導(dǎo)讀：濮陽范縣周邊海邊景點(diǎn) - 離范縣最近的海邊 1. 離范縣最近的海邊 2. 范縣周邊游 3. 離范縣最近的山 4. 離范縣近的景點(diǎn)有哪些 5. 到范縣有多遠(yuǎn) 6. 范縣到隔壁多少公里 7. 離范縣最近的海邊是哪里 8. 范縣周圍玩的地方 9. 離范縣最近的海邊在哪里 10. 范縣離山東哪里最近

1. 離范縣最近的海邊

后羿射日其他含義

中國古代神話傳說

大羿射日，是中國古代神話傳說。遠(yuǎn)古的時(shí)候，大地出現(xiàn)了嚴(yán)重的旱災(zāi)。炎熱烤焦了森林，烘干了大地，曬干了禾苗草木。原來，帝俊與羲和生了10個(gè)孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。10個(gè)太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空?qǐng)?zhí)勤，照耀大地。但有時(shí)，他們一齊出來給人類帶來了災(zāi)難。為了拯救人類，后羿張弓搭箭，向那9個(gè)太陽射去。只見天空出現(xiàn)爆裂的火球，墜下一個(gè)個(gè)三腳的烏鴉。最后，天上只留下一個(gè)太陽。

基本信息

中文名

后羿射日

文學(xué)記載

《楚辭章句》、《淮南子》

類型

中國古代神話傳說

歷史誤會(huì)

后羿射日

歷史上有一個(gè)大羿，一個(gè)后羿，前者是帝堯時(shí)人物，后者是夏太康時(shí)期人物。

傳說蚩尤被殺之后，東方各部落方國又陷于長(zhǎng)期的內(nèi)戰(zhàn)之中，烽火連天，民不聊生。大羿就是在這樣的情況下，臨危受命，擔(dān)負(fù)起統(tǒng)一東方各部族的歷史使命?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“帝俊賜羿彤弓素繒，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱”。今本《山海經(jīng)》不見大羿射日的故事，但古本中有記載。唐人成玄英《山海經(jīng)·秋水》疏引《山海經(jīng)》云：“羿射九日，落為沃焦”。該九日當(dāng)為九黎或多個(gè)部落方國的代名詞。宋代類書《錦繡萬花谷》前集卷一引《山海經(jīng)》云：“堯時(shí)十日并出，堯使羿射十日，落沃焦”。說明古本《山海經(jīng)》中有大羿射日的故事，但在后來失落了。

以《山海經(jīng)》為藍(lán)本，《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》將大羿射日的故事做了總結(jié)：“逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林?！痘茨献樱ū窘?jīng)訓(xùn)）》

山海經(jīng)

據(jù)史料記載，大羿統(tǒng)一了東方各部落方國，組成了一個(gè)強(qiáng)大的國家。由于該國家為眾多崇拜太陽的部落方國所組成，在《山海經(jīng)》中被稱為“十日國”。

大羿和她的妻子死后就葬在日照湯谷太陽文化源旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)的天臺(tái)山上。當(dāng)?shù)厝朔Q之為大羿陵（詳見大羿射日）。

因此，盡管二人均善射，射日神話中的羿是大羿而不是后羿，嫦娥的丈夫大羿而不是后羿。讀者在讀下面的內(nèi)容時(shí)需要注意。

琚村 崇慶寺

后羿射日的傳說來自山西省長(zhǎng)子縣琚村。長(zhǎng)子縣在堯舜時(shí)代為堯王 長(zhǎng)子丹朱封地，相傳是堯王故里，縣境內(nèi)的發(fā)鳩山是精衛(wèi)填海的傳說發(fā)源地。據(jù)說琚村之白，是因?yàn)檫@里生長(zhǎng)有罕見的白皮松。在琚村有座崇慶寺，南面不遠(yuǎn)處有明代修建的一座“靈貺王廟”，又稱“三嵕廟”，為祀奉羿神的殿堂，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民也稱前寺。民間傳說這里原有十七美女與崇慶寺相對(duì)。廟前山坡上有白皮松百余株，樹冠不大，造型奇特，樹齡500余年。被林學(xué)家稱之為世界上最美麗的樹種，冠之美譽(yù)“花邊樹皮松”，當(dāng)?shù)厝艘暺錇椤鞍垺?、“神松”。這里還有一段優(yōu)美的神話傳說，說這白皮松正是 后羿射日遺落的箭，傳說 后羿射日時(shí)一口氣射了九個(gè)太陽，留下最后一個(gè)太陽，把剩下的箭桿就插在紫云山，后來就繁衍生長(zhǎng)為白皮松。 白皮松不僅樹皮發(fā)白，更有趣的是每個(gè)松針呈三支狀，一般松針分兩支，這里一針分三支，奇松奇色奇狀奇聞，匪夷所思。琚村是要與上古對(duì)話的，煮一鍋長(zhǎng)鮫與巨鯨，拉開烏號(hào)的神弓，搭一支棋衛(wèi)的勁矢，仰視九日，你能說清羿射 九日的場(chǎng)景嗎？這里卻留下了他高高的祭壇；你能講明那彎弓長(zhǎng)箭的神奇嗎？這里卻有遺落的箭影。

