現(xiàn)代建筑的樓體上硬搬某種廊子、亭子。誤區(qū)二，認(rèn)為中國(guó)建筑文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了。他們承認(rèn)中國(guó)建筑文化很有特色，但認(rèn)為這些傳統(tǒng)已經(jīng)與現(xiàn)代的技術(shù)和材料不相適應(yīng)，是過(guò)時(shí)的文化 ；因此，在是否需要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的問(wèn)題上猶豫不定。其實(shí)，梁思成先生早就提出，歷史上每個(gè)民族的文化都產(chǎn)生了它自己的建筑，隨著文化而興盛、衰亡。任何新的文化、包括建筑文化，都離不開(kāi)歷史的沉淀和積累，只是我們?cè)鯓尤グ盐蘸蛡鞒械膯?wèn)題。第三，就是體系的對(duì)立。有人認(rèn)為中西文化體系各不相同，要搞現(xiàn)代建筑就不要講傳統(tǒng)，兩者不可兼得。這種觀念在房地產(chǎn)業(yè)界頗有普遍性，在建筑師中間也有很多人是這樣看問(wèn)題的。雖然他們?cè)谥袊?guó)土生土長(zhǎng)，但受現(xiàn)代建筑教育多于受傳統(tǒng)建筑文化的教育，建筑傳統(tǒng)的根基很薄，基本上是喜新缺舊，缺乏建筑文化修養(yǎng)。新一代的建筑師認(rèn)識(shí)上的淺薄必然導(dǎo)致一方面迫于市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的壓力，設(shè)法去滿(mǎn)足政府領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)展商的意愿，另一方面又要受到“明星”、“大師”的左右，在我們的建筑報(bào)刊、書(shū)籍、報(bào)告中，到處充斥著西方的建筑文化，許多? ??筑師難免受其影響，隨波逐流?！　∮幸晃恢耐鈬?guó)的建筑師曾這樣說(shuō)，我在中國(guó)的看到的建筑基本只有兩種：要么是模仿、要么是徹底的破壞。外國(guó)同行都如此深刻地看到中國(guó)建筑文化存在的問(wèn)題，現(xiàn)在，應(yīng)該是為中國(guó)建筑文化傳統(tǒng)重新定位、走出重重認(rèn)識(shí)誤區(qū)的時(shí)候了?！　≈袊?guó)傳統(tǒng)建筑文化的精髓在哪？　　反思自身，我們?nèi)狈ㄖ幕淖詮?qiáng)意識(shí)和保護(hù)的政策。21世紀(jì)中西建筑文化的交流和上個(gè)世紀(jì)二三十年代有著本質(zhì)的不同。我們希望直接借鑒西方現(xiàn)成的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，加快自身現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程。盡管我們意識(shí)到WTO打開(kāi)大門(mén)以后，西方建筑文化的“狼”來(lái)了，但是，如何應(yīng)對(duì)，如何與“狼”共舞，我們?nèi)鄙偎枷肷稀⒔M織上以及政策上的準(zhǔn)備，沒(méi)有適時(shí)提出建設(shè)方針和行政指導(dǎo)，基本上處于被動(dòng)狀態(tài)。這是造成我們現(xiàn)在許多問(wèn)題的重要原因?！　∪毡驹缭?0年代就開(kāi)始眾多的設(shè)計(jì)大賽，當(dāng)時(shí)提出的口號(hào)是“要有日本特色”。戰(zhàn)后復(fù)興時(shí)，主管部門(mén)和建筑師取得共識(shí)，要求新建筑物一定要傳承日本的文化。即使科技和材料已經(jīng)發(fā)生變革了，還要通過(guò)混凝土體現(xiàn)日本傳統(tǒng)建筑的本質(zhì)特點(diǎn)。80年代，在技術(shù)革新的大背景下，他們轉(zhuǎn)為全方位地挖掘傳統(tǒng)文化的核心，提升到從空間把握傳統(tǒng)文化，通過(guò)內(nèi)部構(gòu)造的研究，對(duì)日本建筑文化做出了積極的傳承。至今，日本眾多新建筑開(kāi)發(fā)仍在積極尋求保持深厚的日本建筑文化特色。不能不說(shuō)，在日本現(xiàn)代建筑發(fā)展過(guò)程中，政策指引和保護(hù)措施是其建筑文化得以傳承的一個(gè)關(guān)鍵性的因素?！　≈袊?guó)和日本的歷史不同，現(xiàn)代化的進(jìn)程不同，但如果我們?cè)凇袄恰眮?lái)了之前對(duì)本土的文化有一種文化自覺(jué)的意識(shí)、文化自強(qiáng)的精神，一旦西方建筑文化隨著外資投入與技術(shù)引進(jìn)進(jìn)入市場(chǎng)，我們也不會(huì)喪失文化的競(jìng)爭(zhēng)力，不會(huì)出現(xiàn)崇洋的攀比，也會(huì)在新一輪的建筑開(kāi)發(fā)中讓中國(guó)建筑文化得到長(zhǎng)足的發(fā)展?！　