（一）作品中的傳統(tǒng)文化特征
作為通俗小說(shuō)大家的張恨水作品具有豐富的傳統(tǒng)的文化特征。張恨水的小說(shuō)深植于豐厚的中華民族審美基因的地層，水乳交融地與中國(guó)傳統(tǒng)通俗小說(shuō)的審美因子連脈，它的出現(xiàn)是中國(guó)古代小說(shuō)走向的一種必然。雖然，古代神話與傳說(shuō)的審美形態(tài)簡(jiǎn)單，審美方式稚嫩，但是包括現(xiàn)代通俗文學(xué)在內(nèi)的所有的通俗文學(xué)都同它有著割不斷的審美淵源。張恨水的小說(shuō)雖然在審美形態(tài)和審美方式上有所改善，但基本形態(tài)方式未變。如《啼笑因緣》中樊家樹(shù)和沈鳳喜、何麗娜、關(guān)秀姑的四角戀愛(ài)中充滿(mǎn)了傳奇般的色彩，令人啼笑皆非。 而《金粉世家》中冷清秋和金燕西的愛(ài)情離合也是在生動(dòng)曲折的故事推進(jìn)中讓讀者獲得無(wú)限的審美情趣與樂(lè)趣。
（二）張恨水由于是一個(gè)傳統(tǒng)型文人，自然具有豐富的傳統(tǒng)思想特征。他從啟蒙時(shí)期就深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，少年時(shí)代熟讀孔孟之書(shū)，形成正統(tǒng)的儒家文化心理，成為他的人格支柱。儒家思想的影響使他堅(jiān)持儒家倫理道德。他把道德修養(yǎng)視為“立人”、“立國(guó)”的根本，將“盡孝”、“盡忠”視為做人的起碼道德。他的個(gè)性與氣質(zhì)與儒家標(biāo)榜的“忠孝仁愛(ài)信義和平”的道德信條有著直接的承傳關(guān)系，其作品中主人公的一些性格特征成為他這種性格特征最生動(dòng)的注解。
（三）傳統(tǒng)的佛道思想
傳統(tǒng)佛道思想更是張恨水重要傳統(tǒng)的文化特征。我們看到他借助佛教來(lái)超越現(xiàn)實(shí)人生，解脫內(nèi)心痛苦，尋求精神和諧。

中國(guó)傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)特色和文化內(nèi)含是什么

　　二、中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的三大內(nèi)涵
　　服飾是構(gòu)成一個(gè)民族的外部特征，故而不同民族的服飾所反映的文化特征也各有差異。中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化歷經(jīng)數(shù)千年的光輝發(fā)展歷程，其內(nèi)涵是極其豐富多彩的。但從宏觀上而言，最有代表性的是其所呈現(xiàn)出的“和諧統(tǒng)一性”文化、“標(biāo)示突出性”文化和“種類(lèi)多樣性”文化三大內(nèi)涵。
　　和諧統(tǒng)一文化是中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的精髓?？v觀中國(guó)幾千年的服飾發(fā)展史，和諧協(xié)調(diào)與規(guī)矩統(tǒng)一是其文化的真諦。自中國(guó)服飾誕生以來(lái)，一直在遵循著物理取暖與審美表現(xiàn)、標(biāo)識(shí)顯示與象征表達(dá)、個(gè)性突出與喜慶吉祥的統(tǒng)一，最大限度地達(dá)到服飾與自然、服飾與社會(huì)、服飾與人的和諧、協(xié)調(diào)。情景交融、意象統(tǒng)一的美是中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化最珍貴的品質(zhì)。
　　標(biāo)示突出文化是中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的最基本的元素。這一元素主要表現(xiàn)在人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中所產(chǎn)生對(duì)服飾意念表達(dá)中的等級(jí)尊卑標(biāo)示、行業(yè)職業(yè)標(biāo)示、行為道德標(biāo)示以及年齡結(jié)構(gòu)性別的標(biāo)示上。從原始部落頭領(lǐng)與狩獵功臣服飾的標(biāo)示到封建帝王的官服表示，從文官武官的標(biāo)示到現(xiàn)代軍裝、職業(yè)裝的標(biāo)示，從官府制度中常服的禮制到今天的便服，晚禮服等，都彰顯了其標(biāo)示突出的文化內(nèi)涵。標(biāo)識(shí)顯示不單單是一種“制度”（法制）的要求，更將其作為一種社會(huì)道德的規(guī)范。這種將服飾標(biāo)識(shí)功能的意念推到了一種登峰造極地步的文化，也大大推進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)展。可以斷言，如果沒(méi)有數(shù)千年階級(jí)社? ?冠服制度的保障，“衣冠王國(guó)”的殊榮是不可能獲得的。
　　種類(lèi)多樣性文化是中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的又一特征。從縱向上看，中國(guó)歷代服飾文化均有較大的差異。就以中國(guó)近三千年以階級(jí)社會(huì)為形態(tài)的服飾“制度形態(tài)”演變的軌跡而言，周禮和漢服不同；唐制與清制差別也大，基本上每個(gè)朝代都有自己的服飾制度，都有其特定的禮儀要求。從橫向上看，由于中國(guó)地大域廣，民族眾多，其對(duì)服飾款式的追求上、對(duì)服飾色彩的忌諱上、對(duì)服飾材料應(yīng)用的技術(shù)水平上，以及對(duì)服飾不同時(shí)間、不同地點(diǎn)和不同場(chǎng)所的意象表達(dá)上，都有很大的差異，有時(shí)還反映出極大的對(duì)立。這種多樣性既反映了中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的豐富多彩，又反映了與其他國(guó)家的不同特征。