一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是傳統(tǒng)倫理道德。二、中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的特點(diǎn)：1、在道德價(jià)值的最終目標(biāo)上，追求“天人合一”、人與自然和諧交融的境界。中國(guó)的文化形態(tài)中以人倫關(guān)系為中心的人和主義價(jià)值觀(guān)和行為追求，占據(jù)著重要的位置。是中華民族突出的持征。強(qiáng)烈的和諧意識(shí)使中華民族具有強(qiáng)大的民族凝聚力和民族向心力。2、在道德價(jià)值的應(yīng)用上，重視道德思想與政治思想的融合。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，按照中國(guó)古代的傳統(tǒng)說(shuō)法，可以把中國(guó)傳統(tǒng)文化叫作“崇德”型文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的社會(huì)根基，是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，它在很大程度上決定了中國(guó)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)及其意識(shí)形態(tài)。3、在道德價(jià)值的導(dǎo)向上，為維護(hù)血緣關(guān)系、宗法制度和君主專(zhuān)制，強(qiáng)調(diào)個(gè)體服從整體。孟子曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家。”這高度概括了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的實(shí)質(zhì)。由家庭而家族，再集合為宗族，組成社會(huì)，進(jìn)而構(gòu)成國(guó)家，這種家國(guó)同構(gòu)，父是家君，君是國(guó)父，家國(guó)一體滲透到中國(guó)古代社會(huì)生活的最深層。這種家國(guó)同構(gòu)的宗法制度是形成中國(guó)傳統(tǒng)文化重倫理、倡道德的根本原因。4、在道德價(jià)值的分寸把握上，具有中庸居間的性質(zhì)?！爸杏怪馈笔翘幚砣伺c人、人和社會(huì)關(guān)系達(dá)到和諧境界的最高原則和最高境界?？鬃影阉Q(chēng)作為最完美的道德，“中庸之為德，其至矣乎”。何謂“中庸”，宋代理學(xué)家解釋?zhuān)安黄^中，不易之為庸；中者天下正道，庸者天下之定理。”“中者，不偏不倚無(wú)過(guò)不及之名；庸，平常也”。可見(jiàn)，中庸的核心思想就是強(qiáng)調(diào)人們?cè)跒槿颂幨律纤枷牒托袨榈倪m度和守常。5、在道德價(jià)值的取向上，具有“重義輕利”、“貴義賤利”的傾向。儒家重義思想，其理論直接根據(jù)即其“仁”的學(xué)說(shuō)。仁，《說(shuō)文》釋?zhuān)骸坝H也，從人從二?！庇纱酸屃x可知，仁學(xué)本身就是處理人與人關(guān)系，所以有人說(shuō)：仁學(xué)即是人學(xué)?！墩撜Z(yǔ)》中，“仁”字出現(xiàn)了66次之多。其中沒(méi)有兩個(gè)地方的解釋是完全相同的。仁是孔子哲學(xué)的最高范疇，又是倫理道德準(zhǔn)則。

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