另一說法，后羿射日的故事出自江蘇省射陽縣，射陽縣相傳由精衛(wèi)填海而成陸，后羿射日而得名。為紀(jì)念后羿射日，射陽建成地標(biāo)性建筑——中華后羿壇和著名旅游景點(diǎn)——后羿公園。根據(jù)“射陽”縣名的來歷及“后羿射日”的傳說，在公園入口處設(shè)置八面景觀墻，上置八個(gè)石球，與不遠(yuǎn)處的“中華后羿壇”遙相呼應(yīng)，寓意后羿射下九顆太陽，降福人間。此外，園內(nèi)的每一處特色景觀，都與“后羿射日”的文化相聯(lián)，串起了一個(gè)古老而又美麗動(dòng)人的傳說。

另說，羿射十日，即羿射殺夏后“相”，蓋因古書傳抄之誤，將夏后“相”字誤寫成了“十日”。羿射十日，實(shí)為后羿射死相。

太康失國后不久死去，族人立其弟仲康，流落于洛水附近，仲康死，子相立，后相在后羿的追殺下，逃往帝丘（今河南濮陽）依同姓之諸侯于斟尋氏以及斟灌氏。這時(shí)斟尋氏已從伊洛平原遷往豫東北，斟灌氏則在今豫魯接界處的范縣北。寒浞為防止夏后相勢(shì)力復(fù)興，命澆率師“殺斟灌以伐斟尋，滅夏后相”。然后封澆于過（今山東掖縣北，或疑在今河南太康縣東南），封豷于戈（在宋、鄭間，約當(dāng)今豫中偏東部）以控制東方。當(dāng)寒浞攻殺后相之時(shí)，其妻后緡東逃至魯西南母家有仍氏（有任氏，今任城）之地，生下遺腹子少康。

江蘇省射陽縣中華后羿壇

又，《山海經(jīng)》：“甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日?！备恿顚W(xué)者確信，“十日”絕不是什么是十個(gè)太陽，而是人名！“十日”即“相”。夏后仲康之子相，被后羿、寒浞射死后，相之子少康逃奔有仍氏，在有仍氏、有虞氏幫助下，一舉發(fā)兵滅掉寒浞，成功復(fù)國，光復(fù)夏朝，史稱“少康中興”。

江蘇省射陽縣后羿公園

相關(guān)傳說

傳說古時(shí)候，天空曾有十個(gè)太陽，他們都是東方天帝的兒子。這十個(gè)太陽跟他們的母親、天帝的妻子共同住在東海邊上。她經(jīng)常把十個(gè)孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，讓他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上。因?yàn)槊總€(gè)太陽的形象中心都是只鳥，所以大樹就成了他們的家，九個(gè)太陽棲息在長(zhǎng)得較矮的樹枝上，另一個(gè)太陽則棲息在樹梢上。當(dāng)黎明需要晨光來臨時(shí)，棲息在樹梢的太陽便坐著兩輪車，穿越天空，照射人間，把光和熱灑遍世界的每個(gè)角落。十個(gè)太陽每天一換，輪流當(dāng)值，秩序井然，天地萬物一片和諧。人們?cè)诖蟮厣仙畹梅浅Ｐ腋：湍馈Ｈ撕腿讼襦従?、朋友那樣，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活過得既美滿又幸福。人和動(dòng)物也能和睦相處。那時(shí)候人們感恩于太陽給他們帶來了時(shí)辰、光明和歡樂，經(jīng)常面向天空磕頭作揖，頂禮膜拜。

可是，這樣的日子過長(zhǎng)了，這十個(gè)太陽就覺得無聊，他們想要一起周游天空，覺得肯定很有趣。于是，當(dāng)黎明來臨時(shí)，十個(gè)太陽一起爬上雙輪車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人和萬物就受不了了。十個(gè)太陽像十個(gè)大火團(tuán)，他們一起放出的熱量烤焦了大地，燒死許許多多的人和動(dòng)物。森林著火啦，所有的樹木莊稼和房子都被燒成了灰燼。那些在大火中沒有燒死的人和動(dòng)物，豬突狼奔，四下流竄，發(fā)瘋似地尋找可以躲避災(zāi)難的地方和能救命的水和食物。

河流干枯了，大海也面臨干涸，所有的魚類也死光了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。農(nóng)作物和果園枯萎燒焦，供給人和家畜的食物源斷絕了。人們不是被太陽的高溫活活燒死就是成了野 獸口中食。人們?cè)诨鸷?zāi)難中苦苦掙扎，祈求上蒼的恩賜！

這時(shí)，有個(gè)年輕英俊的英雄大神叫后羿，他是個(gè)神箭手，箭法超群，百發(fā)百中。他被天帝召喚去，領(lǐng)受了驅(qū)趕太陽的使命。他看到人們生活在火難中，心中十分不忍，便暗下決心射掉那多余的九個(gè)太陽，幫助人們脫離苦海。

