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《寧波文化符號(hào)》系列音頻由寧波市文史研究館出品

寧波市政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委指導(dǎo)

寧波音樂廣播聯(lián)合制作

海上仙山，是文人心中的一個(gè)夢。當(dāng)現(xiàn)實(shí)世界讓他們失望的時(shí)候，那個(gè)夢會(huì)若隱若現(xiàn)地浮出來，播種一些渺茫的希望。

李白寫，“?？驼勫?，煙濤微茫信難求”，白居易說，“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”。寫詩的人大概也知道，仙山和瀛洲，屬于人類世界以外的地方。因?yàn)榈貌坏?，所以可托付?/p>

2000多年前，當(dāng)始皇帝東臨碣石以觀滄海的時(shí)候，也許真的有一瞬間想過，波濤云卷無盡汪洋的彼岸，有一個(gè)地方可以完成他長生不老的夢想。但這場逐夢，注定是一場尋不到的尋找，他面前，有一個(gè)到不了的遠(yuǎn)方。

▲達(dá)蓬山 攝影/林峰

秦始皇曾經(jīng)來過寧波的故事，出自西晉陸云的《答車茂安書》。這位比秦始皇晚生400多年的19歲少年，出于某種善意，暢想了始皇帝曾經(jīng)在鄮縣駐留30余日的事跡。

這個(gè)故事經(jīng)后人演繹，與徐福東渡聯(lián)系起來，在浙東，誕生了秦始皇曾遣徐福從達(dá)蓬山起航的故事，情節(jié)惟妙惟肖，引人入勝。

▲達(dá)蓬山 攝影/林峰

達(dá)蓬山，意為“可以到達(dá)蓬萊的地方”。這座山位于寧波城北，翠屏山丘陵東端，杭州灣南岸。慈溪濱海新城填海造陸之前，這是一座臨海的山，山下有港口，可通遠(yuǎn)洋。

登高一眺，山海在望，難怪讓人聯(lián)想遙遠(yuǎn)的傳說。加之，這里也確確實(shí)實(shí)留下了一些與徐福有關(guān)的“遺跡”。比如山下徐福村，全村徐姓，曾有宗祠，祀徐福，村民莫不以先祖為傲；達(dá)蓬山上，還有“渡?！边z跡，比如曾在20世紀(jì)末名聲大噪的“秦渡庵”摩崖石刻，千人壇、小休洞等等。

▲佛跡洞 攝影/林峰

在當(dāng)?shù)?，人們真切地相信?a href='/qinchao/' target=_blank>秦朝方士徐福就是從這里，帶著三千童男童女駕船出海，遠(yuǎn)赴蓬萊，為秦始皇尋找長生不老之藥。

史書里，徐福的故事是一篇“斷章”，沒有人知道他最終去了何方。大概在唐朝以后，才有日本人出來指認(rèn)，徐福的落腳點(diǎn)在日本，開創(chuàng)了那里的文化。日本人的記載中，徐福就像中國的黃帝一樣，是個(gè)開創(chuàng)萬物的神祇，人們奉他為農(nóng)耕之神、紡織之神、醫(yī)藥之神、蠶桑之神、漁業(yè)之神……

宇宙大千，茫茫萬劫，不知道下海時(shí)的徐福有沒有想過，他自己到最后，真的會(huì)成為一個(gè)神仙。

01

起航

世人對徐福的了解，來自太史公的《史記》。學(xué)者一般以《史記》為信史，很少有人懷疑其人的真假。

在司馬遷筆下，徐福是齊國人，一介方士。他看準(zhǔn)了始皇帝的心思，告訴皇帝，海上有“三神山”，分別叫蓬萊、方丈、瀛洲。三座島上住著仙人，擁有長生不老的秘方。始皇帝被他說動(dòng)，要求他入海求藥，歷經(jīng)多年而不得。徐福通報(bào)的理由是，海上有“大鮫魚”，需要弓箭手聯(lián)合射殺才行。

