導讀：簡述云南歷史上著名的文化藝術成就？ 如何在公共藝術設計中體現(xiàn)出城市文化

云南歷史上著名的文化藝術成就主要有兩大部分一是文學書畫主要有
《論傣族詩歌》《滇文叢錄》《滇詩叢錄》《滇南詩略》《格薩爾王傳》《南詔
中興畫卷》《張勝溫畫卷》及少數(shù)民族的獨特文字二是音樂舞蹈主要有民族
音樂納西族的洞經音樂、白族的大本曲、獨特樂器巴烏、葫蘆絲、吐良、小
三弦。云南民歌、花燈藝術等。

如何在公共藝術設計中體現(xiàn)出城市文化

城市公共環(huán)境藝術設計是一門新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學基礎之上的綜合性學科，是具有功能性的空間藝術設計，設計著人的行為方式和生活方式；影響著人的思維；陶冶著人的情感。它將成為藝術與城市整體功能聯(lián)結的紐帶，是社會公共領域文化藝術的開放性平臺。整體上蘊涵了豐富的社會精神內涵的文化形態(tài)。它強調人在公共環(huán)境中的體驗，強調普通人在普通環(huán)境中的活動，強調公共環(huán)境的物理特征、人的活動以及含義的三位一體的整體性。它設計的對象涉及自然生態(tài)環(huán)境和人文社會環(huán)境的各個領域，是一個與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展有著密切關系的專業(yè)，也是與一個國家、民族、地域文化表現(xiàn)有著密切關系的專業(yè)。

