觀音道場為何是普陀山旅游攻略「普陀山觀音道場在哪里」
導(dǎo)讀：觀音道場為何是普陀山旅游攻略「普陀山觀音道場在哪里」 普陀山為什么是觀音菩薩的道場，有什么典故？ 中國四大佛教名山的普陀山為什么是觀音菩薩的道場？ 觀音菩薩為什么會在普陀山 為什么拜佛都喜歡去普陀山？ 觀音菩薩道場為什么在普陀山/觀音菩薩道場為什么在 為何普陀山是觀音道場？
普陀山為什么是觀音菩薩的道場，有什么典故？
普陀山為什么是觀音菩薩的道場
佛經(jīng)淵源、慧鍔開山、五朝恩賜、自然地理、歷史傳統(tǒng)、文化條件、中外交往等。
資料拓展
佛經(jīng)淵源——普陀山是佛祖親口“指定”的，根據(jù)是佛經(jīng)《華嚴經(jīng)》中的記載，普陀山古稱補恒洛迦，系梵語音譯，意譯為“小白華”?；坼婇_山——普陀山是“不肯去觀音”親自“選定”的。據(jù)宋代《高麗圖經(jīng)》、《佛祖統(tǒng)紀》、《寶慶四名志》以及日本的《元亨釋書》等史籍記載，唐大中年間（一說咸通年間），日本慧鍔大師入唐求法，來到五臺山中臺精舍，見一觀音相貌端雅，便請歸其國。
五朝恩賜——普陀山是歷代帝王“欽定”的。除了佛祖親口“指定”和觀音親自“選定”外，皇恩惠澤、歷代帝王天子的“欽定”也是促使普陀山成為觀音信仰與朝拜中心的重要原因。自然地理——普陀山鐘靈毓秀適合觀音居住。從較為認真客觀的唯物論角度分析，普陀山要成為觀音道場，首先必須要有適當?shù)淖匀坏乩項l件。關(guān)于這一點，可以從印度佛教北傳入中國并逐漸漢化的近兩千年漫長歷史中找到有關(guān)依據(jù)。
歷史傳統(tǒng)——舟山早期觀音信仰醞釀了普陀山道場萌芽。觀音道場的形成，離不開觀音信仰文化長久積淀而成的社會歷史傳統(tǒng)因素。文化條件——觀音信仰的廣泛傳播催生了普陀山道場。觀音信仰在中國的廣泛傳播，為普陀山道場的形成醞釀成熟了必要的社會文化條件。
中國四大佛教名山的普陀山為什么是觀音菩薩的道場？
其實說到宗教信仰，很多人都能說出好幾種，大家根據(jù)自己的喜好和當?shù)氐娘L(fēng)俗，所信仰的宗教也各不相同。很多人會說道教才是中國人的傳統(tǒng)信仰，但是如今在國內(nèi)似乎佛教更深入人心，不過細心的游客一定發(fā)現(xiàn)了，無論是千年古剎，還是鄉(xiāng)間小廟，幾乎在國內(nèi)的所有寺院里，都會供奉一尊菩薩，甚至很多老百姓家中，也會請上一尊回家供奉，大家知道這是哪位菩薩嗎？
在中國很多人了解觀音菩薩都是從四大名著《西游記》開始的，它大慈大悲，救苦救難的形象在國人心中早已深入人心，所以很多游客或是信眾到寺院以后，都會去朝拜觀音菩薩以求國泰民安，家人康健。很多人說，雖然國內(nèi)幾乎所有的寺院都會供奉觀音菩薩，但是最靈的要數(shù)浙江舟山的普陀山，因為那里是觀音菩薩的道場，那么什么叫道場呢？
道場說的就是供佛祭祀或修行學(xué)道的地方，相信很多國人知道“道場”這個詞都源自于我國著名的四大佛教名山，山西五臺山是文殊菩薩的道場，浙江普陀山是觀音菩薩的道場，四川峨眉山是普賢菩薩的道場，安徽九華山是地藏菩薩的道場，那么有人一定會說，天下名山大川眾多，為何偏偏說浙江舟山的普陀山是觀音菩薩的道場呢？究竟有什么依據(jù)？
大概所有去過普陀山的游客都知道，普陀山有座很高的觀音菩薩的立像，下書四個大字“南海觀音”，在古人的認知中，觀音菩薩是居住在南方海上一個叫普陀珞珈山的海島上，其實在很多的經(jīng)書中也有提及道：南方有山，名普陀珞珈山，彼有菩薩觀自在，文中的“觀自在”說的便是觀音菩薩。所以根據(jù)佛經(jīng)中的描述，普陀山就是觀音菩薩的道場。