又過了許多年，徐福還是沒求來藥?；实奂绷耍瑔査降自趺椿厥?？徐福準(zhǔn)備了一套說辭：海上的神仙說，您備的禮物太薄，不能給仙藥；如果求藥，需招募男女若干，備上五谷雜糧，有百工隨行才行。始皇帝大腿一拍，這個(gè)容易啊，當(dāng)即令徐福帶著三千童男童女即刻出海。

三千之眾，被用來證明始皇的殘暴，說他分明是為了一己私欲，不將子民的性命放在眼里。至于徐福，他和他的隊(duì)伍出發(fā)之后就消失了，沒有人知道他們?nèi)チ四睦?。回過頭來想，出發(fā)的時(shí)候，這位徐大師手上有人、有種子、有百工，明明不是準(zhǔn)備去“祭?！保菍ふ宜?a href='/jingdian/63130' target=_blank>桃花源去了。《史記》最末，亦有一句，“徐福得平原廣澤，止王不來”，堪稱春秋筆法。

如果真有徐福其人，那他絕對是個(gè)聰明人。小小方士，卻懂得利用身份，抓住始皇帝求仙問道的心理，給他一個(gè)永遠(yuǎn)無法證實(shí)也不會(huì)被打破的局面。過程中無論失敗多少次，皇帝都不敢殺他。同時(shí)，他還會(huì)給自己留退路。秦始皇焚書坑儒之舉，難免不受其累，不如乘桴浮于海，說不定還能找條出路。

▲佛跡洞石刻 攝影/林峰

感謝太史公如椽巨筆，留下徐福這個(gè)人的名字。《漢書》《三國志》《后漢書》里，基本沿用《史記》資料；經(jīng)唐宋吟詠，明清加工，徐福及其東渡的故事儼然成為一個(gè)碩大的“IP”，被各種加工。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，徐福事跡廣泛流傳于河北、山東、江蘇、浙江及沿海各地，名姓亦多見于明清方志、譜牒，被各戶徐姓人家奉為先祖……截止到本世紀(jì)初，全國自認(rèn)徐福起航地的地點(diǎn)有十余處，他的老家、祖籍也得到考證。

故事發(fā)展到今天，辯論是非已沒有意義。因?yàn)樾旄Ｆ淙?，早已深入百家萬戶，與沿海地區(qū)的大眾人民血脈相連。

02

摩崖

達(dá)蓬山是那“十余處”起航地的其中一處，認(rèn)可此地的專家較多，因?yàn)檫@里留有“國內(nèi)唯一幸存的反映徐福東渡歷史的古跡”——達(dá)蓬山摩崖石刻。

達(dá)蓬山也叫香山、大蓬山。歷史學(xué)家一直提醒我們，要注意歷史、傳說與真相之間的區(qū)別。有一些問題就像秦始皇注定得不到長生藥一樣，不會(huì)有答案。但是傳說不一樣，它鮮活在千百年來勞動(dòng)人民的口耳相傳中，難以忽視。

▲摩崖石刻 攝影/林峰

兩處摩崖，官方定名分別為佛跡洞摩崖石刻和秦渡庵摩崖石刻，均系浙江省文物保護(hù)單位。佛跡洞，“佛的足跡”聞名，此足印位于山巔崖壁，五指清晰，形態(tài)逼真，因比人足大，附會(huì)成佛留下的足跡。這處景觀，自唐宋以來便是“旅游勝地”，常有文人騷客趁興尋訪，登高山，覽滄海，留下題句摩崖。北宋人周鍔《游香山佛跡》詩有句，“拂衣向劫中，神斧斷蒼玉。至今天人尊，靈跡印金粟”，“靈跡”講的無疑就是“佛跡”了。

▲佛跡洞石刻 攝影/林峰

佛跡洞腳印對面，有三則摩崖。年代最早的是南宋隆興二年（1164）的題刻文，5行25字，“武林錢竽、錦屏陳邦彥皆奉親來瞻佛跡，隆興二年二月廿四日”。該題刻有邊框，有模擬蓮花銘牌的意思。