一、文化表現(xiàn)的基本內涵
人類的文化不是憑空產生的，本身就是一個生生不息的運動過程，所謂“流水不腐，戶樞不蠹”，它來源于人類的生產與生活的實踐，是在征服自然、改造自然的過程中，對整個世界理解、認識的表現(xiàn)。它具有以下幾個基本特征：
1、大眾性：文化有其廣泛的社會基礎。因為文化的實質是要解決人類在社會發(fā)展中存在的普遍性問題，因此文化活動是人們在日常生活中對普遍存在的現(xiàn)象的一種群體的共同認識。
2、歷史性：文化是發(fā)展變化的，隨著科學技術的進步，人類對自然的認識不斷深化，文化的內容也在不斷變化，任何文化都有時代的痕跡，是在人類發(fā)展的不同階段，對事物固有的、必然的、本質的特征進行揭示中，不斷的沉淀和積累的客觀認識，
3、創(chuàng)造性：文化的產生和發(fā)展，是人類腦力勞動創(chuàng)造的社會財富，是對事物表面現(xiàn)象進行分析后產生出的結論，因此，文化來源于生活，又要高于生活，是對社會進步起到推動作用的一支強大的精神力量。
4、指導性：文化雖然是精神方面的產物，但其對人類的所有行為產生重大的影響力，文化可以成為人類一切活動的標準和規(guī)范。
5、差異性：由于人們生活的自然環(huán)境、社會條件的局限，社會生產力發(fā)展水平和社會發(fā)展歷程的不同，人們對事物的認識也就不同，因此，文化是一種社會狀態(tài)的7a686964616fe4b893e5b19e反映，是社會發(fā)展到較高階段后表現(xiàn)出的對社會現(xiàn)象的理解。
通過以上分析，可以看出文化具有豐富的內涵，按我們習慣的劃分，有從地域上劃分的東、西方文化、城市文化、鄉(xiāng)土文化等，也有按生活內容劃分的服裝文化、飲食文化、娛樂文化、旅游文化、建筑文化、宗教文化、裝飾文化、環(huán)境藝術文化等，在這里我們要研究的是城市公共環(huán)境藝術的文化表現(xiàn)。
二、城市公共環(huán)境藝術中文化表現(xiàn)的基本屬性
從本質上看，城市公共環(huán)境藝術是人類對居住環(huán)境質量優(yōu)劣的評價、理解及改造活動不斷深化的結果，而文化表現(xiàn)則體現(xiàn)在人類解決居住需求過程中，為了提高生活質量，通過裝飾手法來詮釋室內外空間的特點，是人類文化最為重要的組成部分，因此，城市公共環(huán)境藝術的文化表現(xiàn)除具備文化的一般特征外，還具有以下幾個特點：
1、歷史久遠：裝飾活動是人類最早進行的文化活動之一，其歷史可以追溯到人類居住在巖洞? ??時，在古人類居住的山洞內，洞內的巖畫就已經具有了文化的特點，所以，人類從有居住開始，就產生了裝飾文化，人類早期的巖畫，出土的骨、貝化石，都是環(huán)境藝術文化早期的佐證。
2、有強烈的社會性：從社會學角度上看，裝飾不僅始終是人類最為關注的問題之一，同時反映出強烈的階段性，不同社會等級、階層，裝修裝飾的內容、標準不同，在有階級的社會中，色彩、造型、裝璜等，都能夠明確反映出社會地位的不同。
3、限定性：環(huán)境藝術文化要求有載體，就是公共環(huán)境藝術工程作品，是通過作品反映其藝術價值和文化品味，所以被人們稱為凝固的音樂，特定的環(huán)境藝術體現(xiàn)了裝飾文化的限定性特征。
4、多樣性：從成就上看，人類在特定環(huán)境（建筑）內部的限定空間內，在裝飾上已經創(chuàng)造出極高的水平，無論是東方還是西方，裝飾已經深入到環(huán)境藝術文化的各個界面。
從城市公共環(huán)境藝術設計的目的上看：設計的目的是提高人們的生活品質，為人類營造舒適、安全、方便、優(yōu)美的工作、學習、生活環(huán)境，無論是公共建筑物的裝飾，還是住宅家居的裝修裝飾，都不能違背設計的根本目的，就是要利用人類科學技術的最新成果，提高人類生活的舒適度。在處理與其它文化的關系上看，城市公共環(huán)境藝術中的文化表現(xiàn)必然要受到其它文化的影響，也要適應其它文化的發(fā)展要求，這也是好的公共環(huán)境藝術文化的重要表現(xiàn)特征。
三、城市公共環(huán)境藝術中設計與文化表現(xiàn)的相互關系
城市公共環(huán)境設計一為自然環(huán)境、二為人文環(huán)境，它們相互依存又相互影響，理想的城市公共環(huán)境設計意味著物質與精神兩個層面都得到適當?shù)捏w現(xiàn)。從物質層面上講，良好的設計意味著安全、舒適、高效、與自然環(huán)境和諧、整個環(huán)境系統(tǒng)是動態(tài)循環(huán)的有機體系，從精神層面上講，良好的設計反映著人類文化及美學價值特征的多樣性，并能在某種程度上滿足公眾的情感需求
中國是一個具有五千年文字記載歷史的文明古國，有著源遠流長的中國文化，往往善于借景物來表現(xiàn)文學意境引導人們深入地體會自然景色。中國當代的城市公共環(huán)境藝術設計是應該具有當代中國的文化特征與時代精神的，這些都促使我們從理論和實踐中去研究與發(fā)掘、繼承、乃至發(fā)揚光大的中國文化。一個優(yōu)秀的、有文化表現(xiàn)的設計不但滿足和改善了人的生存環(huán)境質量，創(chuàng)造美好的生活環(huán)境，而且它必然是具有靈性的、靈魂的，因為它們都能引起人們對它們的共鳴。例如殘陽如雪中的一座古城、萋萋洲頭的一棟建筑、花香幽幽的一廂庭院，甚至一件小小的物品當它們忽然展現(xiàn)在你的眼前，仿佛有千言萬語述說不盡，一段一段故事講述不完，什么風土人情，歷史文化，地域文脈……它們會讓你領略它們的美，震撼著你的心，喚起你的關注。這也正如當代著名的中國建筑界前輩、兩院院士吳良庸先生所言：中國一切有抱負的建筑師，應當學習外國的先進東西，但各種學習的最終目的，在于從本國的需要和實際出發(fā)進行探索，創(chuàng)造自己的道路。如著名的華裔建筑大師貝聿銘先生設計的北京香山飯店就是貝氏尋找到了中國文化的基因要素，把它們提煉、整合，并與現(xiàn)代建筑有機融合成為貝氏特有的、獨一無二的作品。大面積的白色，一個個很有規(guī)律的窗洞，那青灰色的磨磚對縫的勒腳、門套、格帶和壓頂，注重吸收了中國傳統(tǒng)建筑文化中民居和園林的設計語于現(xiàn)代建筑與室內環(huán)境設計，使中國的地方風格與國際化語匯交融，開創(chuàng)了現(xiàn)代建筑與民族文化結合的典范，給人留下了深刻的印象? ??
近年來我國一大批有理想的設計師們，立足本民族的文化根基，繼承傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)，在城市公共環(huán)境藝術設計方面進行了一系列探索實踐，創(chuàng)造出一系列具有中國文化特色、又有時代精神、風格多樣的設計作品來。中國幾千年的傳統(tǒng)文化歷經沉淀已深入骨髓，時時刻刻我們都能感覺到它的存在。作為中國的設計師，更加需要了解中國的國情，腳踏實地、實事求是，繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化精神，廣泛吸收世界上一切優(yōu)秀、有時代特點的文化成果，“納百川于一流”，才可能使中國的城市公共環(huán)境藝術設計走向世界與未來。

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