【烤鼓男┦侵袊?guó)建筑文化傳統(tǒng)？其精髓在哪里？傳統(tǒng)中哪些是值得借鑒和發(fā)揚(yáng)的呢？我認(rèn)為，其中包括：美學(xué)原則和建筑形態(tài)，崇尚天人合一的精神，注意環(huán)境與建筑交融，崇尚自然美和人性文化所演繹的悟性共鳴的園林景觀的構(gòu)成原則?！　≈袊?guó)以人為本、尊重自然的傳統(tǒng)文化并不落后，反而與西方文化的追求很相像。比方說(shuō)我們?cè)S多古城的規(guī)劃很有文化性和地方性，注意了環(huán)境的有效利用，成為了今日的風(fēng)景名勝。而現(xiàn)在我們一般的城市規(guī)劃和開(kāi)發(fā)區(qū)大多只注意道路的寬闊，缺乏個(gè)性化。還有，我們的傳統(tǒng)建筑、尤其是居住建筑，展示了人與自然共生的美德，這種美德就是現(xiàn)代西方建筑所探討的生態(tài)性和共生論；而現(xiàn)在很多開(kāi)發(fā)項(xiàng)目受政治、經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，忽視了這些美德，在豪華的小區(qū)、宏大的會(huì)所中，大多都在延續(xù)同一個(gè)模式，重復(fù)同一個(gè)思路，違背了因地制宜、因環(huán)境而宜的原則。現(xiàn)在流行的造園藝術(shù)也大多停留在公園式的建筑上，既沒(méi)有發(fā)掘中國(guó)園林的生態(tài)平衡措施，也很少塑造人與自然的精神共鳴，造成了園林與文化的斷裂。假使我們擺脫崇洋的迷信，重新審視我們的傳統(tǒng)，中國(guó)建筑文化將有不可估量的發(fā)展空間。　　意在尋根，志在崛起　　當(dāng)然，我們現(xiàn)在不是主張復(fù)古、倒退，也不是針對(duì)現(xiàn)有建筑文化的變異現(xiàn)象提倡大家搞義和團(tuán)式的行為，而是意在尋根，在廣采博收的基礎(chǔ)上將中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化發(fā)揚(yáng)光大，從而啟動(dòng)當(dāng)代中國(guó)建筑文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力，積淀民族的自信，提升自己的平臺(tái)，真正變與“狼”共舞為引“狼”共舞?！　?chuàng)造中國(guó)的建筑文化一定要引進(jìn)西方的建筑文化。他們沉淀? ?的建筑文化有不少至今還在影響著我們。但西方19世紀(jì)、20世紀(jì)的文化成就不可能是解決中國(guó)今日建筑大潮所遇問(wèn)題的靈丹妙藥，更不可能成為中國(guó)新的建筑文化。我們要以傳統(tǒng)建筑文化為根，用中西建筑文化激發(fā)我們的創(chuàng)新。上海的金貿(mào)大廈因?yàn)閱?dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)古塔的神韻而在投標(biāo)中獲勝。最近一批有膽識(shí)的開(kāi)發(fā)商開(kāi)辟了像“觀唐”、“九間堂”這樣一系列的中式住宅，融合中西文化，創(chuàng)新別墅市場(chǎng)，引領(lǐng)了中國(guó)建筑文化的潮流。在北京的長(zhǎng)安街上也出現(xiàn)了演繹新的中國(guó)建筑文化的樓群。我自己在80年代末、90年代初先后創(chuàng)作過(guò)藍(lán)海酒店和中國(guó)文化中心等項(xiàng)目，也有一個(gè)體會(huì)：吸引、引進(jìn)豐富多彩的外國(guó)文化，需要民族化、當(dāng)?shù)鼗?；同時(shí)，繼承建筑文化傳統(tǒng)，需要結(jié)合現(xiàn)代的功能需求和科技發(fā)展對(duì)其加以現(xiàn)代化；兩者不可偏廢?！　‘?dāng)然，繼承和發(fā)展中國(guó)建筑文化傳統(tǒng)是一項(xiàng)跨世紀(jì)的工程，有一個(gè)由初級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，不能指望一夜之間就花開(kāi)遍地，文化的崛起需要有一代代人的努力。另外，創(chuàng)新中國(guó)建筑文化，只有建筑師的努力是不夠的，特別要有發(fā)展商和政府主管部門(mén)的支持，如果只有一方面的努力是做不到的。

