導(dǎo)讀：像懸棺一樣的中國(guó)景點(diǎn) 著名懸棺景點(diǎn)在哪里 1. 著名懸棺景點(diǎn)在哪里 2. 有懸棺的地方 3. 龍虎山懸棺在哪個(gè)景點(diǎn) 4. 懸空棺材是哪個(gè)旅游區(qū) 5. 懸棺在哪個(gè)景區(qū) 6. 千年懸棺圖片在什么地方 7. 懸崖棺材景點(diǎn)在哪里 8. 懸棺在哪里最多 9. 有懸棺的旅游景點(diǎn)

1. 著名懸棺景點(diǎn)在哪里

來(lái)得及，大明山全程時(shí)間在半天左右。

景區(qū)位于浙江省武義縣東南部，距縣城48公里，交通便捷，總面積5平方公里。景區(qū)內(nèi)以奇松、怪石、云海、飛瀑被稱(chēng)為“四絕”，天池、懸棺、小三峽等景點(diǎn)更使景區(qū)錦上添花。山間一座古村落，歷史悠久，民族風(fēng)情濃郁，達(dá)到了自然與人文景觀的完美結(jié)合，是人們休閑度假之勝地。

2. 有懸棺的地方

　　懸棺，是古代特別是中國(guó)西南地區(qū)古代生活的人采用的最多的一種祭祀方式，其方法是將去世之人的棺材安置于人跡難至的懸崖峭壁之上，或者停放于天然洞穴之中，或者人工打樁將棺材架于其上，高距地面一般為幾十米至上百米，其景觀非常令人驚訝，而且古人采用這種喪葬方式的目的和手段，至今仍是一個(gè)千古之迷?！　k人懸棺景區(qū)位于宜賓地區(qū)珙縣境內(nèi)，面積130平方公里。僰人是中國(guó)古代的一個(gè)少數(shù)民族。懸棺葬是僰人的一種特殊葬俗。懸棺在國(guó)內(nèi)分布面較廣，但現(xiàn)存最多最集中的地方是珙縣洛表鄉(xiāng)的麻塘壩和曹營(yíng)鄉(xiāng)的蘇麻灣兩處，至今在懸?guī)r峭壁上還存放著200多具棺材。麻塘壩亦稱(chēng)僰人人溝，距珙縣城60公里，南北狹長(zhǎng)，東西兩側(cè)奇峰挺拔，峭壁上現(xiàn)存有懸棺160多具，距地面一般高約二十五至五十米左右。蘇麻灣距麻塘壩10多公里，在陡峭的石灰?guī)r壁上分布著48具懸棺，可順?biāo)褐塾^懸棺?！　　皟k人懸棺”都是用質(zhì)地堅(jiān)硬的整木雕鑿而成，或選擇最為險(xiǎn)峻的懸崖石瘞葬，棺木仍裸露于外，或在絕壁上鑿孔，插入木梁，架棺于上。懸棺離地面數(shù)十米至一百多米，迎風(fēng)挺立，俯視下蒼。按古僰人的意思，懸棺入云，是吸日月之精氣。在白云亂繞；高聳入天的奇蜂陡壁上，我們還能看到“僰人懸棺”，這些懸棺已經(jīng)在高高的空中懸掛了數(shù)百年，經(jīng)歷著歲月的剝蝕，經(jīng)歷著風(fēng)風(fēng)雨雨，至今仍牢實(shí)地迎空展示著?！　÷樘翂魏吞K麻灣兩處懸棺的制式相同，其懸置方式有3種：一是在峭壁凹入可避風(fēng)處，鑿孔插樁，架棺于上；二是鑿巖為穴，置棺于內(nèi)；三是利用巖壁天然縫隙或洞穴，置棺于內(nèi)。棺內(nèi)的殉葬物品，系明代制作的生活用品。置懸棺的巖壁上有許多紅色彩繪壁畫(huà)，內(nèi)容豐富，線條粗獷，構(gòu)圖簡(jiǎn)練，形象逼真，具有濃郁的民族藝術(shù)風(fēng)格。懸棺離地面高度一般在26-50米之間，高的可達(dá)100米。至于僰人為何采用懸棺安葬死者，他們又是如何將沉重的棺材安置到懸崖上去的，至今還是一個(gè)有待解開(kāi)的謎。

