瀘州有千年古剎嗎？這件事情，聽沽酒客慢慢跟你講

有一日聊天，一朋友問我瀘州有哪些千年古剎，旁邊另外一位朋友脫口而出，方山黑臉觀音、法王寺。我還沒來得及說，他這一說我倒是不好再多說話了。

首先我覺得我們應該先弄懂什么是古剎。意思為年代久遠的寺廟。出處為：南朝陳徐陵《出自薊北門行》：“燕山對古剎，代郡隱城樓?！逼鋵嵵袊F(xiàn)存大量保存完好的古剎建筑。如：河南洛陽白馬寺。

那位朋友說到了方山，對不對呢？對，方山有千年之久是肯定的，也是瀘州甚至是川南的佛教圣地，十方叢林，可以不客氣的說，在四川方山的佛教影響力還是不小的。但是黑臉觀音，是里面供奉的菩薩，可不是你要回到的古剎。

瀘州的古寺廟宇在過去很多，以前瀘州有三山九廟不出城的說法，但是其實還是很多行業(yè)的供奉信仰，也就是追溯到明清不得了。那么方山則不同。

方山是蜀中名山。有峨半堂，小‘終’南山，小峨眉，云峰等美稱。由99峰組成，從四面遠眺均呈四方形，異常雄偉壯麗。

漢朝時候有漢皋（漢之水邊高地）的殊榮；唐朝時候，方山又有了“小‘終’南山”的別稱；方山也算因為名勝而吸引佛家，又因為佛家而興旺此山。方山的古剎就是云峰寺廟。

相傳唐玄宗李隆基夢游方山魏武帝廟，派人查訪方山，發(fā)現(xiàn)山上有九十九奇峰、九息十一油，云海出沒山谷，天風吹動浮云，景色十分迷人。唐玄宗便下詔書，賜建云峰寺，方山界碑記載：“御書應夢名山，賜建方山云峰禪院”。

從唐朝算起到現(xiàn)在千年沒有問題了，是瀘州境內(nèi)少有的千年古剎，后又將漢代古名“漢皋”敕改為“回峰寺”，所以老云峰又名回峰寺。清乾隆皇帝賜云峰寺御匾，親書“乾坤正氣”懸于大雄寶殿之上。這表明云峰寺的品位和威望。方山一千九百年前，就成為名山勝地。而云峰寺之寺齡，已一千二百多年了。他始于唐，興于宋，毀于元，明復建，清鼎盛。興盛時期，“方山云峰四八寺，黃瓦紅墻綠海中”。幾經(jīng)滄桑，最后只剩下老、中、新云峰三寺了。

說實話這也是瀘州應該驕傲的地方，很多人并不知道，方山值得挖掘的東西還很多。其他瀘州管理的地方，千年前的古寺不是沒有，比如治平寺比方山還早的感覺，漢朝就有了，可惜后來沒有傳承，只是留了個地名，跟報恩塔挨著。

而百子圖唐朝的真如寺也是空留其名，今天百子圖都沒有了，不要說唐朝的真如寺了。城中三山九廟基本沒有了，就算有也不過幾百年。

而法王寺在合江九支那邊，雖然也是佛家種地，甚至是皇家寺院的背景，但是到底沒有千年。不過有沒有倒是不影響它的影響力和靜穆禪修的感覺，現(xiàn)在比較追求格調(diào)和禪意的地方，據(jù)說這個法王寺還有點道理。

法王寺位于合江縣二里鄉(xiāng)鳳凰山風景區(qū)，距縣城40公里，距離貴州赤水市12公里，海拔820米。法王寺系清同治年間敕賜十方叢林，川南黔北著名古剎。

始建于宋、元之際，興于明、清。清初，佛教禪宗臨濟正宗破山大師高足丈雪禪師，選定法王寺為蜀南黔北傳法布道寺院，以宏揚佛法。

清乾隆庚申年，成都三圣寺高僧文逐禪師來法王寺任主持，承傳臨濟法系。后經(jīng)奐宇、慧源、悟蓮、德峰、果山等數(shù)代高僧勤勉創(chuàng)業(yè)，奏請大藏經(jīng)、修藏經(jīng)樓、建萬壽亭、辦佛學院，法王寺盛教昌隆，聲名遠播。法王古剎占地8400平方米，建筑面積4800平方米，由山門、關圣殿、萬壽亭、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、佛學院、禪堂、觀音殿及東西廂房巧妙構成。

寺? ??所有建筑由整石鑿成的228根紅色石柱托起，整個寺院皆選用紅色石料，其工程浩大、造型雄偉、雕刻精堪，為古剎建筑一大奇觀，素有“天下石工第一”之譽稱。世人觀之，無不為之驚嘆，令其“永遠供奉，以光佛法”。并賜法王寺為十方叢林，諭其開啟傳戒。慈禧太后親賜“法王禪寺”牌匾一塊及半副鑾儀護送藏經(jīng)回寺。

法王寺始建于宋朝，但是宋朝的時候是不是今天的法王寺，還是后來的延續(xù)呢？我不得而知，千年古剎倒不敢斷定，不過，后期法王寺的修為倒是見長，也不可小覷。

除了方山可以明確以外，其他沒有傳承下來的是寺廟只能作為一種記錄，包括瀘縣玉蟾山上的古寺。所以還是方山不容易，能夠到今天還存在，其實我們尊崇和仰慕所謂古剎，是因為它們所具備凈化心靈和讓我們反思自己的作用，這才是浮躁社會最重要的饋贈，而不是一個勁的去燒香磕頭，充滿欲望去求這樣要那樣，如果是這種行為，就是愚昧之舉，迷信之法了。

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