不過也有人說，浙江舟山是個群島，普陀山就是其中一個海島，在古人眼中，因為現(xiàn)在的舟山群島遠離大陸，所以被蒙上了一層神秘的面紗，古時很多人形容這里是海上仙山，據(jù)說當年秦始皇駕臨浙江寧波，站在山上遠望普陀山時，發(fā)現(xiàn)那里仙氣繚繞，如蓬萊仙境一般，當時他認為普陀山作為觀音菩薩的道場是合情合理的，既然得到皇帝的認可，普陀就成為了法定的觀音道場了。
但是普陀山島上的居民說，普陀山的地理位置好，有利于世界各地的信眾前來朝拜菩薩，千百年來島上佛事長盛不衰，從一個側(cè)面已經(jīng)決定了普陀山這個觀音道場的江湖地位，尤其據(jù)說在唐朝的時候，有個日本的高僧，去五臺山迎觀音像回國時船沉，日本高僧覺得是觀音菩薩不愿意去日本，所以把觀音像供奉在普陀山的潮音洞里，如今的普陀山景區(qū)內(nèi)大家還可以看到“不肯去觀音院”，所以普陀山成為觀音菩薩的道場實至名歸。
在浙江民間有句俗語叫：“人人阿彌陀，戶戶觀世音”，觀音菩薩結(jié)緣四海，每逢佛誕和節(jié)假日，普陀山更是人聲鼎沸，因為世人皆知，浙江普陀山是觀音菩薩的道場，在這里許愿祈福才是最靈驗的。
觀音菩薩為什么會在普陀山
浙江普陀山是觀世音菩薩的道場。（中國佛教有四大名山圣地，是四位菩薩摩訶薩（即菩薩之中的大菩薩）的廣化群生的大本營。這四大名山就是：山西的五臺山，是大智文殊菩薩的道場；四川的峨嵋山，是大行普賢菩薩的道場；安徽的九華山，是大愿地藏王菩薩的道場；浙江南海普陀山，是大悲觀世音菩薩的道場。）
至于為什么觀世音菩薩的道場在普陀山，在《華嚴經(jīng)》里是這么記述的：
瑟鞞胝羅居士告善財言：“善男子，于此南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩觀自在，汝詣彼問菩薩云何學(xué)菩薩行，修菩薩道。”即說頌曰：
海上有山多圣賢，眾寶所成極清凈，
華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足。
勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，
汝應(yīng)往問諸功德，彼當示汝大方便。
時善財童子（中略）漸次游行，至于彼山，處處求覓此大菩薩。見其西面巖谷之中，泉流縈映，樹林蓊郁，香草柔軟，右旋布地。觀自在菩薩，于金剛石上（今金剛石俗稱說法臺，與磐陀石同在山之西面）結(jié)跏趺坐，無量菩薩皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說大慈悲法：（中略）“我以此菩薩大悲行門，平等教化一切眾生，相續(xù)不斷。（中略）或以布施，攝取眾生；或以愛語，或以利行，或以同事，攝取眾生；或現(xiàn)色身，攝取眾生；或現(xiàn)種種不思議色凈光明網(wǎng)，攝取眾生?；蛞砸袈?，或以威儀，而為說法。或為神變，令其心悟，而得成就。（中略）愿諸眾生，若念于我，若稱我名，若見我身，皆得免離一切怖畏。離怖畏已，復(fù)教令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉(zhuǎn)?！?/p>
這就是有名的善財童子五十三參的第二十八參，參觀世音菩薩于此山中。
普陀山是印度話的簡稱，具足稱是普陀洛迦山、補怛羅迦、布怛落伽等，中國話叫做小白華山。普陀洛迦原為一山之名，因為中國人習(xí)性好略，或稱“普陀”，或單呼“洛迦”，久之遂成為兩個山了?？计胀由街蔀橛^世音菩薩道場的原因，在佛教經(jīng)典上也有明文，當時印度就有幾個補怛洛伽等之說。