青銅雕塑－后羿 朱惟精創(chuàng)作

于是，后羿爬過了九十九座高山，邁過了九十九條大河，穿過了九十九個(gè)峽谷，來到了東海邊，登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準(zhǔn)天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第一太陽被射落了。后羿又拉開弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時(shí)射落了兩個(gè)太陽。這下，天上還有七個(gè)太陽瞪著紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個(gè)太陽。其它的太陽嚇得全身打顫，團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)。就這樣，后羿一枝接 一枝地把箭射向太陽，無一虛發(fā)，射掉了九個(gè)太陽。中了箭的九個(gè)太陽一個(gè)接一個(gè)地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一點(diǎn)一點(diǎn)地消失了。直到最后剩下一個(gè)太陽，他怕極了，就按照后羿的吩咐，老老實(shí)實(shí)地為大地和萬物繼續(xù)貢獻(xiàn)光和熱。

從此，這個(gè)太陽每天從東方的海邊升起，晚上從西邊山上落下，溫暖著人間，保持萬物生存，人們安居樂業(yè)。

右圖：青銅雕塑《后羿》。

三足烏

傳說在遼闊的東海邊，矗立著一棵神樹扶桑，樹枝上棲息著十只三足烏。它們同是東方神帝俊的兒子，每日輪流上天遨游，三足烏放射的光芒，就是人們看見的太陽（所以太陽也稱三足烏）?！『髞?，十只三足烏不聽東方神的指示都搶著上天，天空中同時(shí)就出現(xiàn)了十個(gè)太陽，大地草枯土焦，炎熱無比。人們只好白天躲在山洞里，黑夜出來覓食。猛獸毒蟲借機(jī)殘食人們，人類瀕臨滅絕的危險(xiǎn)。消息傳到天上，帝俊就賜給羿（天上的神仙）一張紅色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人間，一方面懲治妖魔怪獸，同時(shí)也教訓(xùn)教訓(xùn)他的這些太陽兒子。

可這些三足烏根本不把后羿放在眼里，照樣一齊上天逞威逞強(qiáng)。后羿大怒，選擇背蔭之處拉弓搭箭，瞄準(zhǔn)太陽中心處的三足烏射去。他箭無虛發(fā)，一連射下九只三足烏。人們圍著他連聲喝彩。三足烏一死，火光自滅，人們頓感清涼爽快，于是歡呼雀躍。呼喊聲傳到天上，帝俊見九個(gè)兒子已死大發(fā)雷霆，不準(zhǔn)后羿再回天庭。同時(shí)也令僅存的這只三足烏日日遨游，不得休息。

楚辭章句

原文

堯時(shí)十日并出，草木焦枯，堯命羿射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。

(選自《楚辭章句》卷三《天問》的注文.

注釋

（1）并：一起。

（2）命：命令。

（3）中：射中。

（4）皆：都。

（5）墮：掉下。

（6）故：故意。

翻譯

堯統(tǒng)治的時(shí)候，有十個(gè)太陽一同出來，花草樹木枯死。

（于是）堯派羿射十日，射掉九個(gè)太陽，太陽里的九只鳥都死了，它的羽翼都掉了，故意留下它一個(gè)太陽。

淮南子

原文

帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。逮至堯之時(shí)，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豖希、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豖希于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子?！?/p>

注釋

（1）逮：等到。

（2）殺：曬死。

（3）猰貐（yày ǔ）：神話中的的怪獸，牛身而赤，人面馬足，或說是蛇身人面或龍首。

（4）鑿齒：神話中的怪獸，齒長(zhǎng)三尺，如鑿形，露在下巴外面，能持戈盾等武器。

（5）九嬰：神話中的九個(gè)頭的怪物，能噴水吐火。

（6）大風(fēng)：神話中的風(fēng)神，即風(fēng)伯。一說是一種兇猛的大鳥，即大鳳。

（7）封豨（xī）：大野豬。

（8）修蛇：長(zhǎng)大的蟒蛇。

（9）使：派。

（10）誅：殺。

（11）疇華之野：南方的澤地荒野。

（12）兇水：北方的地名。

（13）繳：系著絲繩的箭，這里意謂用箭射。

(14) 青丘之澤：叫青邱的大湖。

（15）斷：斬?cái)唷?/p>

（16）洞庭：即洞庭湖。

（17）禽：通”擒“。擒獲。

（18）桑林：地名。

（19）置：推舉。

譯文

等到了堯統(tǒng)治的時(shí)候，有十個(gè)太陽一同出來。灼熱的陽光曬焦了莊稼，花草樹木枯死，老百姓連吃的東西也沒有。

猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇都來禍害人民。

于是堯派大羿去為民除害，在南方的澤地荒野殺死鑿齒，在北方的兇水殺滅九嬰，在東方的大湖青邱用 系著絲繩的箭來射大風(fēng)，射太陽，接著又殺死猰貐，在洞庭湖砍斷修蛇，在中原一帶桑林擒獲封豨。（大羿把那些災(zāi)害一一清除）民眾都非常歡喜，并推舉堯?yàn)樘熳印?/p>