3. 龍虎山懸棺在哪個(gè)景點(diǎn)

龍虎山不是真的一龍一虎的。

龍虎山位于江西省鷹潭市境內(nèi)，2001年被列為國(guó)家地質(zhì)公園，2010年被列為世界自然遺產(chǎn)。龍虎山是著名的道教發(fā)源地之一，有許多道觀依山而建。

龍虎山還有豐富的文化遺產(chǎn)，兩千多年前古越人遺留下的仙水巖崖墓群已被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。古越人將死者放在山崖上的懸棺中。東漢中葉，正一道創(chuàng)始人張陵曾在此煉丹，傳說(shuō)“丹成而龍虎現(xiàn)，山因得名”。

4. 懸空棺材是哪個(gè)旅游區(qū)

就是把棺材吊起來(lái)！這也是一中埋葬的方式！在江西的懸棺葬是歷史悠久的喪葬形式，下葬地點(diǎn)一般選擇在臨江面水的懸崖絕壁上。棺木被放置在距離水面數(shù)十至數(shù)百米的天然或人工開(kāi)鑿的洞穴中，有些則直接安放在懸空于水面的木樁上。至今，武夷山九曲溪兩岸峭壁上仍有10余處懸棺遺跡保存下來(lái)。

5. 懸棺在哪個(gè)景區(qū)

推薦龍虎山

龍虎山位于鷹潭市郊，是道教發(fā)源地，道教創(chuàng)始人張道陵當(dāng)年就是在此修煉得道的。龍虎山的外貌和武夷山相似， 都屬于典型的丹霞地貌，是世界自然遺產(chǎn)。乘竹筏在瀘溪河上看兩岸的山景感覺(jué)非常棒，而古越人的崖墓懸棺、升棺表演也是很奪人眼球的看點(diǎn)。

主要景點(diǎn)沿著瀘溪兩岸由北向南分布，依次是象鼻山-仙水巖-無(wú)蚊村-正一觀-上清古鎮(zhèn)（上清宮），緊湊點(diǎn)可一天游玩主要景點(diǎn)，也可分為兩天細(xì)細(xì)游覽。景區(qū)是一票制（每個(gè)景點(diǎn)可游覽一次），通常會(huì)買(mǎi)全程票，包含觀光車(chē)和漂流（或游船）費(fèi)用，比較合算。觀光車(chē)招手即停，可多次乘坐。如果需要在此留宿，鷹潭市區(qū)以及景區(qū)的游客中心、仙水巖、上清鎮(zhèn)、九曲洲附近均有住宿，但通常以游客中心附近為大本營(yíng)。

游玩龍虎山，最合理的是觀光車(chē)與步行、漂流結(jié)合的方式。一天游覽主要景點(diǎn)，可由游客中心乘觀光車(chē)至正一觀，而后轉(zhuǎn)乘至最遠(yuǎn)的上清古鎮(zhèn)（10公里左右），由此逆行游覽回到起點(diǎn)。古鎮(zhèn)中的房屋大多為新建，可先到長(zhǎng)慶坊，然后沿著上清古街逛逛。鎮(zhèn)中最值得一看的是天師府和上清宮，天師府是正一派的祖庭，現(xiàn)存的木建筑大多是清朝的古物。上清宮距此還有幾公里路程，游客少些，不愿等觀光車(chē)也可打個(gè)摩的前往。

中午在古鎮(zhèn)用餐，而后乘車(chē)返回正一觀。此處的道觀比天師府略小，是近幾十年重建的所以比較新，可簡(jiǎn)單看看。出正一觀，再走5分鐘就到了漂流的起點(diǎn)，由此漂流至終點(diǎn)仙水巖，全程大約50分鐘。沿途可觀兩岸的山景，船夫會(huì)結(jié)合這些景色給你講一些太上老君、王母娘娘之類(lèi)的傳說(shuō)，但要另收費(fèi)。著名的“十不得”丹霞石景在這一段大概能看到其中三處。