第二則11行共52字，“縣宰唐仲溫，攜家來禮古佛足跡，訪禪師遺趾，捫蘿穿石，小休洞口，東眺滄海，真勝游也。子士賢，孫祺孫侍行。時(shí)淳熙九年（1182），清明前一日”。唐仲溫是當(dāng)時(shí)的慈溪縣令，婺州金華人，字與直。金華唐家父子四人，父親唐堯封，兄弟唐仲友、唐仲溫、唐仲義，先后在紹興年間考中進(jìn)士，滿門榮耀。唐仲溫其人在淳熙八年（1181）正月任慈溪縣令，次年八月轉(zhuǎn)任，時(shí)間不長。在職期間，唐仲溫對修繕慈溪縣學(xué)有功，被記入碑銘。

第三則為康熙丙子年（1696），翰林院修撰、紹興人秦宗游上山拜謁佛跡寺慧初大師時(shí)所題，全文112字，為該處摩崖字?jǐn)?shù)最多的一則。

▲佛跡洞石刻 攝影/林峰

與東渡故事更相關(guān)的，還屬秦渡庵摩崖石刻。所謂“秦渡庵”，后來被判斷，更大可能是“凈土庵”之訛。從畫面看，約可劃分為六組，大略為“仙翁坐鹿圖”“海船圖”“人馬過橋圖”“魚躍龍門圖”“童孩喂驢圖”和“四仙圖”。具體內(nèi)容，章均立先生在《達(dá)蓬山考察記》有較為詳細(xì)的記錄。

▲秦渡庵 攝影/林峰

這組石刻，上世紀(jì)80年代被發(fā)現(xiàn)時(shí)，被認(rèn)為是證明達(dá)蓬山為徐福東渡起航地的重要依據(jù)，因畫面上同時(shí)出現(xiàn)了仙翁、鹿、驢等因素，海浪翻卷，船只飄搖，容易跟求仙、下海、航渡的主題聯(lián)系起來。

因缺乏更詳細(xì)的記載，這處摩崖的年代失考。然而真相好像不重要了，現(xiàn)存?zhèn)髡f、遺跡，足以讓達(dá)蓬山成為遠(yuǎn)近聞名的旅游勝地。本世紀(jì)，在達(dá)蓬山摩崖基礎(chǔ)上，旅游開發(fā)公司重建景觀，打造徐福文化園，現(xiàn)乃寧波市一處成熟的旅游景點(diǎn)。

▲摩崖石刻 攝影/林峰

03

問道

其實(shí)從更早之前開始，徐福就已經(jīng)成了“工具人”。當(dāng)歷朝歷代的人們登上靈秀的達(dá)蓬山，遠(yuǎn)眺東海，徐福的身影就在蒼茫海上影影綽綽。他的故事代表了人類尋仙訪道的曾經(jīng)，指向避亂隱逸的智慧，甚至王朝更迭、政權(quán)變遷。登高尋古，歸根到底，尋的是每個(gè)人自己心里的江山。

▲達(dá)蓬山

吟詠達(dá)蓬山的詩作，在慈溪地名詩中占比宏巨，提到東渡事跡的尤多。宋季范成大、舒亶、樓鑰、謝翱均有詩，謝翱《望蓬萊》三首，其一云“青枝啼鳥波延延，方士指海談神仙”；東南文章大家戴表元在《剡源集》中載，“達(dá)蓬人士相傳：秦始皇登此山，謂可以達(dá)蓬萊而東眺滄海，徐福方士之徒弟，所謂跨溟蒙，泛煙濤，求仙藥而不返者也”；明末清初，學(xué)者黃宗羲在此作《海市賦》，并有《達(dá)蓬紀(jì)游》詩八首，其五云“東盡觀滄海，往事一慨然；浪中鼓萬迭，鯨背血千年；何物秦始皇，于此求神仙”。