南海普陀山,大慈觀世音,
千處祈求應(yīng),救度世間苦。
南海普陀山,大悲觀世音,
楊枝灑甘露,凈灑遍塵剎。
南海普陀山,觀自在菩薩,
現(xiàn)千手千眼,佛光照大千。
南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩！
為什么拜佛都喜歡去普陀山？
普陀山，與山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山并稱為中國佛教四大名山，是觀世音菩薩教化眾生的道場。
普陀山是全國著名的觀音道場，其宗教活動可溯于秦。原始道教及仙人煉丹遺跡隨處可覓。唐大中元年（公元847年）有梵僧來謁潮音洞，感應(yīng)觀音化身，為說妙法，靈跡始著。唐咸通四年（公元863年）日僧慧鍔大師從五臺山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋遭遇風(fēng)浪，數(shù)番前行無法如愿，遂信觀音不肯東渡，乃留圣像于潮音洞側(cè)供奉，故稱“不肯去觀音”。后經(jīng)歷代興建，寺院林立。鼎盛時期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654余僧侶，史稱“震旦第一佛國”。
普陀山的佛教歷史悠久，作為觀音道場初創(chuàng)于唐代。唐大中（公元847—860）年間，有梵僧（又說西域僧）來山禮佛，傳說在潮音洞目睹觀音示現(xiàn)。唐咸通四年（公元863），日僧慧鍔從五臺山請得觀音像回國，途經(jīng)普陀山海面時觸新羅礁受阻，于潮音洞登岸，留佛像于民宅中供奉，稱“不肯去觀音院”，觀音道場自此始 。宋元兩代，普陀山佛教發(fā)展很快。宋乾德五年（公元967），趙匡胤遣內(nèi)侍（太監(jiān)）王貴來山進香，并賜錦幡首開朝廷降香普陀之始。元豐三年（公元1080），朝廷賜銀建寶陀觀音寺（即今前寺）。當時，日韓等國來華經(jīng)商、朝貢者，也開始幕名登山禮佛，普陀山漸有名氣。紹興元年（公元1131年）寶陀觀音寺主持真歇禪師奏請朝廷允準，易律為禪，山上700多漁戶全部遷出，普陀山遂成佛教凈土。嘉定七年（公元1214），朝廷賜錢萬鑼修繕圓通殿，并指定普陀山為專供觀音的道場，與五臺山（文殊道場）、峨眉山（普賢道場）、九華山（地藏道場）合稱為我國四大佛教名山。
普陀山憑借其特有的山海風(fēng)光與神秘幽邃的佛教文化，很早就吸引眾多文人雅士來山隱居、修煉、游覽。據(jù)史書記載，早在2000多年前，普陀山即為道人修煉之寶地。秦安其生、漢梅子真、晉葛雅川，都曾來山修煉。普陀山作為中國古代海上絲綢之路始發(fā)港的重要組成部分，早在唐代就成為日本、韓國及東南亞國家交往的必經(jīng)通道和泊地。至今山上仍留有高麗道頭、新羅礁等歷史遺跡，流傳著韓國民族英雄張保皋等事跡 。自觀音道場開創(chuàng)以來，觀光攬勝者絡(luò)繹不絕。宋陸游、明董其昌等歷代名士，都先后登山游歷。歷朝名人雅士、文人墨客，或吟唱，或賦詩，留下了大量珍貴的詩文碑刻，使普陀山文物古跡極為豐厚；唐宋元明清五朝近20位帝王為了祈求國泰民安，特遣內(nèi)侍攜重禮專程來普陀山朝拜觀音。明太祖朱元璋、清圣祖康熙還多次召見普陀山高僧，賜金、賜字、賜佛經(jīng)、賜紫衣，禮遇有加；新中國歷任中央領(lǐng)導(dǎo)人也都親自蒞臨普陀山視察、指導(dǎo)工作。五朝恩寵 ，千年興革，佛國香火，由是鼎盛，赫赫聲名，廣播遠揚。