仙水巖的崖墓懸棺充滿(mǎn)了神秘色彩，景區(qū)每天定時(shí)上演“升棺”表演（10:00-16:00，每2小時(shí)一場(chǎng)，供參考），演示將棺材固定到絕壁中的洞穴里的過(guò)程。游人在桃花洲岸邊仰頭觀賞，表演則在對(duì)面的巖壁上進(jìn)行，看起來(lái)十分驚險(xiǎn)，又因?yàn)椤吧住迸c官”諧音，也有些人來(lái)此討個(gè)好彩頭。水面上停著竹排，升棺表演前約10分鐘會(huì)表演展現(xiàn)古越人漁獵生活的“鸕鶿捕魚(yú)”。

看罷表演，乘免費(fèi)擺渡船到對(duì)岸，再沿路標(biāo)走到仙女巖，這塊被稱(chēng)作“大地之母”的巖石是龍虎山最著名的一處，惟妙惟肖。桃花洲不遠(yuǎn)處是象鼻山南門(mén)，在半山腰修有平整的棧道，可邊走邊從不同角度欣賞山的輪廓。這座象鼻山的形態(tài)比桂林那座剛毅許多，筆挺的象鼻子非常逼真。從沿著棧道走到東門(mén)，大約1小時(shí)。最后一個(gè)景點(diǎn)是無(wú)蚊村，乘觀光車(chē)前往即可。無(wú)蚊村本身景色一般，更多人來(lái)這兒是為了填肚子，村里面有兩道名菜：天師豆腐和天師八卦宴，都是素菜?？山鉀Q晚飯。

如果是下午到達(dá)龍虎山，則推薦先去上清古鎮(zhèn)，第二天一早前往正一觀玩漂流（此時(shí)幾乎不用排隊(duì)），而后上岸游覽象鼻山，看升棺表演、仙女巖，而后沿著瀘溪步行到無(wú)蚊村吃午餐，附近還有古越民俗村之類(lèi)的景點(diǎn)可看，慢慢享受龍虎山風(fēng)景。

6. 千年懸棺圖片在什么地方

懸棺是中國(guó)南方古代少數(shù)民族的葬式之一。屬崖葬中的一種。在懸崖上鑿數(shù)孔釘以木樁，將棺木置其上；或?qū)⒐啄疽活^置于崖穴中，另一頭架于絕壁所釘木樁上。人在崖下可見(jiàn)棺木，故名?！皯夜住币辉~，來(lái)源于梁陳間顧野王(519～581)“地仙之宅，半崖有懸棺數(shù)千”（《太平御覽》卷47引）一語(yǔ)。

1946年中國(guó)學(xué)者考察四川珙縣、興文懸棺葬時(shí)，始將此詞作為專(zhuān)稱(chēng)。

懸棺葬遍及川、黔、滇、湘、桂、粵、浙、贛、閩、皖等省，主要存在于福建 武夷山地區(qū)和四川與云南交界的珙縣、興文、筠連、鎮(zhèn)雄、等縣。

與珙縣懸棺葬并存的還有崖畫(huà)。

各地發(fā)現(xiàn)的縣棺葬，? ??具與年代各不相同。福建武夷山地區(qū)的多系整木挖制的船形棺，屬春秋、戰(zhàn)國(guó)之物。這一地區(qū)白崖懸棺的隨葬品有龜狀木盤(pán)及大麻、苧麻、絲、棉紡織品殘片、殘竹席等。四川珙縣、興文一帶的多系整木挖制的長(zhǎng)方形棺，其上為人字坡蓋，屬元、明時(shí)期之物。

珙縣洛表懸棺的隨葬品以衣服為主，其上裝飾繁縟，隨葬的竹筷上寫(xiě)有漢字。

懸棺葬工程艱險(xiǎn)，耗資大，主要在貴族中盛行。

懸棺葬式是一種處置死者尸骨的特殊方式，在我國(guó)主要分布于古代南方少數(shù)民族地區(qū)。對(duì)這種富有深厚文化涵容的懸棺葬式，存在著許多令今人無(wú)法解釋的困惑之處。

比如，遠(yuǎn)古時(shí)代的人們到底是用什么辦法把裝有尸體和隨葬物品、重達(dá)數(shù)百公斤的棺木送進(jìn)高高的崖洞里去的，就是一個(gè)令人“難捉摸”的問(wèn)題。