賞析

這則神話塑造了一位英雄——大羿的形象。作者的想象力極為豐富，他想象天上有十個(gè)太陽。十個(gè)太陽一起出現(xiàn)在天上時(shí)的景象：草木莊稼枯死，百姓無食可吃，猛獸禍害人間……百姓們?cè)馐苤鞛?zāi)人禍，凄慘之狀難以盡述。就在這時(shí)，救星大羿出現(xiàn)了！作者把他想象得神勇非凡：他下殺猛獸，上射太陽，救萬民于水火。大羿射日的壯舉，千百年來為人們所稱道。這反映了我國古代勞動(dòng)人民想要戰(zhàn)勝自然、改造自然的美好愿望。

后羿之死

戰(zhàn)國時(shí)思想家孟子所著《孟子》和西漢初年劉安（前179-前222）編成的《淮南子》都說他是被恩將仇報(bào)的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段記載各不一樣，有的說是用桃木大棒打死的，有的說是用暗箭射死的?？傊@位蓋世的英雄死在陰謀家的手里。

有的傳說里還說，后羿死后英魂不散，變成了打鬼的鐘馗神。這一說法是我國著名史學(xué)家顧頡剛(1893-1980年)根據(jù)《淮南子》等古書的記載考證出來的。這種說法，實(shí)際上反映了我國古代人民對(duì)這位不幸死去的英雄的無限懷念。

相關(guān)記載

原文

夏王使羿射于方尺之皮①，徑寸之的②。乃命羿曰：“子射之，中③，則賞子以萬金之費(fèi)；不中，則削子以千邑之地④。”

羿容無定色⑤，氣戰(zhàn)于胸中⑥，乃援弓而射之⑦，不中，更射之，又不中。

夏王謂傅彌仁曰⑧：“斯羿也⑨，發(fā)無不中！而與之賞罰， 則不中的者，何也？”傅彌仁曰：“若羿也，喜懼為之災(zāi)，萬金為之患矣。人能遺其喜懼⑩，去其萬金，則天下之人皆不愧于羿矣?！?/p>

（選自《苻子》）

譯文

夏王讓后羿把箭射在一平方尺的獸皮、直徑為一寸的靶心上,于是告訴后羿說：“你射這個(gè)，射中了，就賞你一萬兩黃金；射不中，剝奪你擁有的封地?！?/p>

后羿聽后臉色不定，呼吸緊張局促。于是后羿拉開弓射靶，沒中；再次射靶，又不中。

夏王對(duì)大臣傅彌仁說：“這是后羿，射箭是百發(fā)百中的；但對(duì)他賞罰，就不中靶心了呢？”傅彌仁說：“就像后羿，高興和恐懼成為了他的災(zāi)難，萬兩黃金成為了他的禍患。人們?nèi)裟軖仐壦麄兊母吲d和恐懼，舍去他們的萬兩黃金，那么普天之下的人們都不會(huì)比后羿的本領(lǐng)差了?！?/p>

欣賞

后羿是古代傳說中射箭技藝精湛的人，但就是這樣的人，因?yàn)橄耐踅o他加了萬金的籌碼，讓他射箭，他就射不中了，原因是他有了患得患失的心，亂了方寸，因而發(fā)揮不出平時(shí)的水平。

科學(xué)解釋

NASA華裔科學(xué)家趙豐教授認(rèn)為：后羿射日事件其實(shí)是一次彗星撞擊地球事件，類似于1994年levy-9彗星撞擊木星事件的縮小版。因?yàn)殄缧琴|(zhì)地松散，當(dāng)彗星被行星捕捉，在潮汐力作用下會(huì)發(fā)生解體成為一串天體，所謂九日，正是彗星解體為9塊。9塊天體進(jìn)入地球大氣層后，因摩擦灼熱成為似“太陽”的發(fā)光發(fā)熱體，這便是山海經(jīng)中“九日居下枝，一日居上枝”。接著這些看似“太陽”的物體便會(huì)很快一一撞擊地球，因?yàn)殄缧琴|(zhì)地松散，撞擊行星后并不會(huì)留下明顯的隕石坑，所以隕落之處一片焦黑泥爛，這便是山海經(jīng)中“羿射九日，落為沃焦”的原因。

彗星撞擊行星事件在漫長(zhǎng)的太陽系歷史里是經(jīng)常發(fā)生的，后羿射日很可能是遠(yuǎn)古先民親眼目睹了一次彗星撞擊地球的盛況，驚恐萬分而又無能為力的他們只好向其射箭，從而留下了這相傳千年的傳奇神話故事-后羿射日。

桃雕藝術(shù)