徐福大概不會(huì)想到，自己的身影會(huì)在千百年后綿延永續(xù)，成為一個(gè)“文化符號(hào)”。20世紀(jì)80年代開始，他甚至成為中日兩國友好交流的紐帶。

▲秦渡庵 攝影/林峰

就本地來說，慈溪文史研究者自80年代普查發(fā)現(xiàn)“秦渡庵”起，便為推廣徐福文化不遺余力，引發(fā)當(dāng)代徐福研究專家、徐州師范學(xué)院的羅其湘教授的注意。1989年2月，羅教授在日本佐賀縣諸富町徐福登陸地上演講，首次向世界發(fā)表了徐福由達(dá)蓬山起航赴日的研究成果，贏得熱烈鼓掌。 1995年5月，應(yīng)佐賀縣徐福會(huì)和新宮市、富士吉田市徐福會(huì)邀請，慈溪市徐福文化交流團(tuán)赴日訪問。訪日期間，日本前首相羽田孜接待了訪問團(tuán)成員，其人又在2000年后多次親臨達(dá)蓬山，探尋文化淵源，其心也誠。

▲徐福宮 攝影/林峰

時(shí)至今日，因徐福而興的文化交流的友好篇章仍在續(xù)寫。2008年6月，慈溪市、象山縣境內(nèi)的徐福東渡傳說經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。屬于徐福的故事，其實(shí)是在他決意起航之后，才真正展開。

寧波文化符號(hào)

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寧波文化符號(hào)

寧波，這座“書藏古今，港通天下”的名城名都，已穩(wěn)穩(wěn)走過了八千載風(fēng)雨歲月。八千年來，從井頭山文明的一支木槳到東方大港的巨錨，從天一閣朗朗的書聲到奮斗四方的寧波幫，濱海而居的寧波人創(chuàng)造了開放包容、創(chuàng)新進(jìn)取的燦爛文明，櫛風(fēng)沐雨至今，仍薪火相傳、弦歌不輟，迸發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。翻開這一幅幅風(fēng)云際會(huì)的歷史長卷，一個(gè)個(gè)鮮活有力的文化符號(hào)躍然而出。

值此寧波建城1200年之際，寧波市文史研究館、寧波廣播傳媒有限公司聯(lián)合策劃推出“寧波文化符號(hào)”系列，選取井頭山遺址、鼓樓、天一閣、錢業(yè)會(huì)館、雪竇山等33個(gè)獨(dú)具魅力的歷史文化遺產(chǎn)標(biāo)志、地標(biāo)建筑符號(hào)，試圖對寧波獨(dú)特的城市精神和文化IP進(jìn)行提煉，并以弘揚(yáng)和光大。讓我們不妨窺斑見豹，在一磚一瓦、一草一木之中，靜靜探索寧波城市那最隱秘古老又最鮮活有力的文化基因吧。

音頻：小軒、阿澤

文字：顧嘉懿

編輯排版：宣瑾

審核：孫悅銘 楊欣欣

2020徐福文旅嘉年華今天啟動(dòng)了！ 徐福

紅云起處是蓬瀛，十二樓臺(tái)白玉京。

今天上午，“春歸大地 鄉(xiāng)約寧波”2020徐福文旅嘉年華（第五屆徐福文化藝術(shù)節(jié)）暨慈溪市文明旅游風(fēng)尚季啟動(dòng)儀式在達(dá)蓬山旅游度假區(qū)達(dá)蓬天地舉行，為“疫”后旅游再添助力。寧波市文化廣電旅游局副局長周明力，市人大常委會(huì)副主任、濱海經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)（龍山鎮(zhèn)）黨（工）委書記鄒柏涌，副市長沈小賢出席活動(dòng)。