懸棺葬是古代一種比較奇特的葬式：在江河沿岸，選擇一處壁立千仞的懸崖，用我們至今仍不知曉的方法，將仙逝者連同裝殮他的尺棺高高地懸掛（置）于懸崖半腰的適當(dāng)位置。

葬地的形勢(shì)各異，歸葬的個(gè)體方式也略有差別：或于崖壁鑿孔，椽木為樁，尺棺就置放在崖樁拓展出來(lái)的空間；或在約壁上開(kāi)鑿石龕，尸棺置入龕內(nèi)；或利用懸崖上的天然巖溝、巖墩、巖洞置放尸棺……人死了，要找個(gè)歸宿，要為失去靈魂的軀殼找一個(gè)妥當(dāng)?shù)陌仓棉k法，從這個(gè)意義上講，懸棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一樣平常。

然而，凝神屏息想想：一口沉甸甸的尸棺，一具冷冰冰的尸骨，怎么會(huì)“飛”到那高高的懸崖上？尸棺的主人是誰(shuí)？我們有限的智慧還難以解讀這用千年的沉默寫(xiě)下的寓言，夢(mèng)魘中便無(wú)法逃避懸棺的陰影。有這樣一側(cè)以軼聞：1933年， 一位姓陳的地方官為了探究?jī)k人懸棺的奧秘， 雇用兩名樵夫，從豆沙關(guān)的絕壁上掀下兩具懸棺，其中一具運(yùn)到昭通省立第二中學(xué)供考察、展覽。

未久，兩名樵夫均意外慘死。 翌年，一位大號(hào)熊廷權(quán)的賑災(zāi)的官員， 公務(wù)之余，到省立二中參觀，看了懸棺及棺木中遺骸，又詢(xún)悉慘死的樵夫的故事，便有些坐不住了，對(duì)校長(zhǎng)再三進(jìn)言：“文王澤及枯骨，古人遺骸何當(dāng)玩弄？請(qǐng)以禮瘞之”。校長(zhǎng)只得將懸棺遺骸歸葬。這位熊大人仍難以心安，又顫顫驚驚地寫(xiě)了一篇誄文：“霜凄凄兮露瀼瀼，風(fēng)雨剝蝕兮日月迎將。

翳何人兮骨骸堅(jiān)強(qiáng)，胡不速朽兮戀此高崗。惡有報(bào)兮善有慶，毀棺露骸兮吾意凄惶。山之廣大兮地厚無(wú)疆，以為宅兆兮永此潛藏。臻百福兮降百祥，千秋萬(wàn)歲兮無(wú)厲無(wú)殃”。敬鬼神而遠(yuǎn)之。

7. 懸崖棺材景點(diǎn)在哪里

是《巫峽棺山》也是《鬼吹燈》系列的最后一部，是被認(rèn)為是最晦澀難懂的一個(gè)故事篇章。

這個(gè)故事，作者在摸金小隊(duì)的探險(xiǎn)之旅中，著重解釋了《怒晴湘西》中涉及到的“觀山太?！币婚T(mén)，不但講述了盜墓江湖曾經(jīng)的歷史，也以此門(mén)派的后裔傳人為引子，鋪展了整個(gè)篇章的故事。

觀山太保的由來(lái)是“棺山太?！薄７馐弦婚T(mén)在地方上是極有名望的豪族，他們祖祖輩輩都居住在巫山棺材峽。那峽中地形險(xiǎn)惡剝斷，藏有無(wú)數(shù)“懸棺”，封氏先人就曾經(jīng)在“棺材峽”中盜取過(guò)許多“天書(shū)異器”，借此發(fā)跡，習(xí)得了許多失傳已久的巫術(shù)，進(jìn)而癡迷“爐火之術(shù)”

8. 懸棺在哪里最多

是中國(guó)南方古代少數(shù)民族的葬式之一。屬崖葬中的一種。在懸崖上鑿數(shù)孔釘以木樁，將棺木置其上；或?qū)⒐啄疽活^置于崖穴中，另一頭架于絕壁所釘木樁上。人在崖下可見(jiàn)棺木，故名。懸棺葬工程艱險(xiǎn)，耗資大，主要在貴族中盛行。