核雕工藝師楊洪武的核雕作品——嫦娥奔月。

材質(zhì)：為秦皇島地區(qū)盛產(chǎn)的桃核 雕刻技法：紋理浮雕。即利用桃核的天然紋理，隨形雕刻，狀物刻形。

圖案內(nèi)容：前面的是后羿肩扛一只麋鹿?jié)M載獵物歸來；后面是后羿正在張弓搭箭。

楊洪武核雕《后羿》

制作者：楊洪武河北省民間工藝美術(shù)大師，從事核雕創(chuàng)作20余年，作品多次被國家、省報(bào)刊發(fā)表，精品被 海內(nèi)外愛好者收藏，1999年9月參加首屆河北省民間藝術(shù)節(jié)獲一等獎(jiǎng)。他的核舟作品“南湖紅船”，橄欖核材質(zhì)，2009年3月12日捐贈(zèng)中國航海博物館。

2. 范縣周邊游

德商高速/范縣段幾個(gè)進(jìn)出口德商高速范縣段只有一個(gè)出口，位于302省道上，具體位置是范縣新區(qū)東，蘇莊村附近

3. 離范縣最近的山

魯西平原指的是山東德州聊城荷澤三市。魯西平原是華北平原的山東部分，海拔多在五到二十米左右。一馬平川這個(gè)詞比喻這一帶非常合適。我曾騎自行車到過聊城臨清，河南范縣，過黃河到荷澤，在公路上基本上沒有坡度，也見不到山，視野特寬廣。

4. 離范縣近的景點(diǎn)有哪些

先生請(qǐng)出山小品第三部是第6期。

因?yàn)闄烟覉@屬于山東，范縣老城屬于河南，在行政區(qū)域是不同的兩個(gè)地方，況且郵編也不一樣。先生請(qǐng)出山小品第三部是。信是由櫻桃園鎮(zhèn)郵局“發(fā)出”，肯定要經(jīng)過層級(jí)轉(zhuǎn)運(yùn)，依次到達(dá)莘縣、聊城、濟(jì)南，再輾轉(zhuǎn)到河南鄭州、濮陽、范縣、最后分流到范縣老城。

5. 到范縣有多遠(yuǎn)

: 2小時(shí)42分鐘267.2公里1個(gè)紅綠燈 途經(jīng):京港澳高速、濮鶴高速 鄭州新鄭國際機(jī)場(chǎng)進(jìn)入迎賓大道,行駛3.6公里 靠左前方行駛,進(jìn)入機(jī)場(chǎng)立交橋,行駛290米 三岔...

6. 范縣到隔壁多少公里

聊城離河南的濮陽市接壤，當(dāng)然也是最近的。其中聊城的陽谷縣和濮陽市的臺(tái)前縣只有一堤之隔 特別是陽谷的壽張鎮(zhèn)和臺(tái)前縣城，過去都屬于舊壽張縣 城，后來堤內(nèi)（堤南面）部分歸屬河南省濮陽市，成為臺(tái)前縣城，而堤外（堤北面）部分成為聊城市陽谷縣的壽張鎮(zhèn) 。