觀音菩薩道場為什么在普陀山/觀音菩薩道場為什么在
浙江普陀山是觀世音菩薩的道場。（中國佛教有四大名山圣地，是四位菩薩摩訶薩（即菩薩之中的大菩薩）的廣化群生的大本營。這四大名山就是：山西的五臺山，是大智文殊菩薩的道場；四川的峨嵋山，是大行普賢菩薩的道場；安徽的九華山，是大愿地藏王菩薩的道場；浙江南海普陀山，是大悲觀世音菩薩的道場。）
至于為什么觀世音菩薩的道場在普陀山，在《華嚴經(jīng)》里是這么記述的：
瑟鞞胝羅居士告善財言：“善男子，于此南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩觀自在，汝詣彼問菩薩云何學(xué)菩薩行，修菩薩道?！奔凑f頌曰：
海上有山多圣賢，眾寶所成極清凈，
華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足。
勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，
汝應(yīng)往問諸功德，彼當示汝大方便。
時善財童子（中略）漸次游行，至于彼山，處處求覓此大菩薩。見其西面巖谷之中，泉流縈映，樹林蓊郁，香草柔軟，右旋布地。觀自在菩薩，于金剛石上（今金剛石俗稱說法臺，與磐陀石同在山之西面）結(jié)跏趺坐，無量菩薩皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說大慈悲法：（中略）“我以此菩薩大悲行門，平等教化一切眾生，相續(xù)不斷。（中略）或以布施，攝取眾生；或以愛語，或以利行，或以同事，攝取眾生；或現(xiàn)色身，攝取眾生；或現(xiàn)種種不思議色凈光明網(wǎng)，攝取眾生?；蛞砸袈暎蛞酝x，而為說法?；驗樯褡?，令其心悟，而得成就。（中略）愿諸眾生，若念于我，若稱我名，若見我身，皆得免離一切怖畏。離怖畏已，復(fù)教令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉(zhuǎn)。”
這就是有名的善財童子五十三參的第二十八參，參觀世音菩薩于此山中。
普陀山是印度話的簡稱，具足稱是普陀洛迦山、補怛羅迦、布怛落伽等，中國話叫做小白華山。普陀洛迦原為一山之名，因為中國人習(xí)性好略，或稱“普陀”，或單呼“洛迦”，久之遂成為兩個山了?？计胀由街蔀橛^世音菩薩道場的原因，在佛教經(jīng)典上也有明文，當時印度就有幾個補怛洛伽等之說。
南海普陀山,大慈觀世音,
千處祈求應(yīng),救度世間苦。
南海普陀山,大悲觀世音,
楊枝灑甘露,凈灑遍塵剎。
南海普陀山,觀自在菩薩,
現(xiàn)千手千眼,佛光照大千。
南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩！
為何普陀山是觀音道場？
“縹緲云飛海上山，石林水府隔塵寰?！边@是宋代大詩人王安石描寫四大佛山之三的普陀山的名句。普陀山屬浙江省普陀縣，是舟山群島中的一個小島，與我國最大的漁港沈家門隔海相望。島呈狹長形，南北長八點六公里，東西寬三點五公里，面積十二點五平方公里，其最高峰佛頂山海拔百九十一點三米。
唐大中十二年（公元858年），日本僧人慧鍔最早于此地留觀音像造寺，后因《華嚴經(jīng)》中有善財參觀音于普陀洛伽之說，邀將此島命名為普陀，而將普陀山東南的另一小島起名洛迦山。相傳觀音菩薩曾在此現(xiàn)身說法，所以普陀山的寺廟一般都供奉觀音。