明代以前的古代崖? ??墓群，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。主要集中

僰人懸棺

在麻塘壩和蘇麻灣兩地。以將死者的棺木放置在懸崖絕壁上為特征。共保存有懸棺265具，是目前門(mén)內(nèi)保存數(shù)量最多、最集中的地方。置棺高度，一般距離地表 10米～ 50米，最高者達(dá)100米。置棺方式，一為木樁式，即在峭壁上鑿孔2～3個(gè)，楔入木樁以支托棺木；二是鑿穴式，即在巖壁上鑿橫穴或豎穴，以盛放棺木；三是利用巖壁間的天然洞穴、裂縫盛放棺木。棺木頭大尾小，多為整木，用子母扣和榫頭固定。采用仰身直肢葬，麻布裹尸身，隨葬品置腳下兩側(cè)，多寡不定，有陶瓷器、木竹器、鐵器和麻織品，其中麻織品最多，有少量的絲織品。懸棺葬的族屬，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議頗大，比較集中的有僰人說(shuō)、僚人說(shuō)。其時(shí)代，上限未知，下限為明代。

麻塘壩懸棺“僰人懸棺”位于珙縣境內(nèi)，系根據(jù)《珙縣志》“珙本僰地，僰人多懸棺”而命名。早在1956年就列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。僰人懸棺被稱(chēng)為世界之最、巴蜀一絕。懸棺葬是古代少數(shù)民族的一種葬制。珙縣、興文與云南接壤，為古西南夷腹地，漢武帝開(kāi)夜郎，置犍為郡時(shí)屬僰道縣。

歷代僰人等少數(shù)民族聚居于這一帶，故遺存的懸棺多，但現(xiàn)在最多和最集中處，當(dāng)首推珙縣洛表鄉(xiāng)的麻塘壩和曹營(yíng)鄉(xiāng)的蘇麻灣。珙縣麻塘壩南北狹長(zhǎng)，東西兩側(cè)奇峰挺拔，險(xiǎn)拔峻峭的巖穴之間，許多棺木半懸山崖，在懸崖峭壁上現(xiàn)存懸棺160多具。距麻塘壩10多公里的曹營(yíng)鄉(xiāng)蘇麻灣，陡峭的石灰?guī)r壁上分布著懸棺48具。懸棺離地面多數(shù)為26至50米，高者達(dá)100米。懸棺的崖壁上有許多紅色彩繪壁畫(huà)，內(nèi)容豐富，線條粗獷，構(gòu)圖簡(jiǎn)練，形象逼真。懸棺及巖畫(huà)具有重要的歷史價(jià)值和觀賞價(jià)值，也是研究川南一帶少數(shù)民族歷史發(fā)展的實(shí)物材料。已成為世界懸棺葬研究者注目的中心，同時(shí)吸引著無(wú)數(shù)的旅游者。 這個(gè)景區(qū)充滿(mǎn)古老而神秘的色彩。

珙縣僰人懸棺的核心部分。在珙縣洛表鎮(zhèn)西南麻塘壩。壩東西寬300米～500米，南北長(zhǎng)約1000米，螃蟹溪從壩中穿流而過(guò)，溪岸東西對(duì)峙著21座連綿起伏的山崖，懸棺就分布今絕壁上?，F(xiàn)存223具，以木樁懸棺為主。置棺高度一般在20米～60米，高者達(dá)100多米。絕壁上還有密如蜂眼的樁孔遺跡和紅色彩繪巖畫(huà)200多幅。巖畫(huà)內(nèi)容豐富，有騎射、舞蹈、雜技和各種動(dòng)物、武器、幾何圖形等，形象古樸生動(dòng)。其余懸棺葬遺跡也有類(lèi)似巖畫(huà)。麻塘壩懸棺相對(duì)集中在棺材鋪、獅子巖、九盞燈、大洞口。鄧家?guī)r、三仙洞、珍珠傘和老鷹巖等處。