濮陽市的范縣、清豐、南樂都與聊城市的莘縣接壤，特別是舊范縣縣城整個(gè)被莘縣的櫻桃園鎮(zhèn)包圍。也可以說：莘縣和范縣是你中有我，我中有你。

7. 離范縣最近的海邊是哪里

清代書畫家、文學(xué)家鄭板橋題過幾副著名的匾額，其中最為膾炙人口的是“難得糊涂”與“吃虧是?！边@兩副?！　?jù)說，“難得糊涂” 四個(gè)字是在山東萊州的云峰山寫的。有一年鄭板橋?qū)３讨链擞^鄭文公碑，流連忘返，天黑了，不得已借宿于山間茅屋。屋主為一儒雅老翁，自命“糊涂老人”，出語不俗。他的室中陳列了一塊方桌般大小的硯臺(tái)，石質(zhì)細(xì)膩，鏤刻精良，鄭板橋十分嘆賞。老人請(qǐng)鄭板橋題字以便刻于硯背。板橋認(rèn)為老人必有來歷，便題寫了“難得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”的方印?！　∫虺幣_(tái)地，尚有許多空白，板橋說老先生應(yīng)該寫一段跋語。老人便寫了“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入寶貴之門也?！彼昧艘粔K方印，印上的字是“院試第一，鄉(xiāng)試第二，殿試第三?！卑鍢蛞豢创篌@，知道老人是一位隱退的官員。有感于糊涂老人的命名，見硯背上還有空隙，便也補(bǔ)寫了一段話：“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來報(bào)也?！盵編輯本段]意思　　一：自我解嘲說。公元1751年，鄭板橋在濰縣“衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，仿佛方外，心中不覺悵然?！彼耄耙簧德?，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭(zhēng)名奪利，爭(zhēng)勝好強(qiáng)，到頭來又如何呢？看來還是糊涂一些好，萬事都作糊涂觀，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了。”于是，他揮毫寫下“難得糊涂”。因此它被稱為“真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何語，是面對(duì)喧囂人生，炎涼世態(tài)內(nèi)心并發(fā)出的憤激之詞?！保ā稄V陵奇才--鄭板橋傳》）　　二：抗議之聲說。公元1754年秋，鄭板橋由山東范縣調(diào)任濰縣知縣，上任之日正遇百年未見的旱災(zāi)。而欽差姚耀宗卻不聞不問，反而向他求字畫。鄭板橋就以鬼畫諷刺，欽差姚耀宗怒而撕畫，鄭板橋見百姓慘像，心力不支，非常憂郁。其妻相勸：既然皇上不問，欽差不理，你就裝作糊涂嘛！鄭板橋怒言：裝糊涂，我裝不來。你可知道，聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難，難得糊涂。由此而有所啟發(fā)，就以“拯救萬民，在所不惜”激勵(lì)自己，并開官倉賑災(zāi)。他所說的這句話，后來就成了“難得糊涂”的自注：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難，放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報(bào)也?！迸_(tái)灣徐蘭州說：“這句話文義，似乎喻人凡事不要太認(rèn)真，得過且過，所謂‘不癡不聾，不作阿家翁’的另一注解。加以句讀，聰明者有俗庸之智慧，有賴于人的先天遺傳和后天的環(huán)境教育，才能培養(yǎng)成完美的性格，是以人欲聰明并不容易?！碧K東坡詩云：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。”所以，聰明人難做。什么是糊涂呢？糊涂就是不精明。糊涂有兩種：一種是真糊涂，懵懵處世，似是與生俱來，裝不來，求不到；一種是裝的假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏裝作良莠不分，既由‘聰明轉(zhuǎn)入糊涂’了。根據(jù)鄭板橋的這種性格和心理結(jié)構(gòu)，出污泥而不染的高雅品格，要他違背自己的理念和道德行為，顯然是一種痛苦與折磨。聰明人如基于良知道德有所為，而要他裝作糊涂而無所為，的確很難。所以徐蘭州認(rèn)為：“鄭板橋這段感慨‘難得糊涂’的題書，其中有段非常感性的心路歷程，也是知識(shí)分子從政，在專制制度腐敗政權(quán)中無法展現(xiàn)宏志的一種抗議之聲。它具有為所當(dāng)為的失敗涵義，不可為而為的膽識(shí)。因此，這種‘心理調(diào)節(jié)’乃是‘試圖把自己的心理反差平衡一下，以求得方寸的短暫安寧?！保ā峨y得糊涂是鄭板橋的抗議之聲》）　　三：心安理平說。鄭板橋任濰縣知縣時(shí)，其堂弟為了祖?zhèn)鞣课莸囊欢螇?，與鄰居訴訟，要他函告興化縣相? ??，以便贏得官司。鄭板橋看完信后，立即賦詩回書：“千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨？萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！鄙院?，他又寫下“難得糊涂”，“吃虧是?！眱煞?。并在“難得糊涂”下加注‘聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難，放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報(bào)也。’在“吃虧是?！毕录幼ⅰ疂M者損之機(jī)，虧者盈之漸，損于己則盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣’。此處引用的詩句其實(shí)為同時(shí)期的大學(xué)士張英所作，而此處將“難得糊涂”比喻為就是聰明；難得做一次糊涂，心安理得，也可取得心態(tài)平衡。因?yàn)椤俺蕴澥歉！奔仁恰半y得糊涂”最恰切的詮釋。　　四：自我解嘲說。鄭板橋從不糊涂，他之所以興嘆“難得糊涂”，自有其苦衷在。朱鐵志認(rèn)為“鄭板橋是個(gè)極為清醒的人。唯其清醒，正派，剛直不阿，而對(duì)讒言無能為力時(shí)，才會(huì)有‘難得糊涂’的感嘆，‘難得糊涂’的難在那里呢？難在他畢竟清醒自明，心如明鏡，無法對(duì)惡勢(shì)力充耳不聞，視而不見；難在他一枝一葉總關(guān)情，對(duì)百姓的疾苦不能無動(dòng)于衷。他只有假裝糊涂，然則終不能無視現(xiàn)實(shí)，遂于痛苦于內(nèi)，淡然于外，而生‘難得糊涂’之嘆?！保ā蹲x書參考》）　　鄭板橋以“難得糊涂”而出名。他所說的“難得糊涂”，卻有不同的解釋，有望文生義的；有作詞語解釋的；也有就其深邃的內(nèi)涵進(jìn)行探討的，諸說不一。那么它該作何種解釋更為恰切呢？看來，“不知古人之世，不可妄論古人之辭也；知其世矣，不知古人之身世，亦不可以謬其文也?！保ā段氖吠x.文德》）后人難知前人心態(tài)和處世的復(fù)雜文化環(huán)境，要有正確的解釋，有時(shí)也難以自圓其說了吧。[編輯本段]心理分析　　鄭板橋?qū)懙摹半y得糊涂”字幅下，有他題的一行款跋：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報(bào)也”。這行款跋，當(dāng)是鄭板橋?qū)Α半y得糊涂”的解釋了，即對(duì)自己處世哲學(xué)的一種解釋?！　