傳說在唐朝的時候，有個日本的高僧慧鍔，去五臺山迎觀音像回國時船沉，日本高僧覺得是觀音菩薩不愿意去日本，所以把觀音像供奉在普陀山的潮音洞里，如今的普陀山景區(qū)內(nèi)大家還可以看到“不肯去觀音院”，所以普陀山成為觀音菩薩的道場實至名歸。
觀音像在印度是男身，在我國唐以前也是有胡須的男性形象，但唐以后，卻逐新女性化了，我們今天見到的觀音塑像，多為女性。至于為什么會發(fā)生這種變化，一說是觀音有三十三種化身，這些化身中，女性形象不少；另一說是因美貌溫柔的女性更能體現(xiàn)大慈大悲、救苦救難的菩薩心腸，也更能迎合信徒們的心理。至于有的觀音塑成千手于眼形狀，主要是為了表示菩薩法力無邊，智慧無窮。
普陀分前后二山，前山以普濟寺為中心。普濟寺位于靈鷙峰下，又稱前寺。寺占地面積約二十余畝，沿中軸線分布著山冂、天王殿、圓通寶最、藏經(jīng)樓、方丈殿、內(nèi)壇等多重建筑，圓通殿內(nèi)供有高達八點八米的毗盧觀音像，四周環(huán)列觀音三十二化身，是近年重塑的。
寺前的海印池，又名蓮花池，占地十余畝，原是僧人的放生池。池南有清雍正皇帝的御碑亭，池東是玲瓏俊秀的多寶塔。塔四方五層，高三十二米，全系用太湖石堆砌而成，是元朝元統(tǒng)年間由孚中禪師募建的，具有濃郁的元代風(fēng)格。
法雨寺又稱后寺，建于明萬歷八年（公元1580年），清康熙三八年飲賜“天花法雨”匾，故改名為法雨禪寺，建筑面積七于三百五十平方米。寺內(nèi)的大圓通殿最為有名，殿前古木參天，特別是兩株高大的銀杏最引人注目。殿正中懸一顆大圓珠，四周有九條離龍，稱做“九龍盤拱”。
普陀山多奇石，這是它的一大特點。著名的“心”字石寬約七米，上鐫一巨大的“心”字，僅字中的一點即可站七八人。此石是一斛坡，下臨懸崖，雖然異常危險，但游人還是愿意登臨一番，有人還用手將“心”字撫摸一遍。此字據(jù)說是觀音在這兒說“心法”時留下的。由“心”字石向上攀登，路當中突然有左右兩塊巨石對峙，兩石之上，另外橫架一石，形成天然石門，上刻“西天法界”四字，這就是所謂的西天門。
除了寺廟和奇? ??外，普陀山的山洞也頗具特色，最出名的是潮音洞和梵音洞。它們都是傳說中的觀音現(xiàn)身處，其實都是海浪長期沖擊所形成的海蝕洞。
潮音洞高數(shù)十米，有二門，第一道門上康熙御筆“潮音洞”三字。游浪日夜從潤中進出，濤聲如雷。過去曾有人至此跳海舍身，以求菩薩現(xiàn)助，清末曾明令禁止。洞旁建有“莫舍身亭”。
梵音洞高約百米，兩壁陡削，相合如門，洞中有一巨大石球，整個洞猶如巨蚌含珠。游客可由山路繞到洞腰間的石整臺，欣賞海景利聽潮聲。海潮前仆后繼，潮聲如虎嘯龍吟，確實驚心動魄。
洛迦山是普陀?xùn)|南的另一小島。過去，凡來朝普陀山的香客，均要去洛迦山，因為相傳觀音原在洛迦山修道，后來斗敗蛇王，才從洛迦山一腳跳到普陀山。
至今，在潮音洞南海灘的巨石上還有觀音留下的一只大腳印，長一尺四寸、寬六寸，人稱“觀音跳”。洛迦山島面積僅零點三四平方公里，只保留了一座圓通庵，但西山腳下的“水晶官”很有名，相傳可通龍宮。當?shù)厝苏f，“不到洛迦，就不算朝完普陀”，到普陀山旅游的人，可順便一游洛迦，欣賞那海天、海浪、海風(fēng)、海潮、海聲。
佛家宣稱觀音的生日為農(nóng)歷二月十九日，成道日是六月十九日，涅樂日是九月十九日。每逢這三日，朝山的人增多，寺廟也都舉行隆重的觀音法會。二月十九日尤為熱鬧，信徒們背著黃布口袋成群結(jié)隊向佛頂山攀登，寺廟里的燈火徹夜不滅，道通曉達旦做法事。
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