1935年，一位來(lái)自美國(guó)的傳教士葛衛(wèi)漢，對(duì)中國(guó)豐富的喪葬文化非常感興趣，他打聽(tīng)到，在中國(guó)四川的珙縣附近有一種非常奇特的喪葬習(xí)俗，于是迫不及待的開(kāi)始了自己的旅程。盡管一路上的艱難險(xiǎn)阻，差一點(diǎn)使這個(gè)美國(guó)人丟掉性命，但當(dāng)他真正來(lái)到珙縣的懸崖邊時(shí)，還是認(rèn)為自己不虛此行。葛衛(wèi)漢被自己的發(fā)現(xiàn)驚呆了——這就是懸棺。珙縣的懸棺，幾乎包含了世界上各種懸棺的所有類(lèi)型。這是珙縣懸棺第一次被世界發(fā)現(xiàn)，立刻引起了學(xué)者們濃厚興趣，20世紀(jì)40年代，70年代，80年代，一直到21世紀(jì)初，一批批的科學(xué)家來(lái)到這里，想破解這個(gè)千古謎題?？茖W(xué)家們把這里懸棺中的部族稱(chēng)為僰人，并且紛紛猜測(cè)，這些僰人究竟到哪里去了，是什么原因使他們的后代放棄了自己的喪葬習(xí)慣呢？這個(gè)部族究竟是與其他的民族融合了在一起，還是全部滅亡了呢？

麻塘壩是位于四川珙縣西南角的一個(gè)平靜的小山村，幾十年來(lái)? ??這里很少有外人來(lái)過(guò)，但21世紀(jì)末，卻從這里爆出了一個(gè)重大的新聞，兩位山里老人無(wú)心的話語(yǔ)引起了世界考古界、史學(xué)界石破天驚般的震動(dòng)。

兩位老人亮出了自己的家譜，說(shuō)他們是珙縣懸棺中僰人的后裔，那么關(guān)于他們的祖先，這些人究竟知道多少？困擾著科學(xué)家們多年的謎題，是否可以就此揭開(kāi)呢？

這些純樸的老人并不知道，自己隨口的話語(yǔ)會(huì)給中國(guó)乃至世界的科學(xué)界帶來(lái)多大的震撼。這些人的生活方式實(shí)際上已與村里的其他人沒(méi)有差別，他們手中的家譜又有多少可信度呢？

懸棺文物博物館的創(chuàng)始人曾水向是我國(guó)較早研究懸棺方面的專(zhuān)家之一，他專(zhuān)程來(lái)到了麻塘壩附近的墳地，在這里他順利地找到了那兩位老人家譜中所記載的5、6位先人的名字，證實(shí)了他們家譜的真實(shí)性，但也同時(shí)說(shuō)明，近百年來(lái)，這個(gè)家族一直在沿用土葬。

兩位老人手中的家譜最早可以追溯到唐代，但根據(jù)史書(shū)記載，擁有懸棺的僰人，在唐代就已經(jīng)與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者水火不容。

四川省民族研究所的陳明芳，是中國(guó)研究懸棺最權(quán)威的科學(xué)家之一。早在20世紀(jì)70年代，她就踏上了研究懸棺的道路，20多年的研究，使她相信，僰人早在1000多年前的唐代就已經(jīng)受了重創(chuàng)。大唐是中國(guó)歷史上最為繁榮的朝代之一，它的科技文化與軍事都發(fā)展到了空前的高度，眾多的史料證實(shí)，唐朝統(tǒng)治者曾多次向四川僰人用兵，那么是否僰人在唐代就已經(jīng)遭到了滅族的慘禍了呢？

20世紀(jì)70年代在眾多科學(xué)家的倡議之下，政府開(kāi)始了建國(guó)以來(lái)第一次對(duì)珙縣懸棺的正式發(fā)掘，在這次發(fā)掘中，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，僰人生活儉樸，大多數(shù)懸棺中只有很少的隨葬器物。

但其中的一只瓷碗引起了曾水向的注意。

考古人員十分高興，因?yàn)榍嗷ù赏胧且环N可以判定時(shí)代的證物。由于需要一種特殊的燒制工藝，一直到明代中期成化初年的時(shí)候，官窯里才漸漸地出現(xiàn)了所謂的青花貢品，流入民間至少是在30、40年之后了。如果這只青花瓷碗真的產(chǎn)自明代，那么就可以證實(shí)這一具懸棺的歷史，至少是在這只碗燒成之后，也就是說(shuō)僰人絕不可能在唐朝就已經(jīng)滅絕，中國(guó)懸棺的歷史也至少延續(xù)到了明封建統(tǒng)治時(shí)期。為了證實(shí)他們的結(jié)論，科學(xué)家們把這些青花瓷碗送到了景德鎮(zhèn)，進(jìn)行了元、宋等年代的測(cè)定，通過(guò)清理，那一次懸棺中出土的文物，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了一件事情，大量的文物都出自于明封建統(tǒng)治者，而且都在明代萬(wàn)歷年間戛然而止，這究竟是為什么呢？