淖址蠘?biāo)明的日子看，字幅寫于乾隆十六年，當(dāng)時(shí)鄭板橋正在山東濰縣當(dāng)知縣。一向正直、率真、清正廉明的鄭板橋在當(dāng)時(shí)黑暗的官場(chǎng)上很吃不開，常常受到惡勢(shì)力的嘲諷、刁難。他一面以嬉笑怒罵來抗?fàn)?，一面又彷徨悲觀，產(chǎn)生了脫世思想。這時(shí)他的情緒，是壓抑、苦悶、孤獨(dú)、自嘲、彷徨、悲觀、痛苦交織在一起。就是在這種情緒下，他寫了“難得糊涂”的字幅，不久便辭官歸隱?！　∵@樣，就可以明白款跋的意思了：“聰明難”———要進(jìn)取，要“眾人皆醉我獨(dú)醒”當(dāng)然難。“糊涂難”———得過且過本來并不難，但一個(gè)一心想勤政執(zhí)法，為百姓做事的人心中并不愿意這樣做，因此也難。“由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難”———抗?fàn)幉贿^官場(chǎng)的黑暗勢(shì)力，又不愿昧著良心去“糊涂”，這種“聰明”之后的“糊涂”更難?？畎献詈笠痪洹胺乓恢艘徊?，當(dāng)下心安，非圖后來福報(bào)也”———在前面種種的“難”面前，只有小心從事，知進(jìn)知退，不冒失，不惹禍，只求心里安寧，不求后世福報(bào)?！　∴嵃鍢虻倪@種心理和處世哲學(xué)，既有積極的一面，即表現(xiàn)了不同惡勢(shì)力同流合污的立場(chǎng)和骨氣；也有消極的一面，即看破紅塵的悲觀脫世思想?！半y得糊涂”中表現(xiàn)出來的，更多的是消極的脫世思想。　　現(xiàn)在，許多人愛買鄭板橋“難得糊涂”的字幅，主要是他們很欣賞鄭板橋的處世哲學(xué)。不過，據(jù)我看，不少人是取消極態(tài)度的。“難得糊涂”中盡管有積極的一面，但畢竟趨于消極，和我們這個(gè)時(shí)代的精神格格不入，終不? ?取。[編輯本段]成語解釋　　拼音nándéhútú　　解釋指人在該裝糊涂的時(shí)候難得糊涂?！　∈吕松谑?，難得糊涂?！　》戳x詞糊涂一世　　用法作謂語、定語；用于人　　故事清朝乾隆年間，畫家鄭板橋中了進(jìn)士，做了山東范縣縣令。寡婦朱月姣告狀說魏善人欺侮她，魏善人說她借了銀子想賴帳。鄭板橋馬上明白其中原委，就裝糊涂判魏善人贏，迫使他賠償她二十兩銀子，從此鄭板橋就有“難得糊涂官”的美稱。[編輯本段]引申　　“人生都道聰明好，難得糊涂方為真?！薄半y得糊涂”鄭板橋說了多少年了？然聰明難，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。不如放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報(bào)。　　可不是么？人生在世，在智力上達(dá)到“聰明”的狀態(tài)很難，因此世上有許多稀里糊涂生活、渾渾噩噩處世的人。沒有聰明的頭腦又要謀生怎么辦？只得出賣自己的體力，還得以“身體健康”做本錢。十個(gè)指頭伸出來都不是一般齊，何況是人？因此，這輩子出來老實(shí)做人，踏實(shí)生活，對(duì)于那些高官厚祿之人我還是敬而遠(yuǎn)之為好，不管他們歌舞笙平，還是荒淫無度，還是“糊涂”點(diǎn)好啊！免得自己犯“紅眼病”，惹人笑話，我們少吃后，滿行動(dòng)，偶爾想想欄里的豬，微笑一下，很好?！　〉也⒉环穸ā奥斆鳌钡膬r(jià)值，也不會(huì)把聰明和糊涂對(duì)立起來。人世間努力使自己變得聰明的人很多，雖然并不聰明但卻自以為自己很聰明的人更多，而真正意義上承認(rèn)自己不聰明，老老實(shí)實(shí)做人的所謂糊涂者很少。可見，聰明人難做，糊涂人也難做?！　∪欢巳暨_(dá)到聰明的境界之后，再由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂則更難。若一個(gè)人對(duì)于人生事理了解透徹的話，這個(gè)人就會(huì)看到人性中的很多缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。過于明查的人就會(huì)因此而在為人處世上處處挑剔，難以容人。而對(duì)于不正直的人來說，他可能會(huì)因此利用人性的弱點(diǎn)為自己謀取私利，敗壞社會(huì)綱紀(jì)法度?！　∫虼?，從過于明察苛求的聰明轉(zhuǎn)入寬以待人的“糊涂”則更難?！胺乓恢?，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報(bào)也?！贝蟾挪攀前鍢蛳壬半y得糊涂”的真實(shí)目的所在?！　　叭桃粫r(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。”遇事須從公心出發(fā)，放一著讓人，退一步行動(dòng)。然，這個(gè)充滿私欲的時(shí)代有幾人不是為了自己事后求得別人或者上天的福報(bào)，而是為了處世的當(dāng)下心安理得？又有多少人做事于心無愧？　　如今的官場(chǎng)也流行那句“難得糊涂”。但是“難得糊涂”卻了成了“不分是非，不負(fù)責(zé)任?！睂?duì)人對(duì)事睜一只眼閉一只眼，與世俗社會(huì)同流合污，做事沒有原則。有幾人能理解板橋先生的“糊涂”，是一種清醒的蔑視，是對(duì)腐敗現(xiàn)實(shí)的抗議，是清風(fēng)自拂的坦蕩胸懷?！　】梢姟半y得糊涂”真難！　　“難得糊涂”，難得糊涂！中文中“糊涂”一詞看似針貶，卻深意頗多，除卻囫圇愚鈍，不甚精明之外，還可引申為韜晦，收斂，包容，此中情情種種，若被運(yùn)用的妙趣自在一心，借此收益良多的高人，便被稱做大智若愚了。宰相劉羅鍋的“難得糊涂”，不愧為大愚中的大智大悟?！　〗鹩剐≌f的如斯高人有一個(gè)，便是金毛犻王謝遜。其中情由節(jié)節(jié)糾纏，大約可看做他因悲憤而至糊涂，由糊涂而至瘋狂。在冰火島上，他雙目被創(chuàng)，也糊涂了事，所性與有奪目之仇的張氏夫婦結(jié)義。人家生了娃娃，為防他起意加害，尊他為義父，他也糊涂認(rèn)了，謝遜是真糊涂，還是裝糊涂，金庸沒說?！　∵@里的“難得糊涂”是人屢經(jīng)世事滄桑之后的成熟和從容。這種糊涂與不明事理的真糊涂截然相反，它是人生大徹大悟之后的寧靜心態(tài)的表現(xiàn)，? ??一種很高的精神境界，談笑間淡泊名利和恩怨，把苦、難、疼、傷深埋在心中，在夜深人靜遠(yuǎn)離人群的海邊對(duì)天仰笑……　　其實(shí)在我說來“難得糊涂”是一種經(jīng)歷，只有飽經(jīng)風(fēng)霜、人生坎坷的人才能深得真諦；同時(shí)，“難得糊涂”也是一種境界，心中有大目標(biāo)的人，自然對(duì)枝節(jié)雜碎不屑一顧，只著眼大方向，為全局負(fù)責(zé)，能做中流砥柱。它還是一種資格和智慧。名利淡泊、寧靜致遠(yuǎn)的人物，他們內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚，以平常之心、平靜之心對(duì)待人生，泰然安詳。在紛繁變幻的世道中，能看透事物，看破人性，能知人間風(fēng)云變幻、處事輕重緩急、舉重若輕、四兩撥千斤?！　　半y得糊涂”需要超凡脫俗、胸襟坦蕩、氣宇軒昂、灑脫不羈、包容萬象的氣度。這樣的人少之又少，而做豬就不用考慮那些復(fù)雜的問題?！　∮腥苏f“糊涂”是福，我們不妨偶爾也來點(diǎn)兒小涂糊。不過，若有來生，我還是甘當(dāng)一只頭腦簡(jiǎn)單的小豬吧。