　　中國(guó)傳統(tǒng)建筑的主要文化內(nèi)涵的內(nèi)容：　　文化是建筑的靈魂。在新的時(shí)空和環(huán)境下，研討建筑文化已經(jīng)超過(guò)了學(xué)術(shù)的范疇，不僅對(duì)個(gè)人和企業(yè)成長(zhǎng)有關(guān)，更與房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有關(guān)，也關(guān)系到中國(guó)建筑文化的崛起乃至對(duì)世界建筑文化應(yīng)該做出的積極貢獻(xiàn)。反思是總結(jié)的前奏，總結(jié)是前進(jìn)的基礎(chǔ)。在反思中國(guó)當(dāng)代建筑文化的變異現(xiàn)象、追根尋源的同時(shí)，研討中國(guó)建筑文化傳統(tǒng)的本質(zhì)及其發(fā)展，也是一個(gè)不可忽視的重要方面。中國(guó)建筑文化的三大誤區(qū)反思之一，中國(guó)建筑文化先天不足，后天多難。　　中國(guó)建筑文化在世界建筑體系中有悠久的歷史，但是由于長(zhǎng)期受儒家思想的約束、皇權(quán)政治的主宰，中國(guó)建筑在世界的影響力很低；加上鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，伴隨著強(qiáng)權(quán)經(jīng)濟(jì)、政治的侵略，薄弱的中國(guó)建筑文化傳統(tǒng)不斷遭受到外國(guó)建筑文化的沖擊。在不平等的中外建筑文化交流中，盡管產(chǎn)生過(guò)有特色的作品，但先天不足的中國(guó)建筑傳統(tǒng)文化和國(guó)家的命運(yùn)一樣，是多難的、落后的。建國(guó)后產(chǎn)生出不少優(yōu)秀的作品，特別是1959年通過(guò)北京興建十大建筑，在理論和實(shí)踐上都對(duì)中國(guó)建筑文化傳統(tǒng)有很大的發(fā)揚(yáng)；但此后對(duì)復(fù)古主義的批判、受俄羅斯建筑文化的影響、在國(guó)民經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期多年緊縮和調(diào)整建筑標(biāo)準(zhǔn)，以及文革中的“大批判”，都波及到建筑文化的發(fā)展。改革開(kāi)放本來(lái)是中國(guó)建筑文化發(fā)展的大好機(jī)遇，但卻又受到“歐陸風(fēng)”的侵襲；嚴(yán)重的“青黃不接”使西方建筑文化填補(bǔ)了發(fā)展的空間。由此引發(fā)出的建筑文化問(wèn)題不是偶然的，也不是暫時(shí)的，而是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。反思之二，對(duì)中國(guó)建筑文化業(yè)內(nèi)至今定位不清，誤區(qū)重重?！　?duì)于中國(guó)的建筑文化傳統(tǒng)是什么、在今天的城市化進(jìn)程中究竟應(yīng)該起到什么作用，存在著很多認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。誤區(qū)一，認(rèn)為中國(guó)建筑文化就是一種形式，主要是大屋頂、廊子、院子；不了解中國(guó)這些特殊建筑形式形成的內(nèi)涵和人文精神，只會(huì)在現(xiàn)代建筑的樓體上硬搬某種廊子、亭子。誤區(qū)二，認(rèn)為中國(guó)建筑文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了。他們承認(rèn)中國(guó)建筑文化很有特色，但認(rèn)為這些傳統(tǒng)已經(jīng)與現(xiàn)代的技術(shù)和材料不相適應(yīng)，是過(guò)時(shí)的文化；因此，在是否需要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的問(wèn)題上猶豫不定。其實(shí)，梁思成先生早就提出，歷史上每個(gè)民族的文化都產(chǎn)生了它自己的建筑，隨著文化而興盛、衰亡。任何新的文化、包括建筑文化，? ?離不開(kāi)歷史的沉淀和積累，只是怎樣去把握和傳承的問(wèn)題。第三，就是體系的對(duì)立。有人認(rèn)為中西文化體系各不相同，要搞現(xiàn)代建筑就不要講傳統(tǒng)，兩者不可兼得。這種觀念在房地產(chǎn)業(yè)界頗有普遍性，在建筑師中間也有很多人是這樣看問(wèn)題的。雖然他們?cè)谥袊?guó)土生土長(zhǎng)，但受現(xiàn)代建筑教育多于受傳統(tǒng)建筑文化的教育，建筑傳統(tǒng)的根基很薄，基本上是喜新缺舊，缺乏建筑文化修養(yǎng)。新一代的建筑師認(rèn)識(shí)上的淺薄必然導(dǎo)致一方面迫于市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的壓力，設(shè)法去滿(mǎn)足政府領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)展商的意愿，另一方面又要受到“明星”、“大師”的左右，在建筑報(bào)刊、書(shū)籍、報(bào)告中，到處充斥著西方的建筑文化，許多建筑師難免受其影響，隨波逐流。

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