通過(guò)翻閱大量的史籍，陳明芳發(fā)現(xiàn)，在萬(wàn)歷年間，僰人的勢(shì)力日益壯大，他們與明代中央王朝的矛盾也在逐漸加深。

根據(jù)歷史記載，明封建統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次向僰人發(fā)起進(jìn)攻，盡管明王朝兵強(qiáng)馬壯，武器精良，但在與僰人的數(shù)次交戰(zhàn)中，卻沒(méi)有占到絲毫的便宜。中國(guó)歷史界與考古界的科學(xué)家們無(wú)數(shù)次拜訪過(guò)僰人們留下的軍事遺跡。在一個(gè)叫九盞燈地方，山上至今還安放著十幾具僰人的懸棺，但它同時(shí)也是這個(gè)部族最重要的軍事基地之一。

這個(gè)地方的路口隱秘，內(nèi)部開(kāi)闊，這是僰人軍事基地的典型特征。大多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為，如果沒(méi)有投降的僰人來(lái)領(lǐng)路，明封建統(tǒng)治者的軍隊(duì)到了這里必定會(huì)遭到重創(chuàng)。

根據(jù)歷史記載，當(dāng)時(shí)明王朝調(diào)集了云貴川三省的大軍，包圍了僰人的山寨，于是數(shù)萬(wàn)僰人就面臨著兩種選擇，要么與人數(shù)多過(guò)自己十倍的敵人決一死戰(zhàn)，就在這兒安放祖先靈柩；要么就接受明軍的招安，選擇屈辱地投降。< /p>

傳說(shuō)僰人內(nèi)部的爭(zhēng)論就在這個(gè)山洞里進(jìn)行，數(shù)百位寨主各執(zhí)己見(jiàn)，在這里商量了兩天兩夜。

當(dāng)時(shí)在600多個(gè)僰人的山寨中，有半數(shù)選擇向明軍投降。他們選擇的究竟是一種怎樣的命運(yùn)，難道素來(lái)驍勇善戰(zhàn)的僰人就依靠這種屈辱的方法才留下了自己的后代嗎？

根據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)的投降的僰人無(wú)一幸免，被殘殺的人數(shù)幾乎達(dá)到這個(gè)部族總數(shù)的一半，幾乎每一位僰人的家族，都有親戚或朋友被害。

21世紀(jì)初，四川省宜賓市的文物局，對(duì)于珙縣的懸棺進(jìn)行了一次搶救性的發(fā)掘，這一次他們又有了一個(gè)非常意外的收獲。

這時(shí)候?qū)＜覀儼l(fā)現(xiàn)了一個(gè)很明顯的疑問(wèn)，那些僰人的后裔都姓何，而傳說(shuō)中他們的祖先哈十三雄，卻姓哈，這會(huì)不會(huì)證明那些家族中的家譜有誤呢，何體全老人認(rèn)為自己的家譜絕不會(huì)錯(cuò)，因?yàn)榫驮趲资昵埃母赣H還去拜祭了懸棺中的祖先，那么如果這個(gè)家族真的是懸棺中僰人的后裔，他們?yōu)槭裁匆男漳?？這與他們停止安放懸棺的原因是否相同呢？根據(jù)何體全老人的說(shuō)法，他們家族一共改了兩次姓氏，也就是說(shuō)這個(gè)擁有懸棺的部族，竟然一連兩次遭到了滅頂之災(zāi)，這難道是真的嗎？

2004年5月，曾水向在整理一座懸棺的隨葬品時(shí)，意外的發(fā)現(xiàn)了一只樸素的僰人漆碗，在碗的底部，他看到了幾個(gè)清晰的漢字——“何永進(jìn)”，這無(wú)疑是懸棺主人的名字，但這三個(gè)字也正好出現(xiàn)在何體全老人同一時(shí)期的家譜中，這恰好證實(shí)了何家的確是僰人的后裔。這個(gè)消息很快傳到了麻塘壩的何家，何體全老人欣喜若狂，專(zhuān)程爬到懸崖上祭拜了自己的祖先。