8. 范縣周圍玩的地方

安陽市物華天寶！人杰地靈！紅旗渠的故鄉(xiāng)，甲骨文的發(fā)源地，是中國八大古都之一。附近有許多市縣。安陽北鄰河北。和河北的邯鄲市的磁縣、臨漳縣相鄰。安陽西鄰山西省，和山西省的平順縣和壺關(guān)縣相鄰。安陽南鄰河南省鶴壁市的淇濱區(qū)和鶴壁市的老城區(qū)。東鄰河南省濮陽市。

9. 離范縣最近的海邊在哪里

隸屬于濮陽的臺(tái)前縣吳壩鄉(xiāng)！這里和山東的平陰縣隔河相望，三年被山東的陽谷縣，平陰縣，梁山縣隔河環(huán)繞。這里到濮陽市區(qū)大概有130公里左右。從地圖上看，范縣，臺(tái)前縣像人蹬出的單腿，対著山東沿海的方向，而臺(tái)前縣的吳壩則像這條腿上的腳。

10. 范縣離山東哪里最近

聊城不包括范縣，范縣屬于濮陽市。范縣位于河南省東北部，黃河中下游北岸，隸屬濮陽市。四面分別與濮陽縣、臺(tái)前縣以及山東省的鄄城縣、莘縣、陽谷縣接壤，屬暖溫帶季風(fēng)氣候，四季分明，溫度適宜，光照充足。 2014年，面積為590平方公里，人口50.4萬，轄7鎮(zhèn)5鄉(xiāng)，586行政村，耕地面積51萬畝。

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