△啟動(dòng)儀式

龍山鎮(zhèn)是徐福成功東渡的起航地，流傳著國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徐福東渡傳說，擁有國家4A級(jí)旅游景區(qū)達(dá)蓬山旅游度假區(qū)、國家重點(diǎn)文保單位虞氏舊宅、千年古村方家河頭等豐富的旅游資源。此次徐福文旅嘉年華將以“傳承、弘揚(yáng)”主基調(diào)，開展非遺展示、鄉(xiāng)村書會(huì)、青年音樂會(huì)等一系列全民參與的活動(dòng)，為傳統(tǒng)文化添色加彩。

△文旅宣傳片《風(fēng)起龍山》首映

△青瓷甌樂演出

△原創(chuàng)詩朗誦《徐福東渡 逐夢啟航》

讓文明為風(fēng)景更加添彩，當(dāng)天，還啟動(dòng)了市“文明旅游”風(fēng)尚季。龍山鎮(zhèn)在全市范圍內(nèi)率先建成投用文明旅游驛站。作為龍山鎮(zhèn)文明旅游建設(shè)的總平臺(tái)，文明旅游驛站集公共服務(wù)的便民中心、文明形象的展示窗口、社會(huì)參與的實(shí)踐基地為一體；同時(shí)，構(gòu)建鎮(zhèn)級(jí)驛站和村級(jí)驛站分號(hào)的兩級(jí)陣地，發(fā)揮“點(diǎn)面效應(yīng)”，以輻射更多景區(qū)和游客。五支文明旅游志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)，精準(zhǔn)聚焦文明勸導(dǎo)、應(yīng)急救助、環(huán)境衛(wèi)生、文明宣講、義務(wù)講解等領(lǐng)域，身體力行踐行文明旅游。

△為各志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)授旗

啟動(dòng)儀式后，文明旅游志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)現(xiàn)場開展文明實(shí)踐活動(dòng)，市民代表、網(wǎng)友代表乘坐幸福巴士體驗(yàn)龍山秀美風(fēng)景?，F(xiàn)場還有“達(dá)蓬秦韻，龍山風(fēng)華”廣場文旅集市展，匯集好看、好吃、好玩的各種好物。

此外，為促進(jìn)旅游消費(fèi)，助力經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，活動(dòng)方還聯(lián)合寧波雅戈?duì)栠_(dá)蓬山旅游投資開發(fā)有限公司，通過線上抽獎(jiǎng)與線下贈(zèng)送的形式，發(fā)放了達(dá)蓬山景區(qū)熱門旅游項(xiàng)目的消費(fèi)券。

特別鳴謝：攝影 沈斌煊

[每日一話] 日本徐福登陸紀(jì)念地竟有二十八處(12) 徐福

(東瀛仙人掌 編輯)

史書記載：徐福是鬼谷子先生的關(guān)門弟子，學(xué)辟谷、氣功、修仙，兼通武術(shù)。他出山后，趁秦始皇出巡之機(jī)上書，說海中有蓬萊、方丈、贏洲三座仙山，居有仙人，可求得長生仙藥。始皇帝大悅，遂遣其出海采藥，徐福三次出海后一去不返。

另一邊，日本有徐福登陸傳說的地方有二十八處，兩千多年前的古人在這么多地方被人看到上岸，身形閃現(xiàn)之快不可描述，而同時(shí)代刻有“始皇死而地分”的天外飛石降臨地球，不禁讓人浮想聯(lián)翩。難道徐福坐的是外星人的飛船？

徐福登陸地最有名的是和歌山縣新宮市，那里有徐福登陸紀(jì)念碑、徐福墓、徐福公園。徐福公園內(nèi)更有銷售“徐福天臺(tái)烏藥”、“徐福壽司”、“徐福酒”，或是千年前傳說的不老仙藥。小編曾有幸于園內(nèi)得服一劑烏藥，希望容顏不老。

日本眾多徐福傳說遺跡的存在，想來就是歷代日本人在文明開化和血緣上對兩千多年前來到日本的中國人的追思。

仙人掌曰：你是誰？我是誰？我們是誰？

（編輯：翰家）

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