20世紀(jì)末，在距離珙縣不遠(yuǎn)的地方，人們發(fā)現(xiàn)了明王朝樹(shù)立的平蠻碑，碑上的字跡已經(jīng)模糊，但大意還可以勉強(qiáng)辨認(rèn)，這是明王朝為了夸耀自己消滅僰人所立的豐碑。為了證實(shí)碑上的話語(yǔ)，曾水向和陳明芳等人來(lái)到了兩個(gè)文明最后血戰(zhàn)的地方，這是一座似乎鷹也飛不過(guò)的城堡。

明代末年，中央王朝曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)科技大發(fā)展的時(shí)代，人們開(kāi)始重視科技的發(fā)展，并且出版了大量這方面的書(shū)籍，比如說(shuō)，在這一時(shí)期，工匠們首次嘗試把煤炭和活塞風(fēng)箱聯(lián)合應(yīng)用，得到了前所未有的高溫，可以制造更加鋒利的武器，這大大的提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，那么，明朝軍隊(duì)會(huì)不會(huì)就依靠這種科技上的優(yōu)勢(shì)，攻陷了僰人的山寨呢？

根據(jù)專(zhuān)家們的鑒定，當(dāng)時(shí)僰人的冶煉技術(shù)非常低下，他們剛剛從青銅發(fā)展到鐵器，對(duì)于爐溫和原材料的控制，還沒(méi)有完全掌握清楚。

這是兩個(gè)時(shí)代的對(duì)決，遠(yuǎn)古與現(xiàn)代，刀槍與火藥，勝負(fù)其實(shí)早已注定了，無(wú)論僰人如何勇猛，冷兵器時(shí)代的英雄也絕不可能打敗裝備著大炮的明軍。

就這樣明軍依靠著科技上的遙遙領(lǐng)先，最終獲得了野蠻的勝利。

隨著歲月的流逝，所有該忘的事情都已經(jīng)被忘卻，依舊被人們傳誦的只有那些僰人的史詩(shī)，關(guān)于懸棺究竟是怎樣放置上去的，還有僰人這個(gè)最終消失的部族，又是如何興起的呢？這些謎題仍懸而未決。

9. 有懸棺的旅游景點(diǎn)

旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)：龍池自然保護(hù)區(qū)、河西景區(qū)、大河景區(qū)。

紅色旅游線開(kāi)發(fā)：私渡雞公田遺址——駱家壩紅二十九軍遺址馬兒巖——紅四方面軍鐘家溝會(huì)議遺址；米倉(cāng)山至四川通江“紅色交通線”；養(yǎng)生休閑旅游開(kāi)發(fā)、米倉(cāng)山探險(xiǎn)游、米倉(cāng)山自駕游、米倉(cāng)山養(yǎng)生游、茶園風(fēng)光游、駱家壩古鎮(zhèn)游、峽河探險(xiǎn)游。

米倉(cāng)山旅游景點(diǎn)開(kāi)發(fā)（人文景觀、自然景觀）：私渡石墓? ??駱家壩古鎮(zhèn)休閑度假、駱家壩古懸棺、駱家壩紅色文化遺址、駱家壩唐代大興寺、駱家壩米倉(cāng)古道、四方碑、牧馬河上游自然風(fēng)光、峽口古鎮(zhèn)、峽口觀光茶園、左溪峽河風(fēng)光、米倉(cāng)古道、左溪陰濕河、麻柳驛道、大河石林、石馬山、曲江洞、曲江洞電站，龍泉飛瀑、巴水河水上漂流、三國(guó)文化發(fā)掘、米倉(cāng)山植物園、米倉(cāng)山動(dòng)物園、米倉(cāng)山紅葉文化開(kāi)發(fā)、米倉(cāng)山民居開(kāi)發(fā)、巴水河梯級(jí)四級(jí)電站觀光項(xiàng)目開(kāi)發(fā)、茶園村四方石電站開(kāi)發(fā)。

Hash:1a8f8bee20bacdbc725e5341c63854c8b546e6f3