北京摩崖石刻風景區(qū) 北京摩崖石刻風景區(qū)圖片
1. 北京摩崖石刻風景區(qū)圖片
1.慕田峪長城
慕田峪長城旅游區(qū)位于北京市懷柔區(qū)境內,其歷史悠久,文化燦爛。據(jù)文獻考證,是明初朱元璋手下大將徐達在北齊長城遺址上督建而成。慕田峪長城1987年被評為新北京十六景之一,1992年被評為北京旅游世界之最。2002年被評為4A級風景區(qū),2011年被評為國家5A級旅游……
2.紅螺寺AAAA
紅螺寺景區(qū)位于懷柔區(qū)城北5公里的紅螺山南麓,距北京市區(qū)55公里,景區(qū)總面積800公頃,現(xiàn)為國家4A級旅游區(qū)。深厚的歷史積淀和文化浸潤,奇妙的地理環(huán)境和氣候條件,成就了紅螺山紅螺寺為一方完美殊勝、絕塵脫俗的“凈土佛國”。紅螺寺坐北朝南,依山勢而建,布局嚴謹,氣勢……
3.懷柔青龍峽AAAA
青龍峽距北京市三元橋75公里、首都機場50公里。位于懷柔城區(qū)北20公里處,地處平原與山區(qū)的結合部。青龍峽是一處集青山、綠水、古長城為一體的自然風景區(qū)。地處京郊平原與山區(qū)的結合部。景區(qū)內兩側是山,中間是水,屬于燕山山脈的高山峽谷型地況。景區(qū)占地150公頃,南北狹……
4.雁棲湖AAAA
雁棲湖旅游風景區(qū)距懷柔縣城8公里,因每年春季有成群的大雁、仙鶴等珍禽候鳥在此棲息,故而得名。湖區(qū)氣候宜人,湖水清純碧藍,是開展水上娛樂活動和休閑度假的理想場所。雁棲湖三面環(huán)山。北面群山綿亙、重巒疊嶂,萬里長城隱現(xiàn)其間,西面有紅螺寺,南面有一望無際的華北平原;東……
5.懷北國際汽車營地
北京懷北國際汽車營地(北京九谷口自然風景區(qū)內)是集露營、房車、戶外、休閑、食宿為一體的自駕車主題度假營地。營地規(guī)劃總面積120,000平方米。其中帳篷露營地規(guī)劃20,000平方米,可容納2,000頂帳篷露營。房車、汽車露營地規(guī)劃40,000平方米,可容納400……
6.北京二鍋頭博物館AAA
北京紅星股份有限公司是著名中華? ?字號企業(yè)。紅星商標是中國馳名商標,紅星獨有的“北京二鍋頭傳統(tǒng)釀制技藝”是國家級非物質文化遺產。它始建于1949年5月,是中央稅務局籌建的我國第一家國營釀酒廠,當時收編了北京城近郊的龍泉、永和成等十二家老字號酒作坊,匯集了釀酒人才……7.圣泉山風景區(qū)AAA
北京圣泉山旅游風景區(qū)位于北京的東北部,燕山山脈腳下,有一處人間福地、佛教勝境,這里山雄健、峰巍峨、樹滴翠、水纏綿、寺滄桑、境悠然,這就是圣泉山旅游風景區(qū)——一顆綻放在京郊大地上璀璨絢麗的奇葩!北京圣泉山旅游風景區(qū)距懷柔城區(qū)6公里,東臨千年古剎紅螺寺,西接萬里長……
8.雁棲湖冰雪樂園AAA
地址:北京懷柔區(qū)懷柔區(qū)雁棲鎮(zhèn)雁水路3號 以“助力冬奧,歡樂冰雪”為主題的第二屆雁棲湖冰雪文化節(jié)拉開帷幕。上萬平米的活動場地分為雪區(qū)和冰區(qū)。其中,雪區(qū)以侏羅紀時代恐龍、科技、奧運元素為特色,包括侏羅紀恐龍展示區(qū)、雪地坦克、推雪機、雪上飛碟、雪地悠波球、奧運廣場……
9.云夢仙境自然風景區(qū)AAA
云夢仙境自然風景區(qū),地處北京懷柔區(qū)琉璃廟鎮(zhèn),距北京城80余公里。云夢仙境自然風景區(qū)被譽為北方的張家界,京北最美的風景區(qū),被北京市評為“京郊十佳好去處”之一。景區(qū)以奇、以險、以秀、以野、以清潭連珠為特色。景區(qū)占地16平方公里,景區(qū)內,奇峰林立,怪石嶙峋,飛瀑百丈……
10.響水湖AAA
響水湖長城位于慕田峪西部,屬明代長城,距北京78公里,距懷柔縣城28公里,總占地面積18平方公里,響水湖風景區(qū)融長城、古洞、山川、泉潭、飛瀑、明代摩崖石刻于一體,是京郊又一處得天獨厚、秀麗多姿的旅游勝地。響水湖的得名并不是因為有很大的一片水域,而是在泉水的源頭……
2. 北京摩崖石刻風景區(qū)圖片高清
好玩
咔嚓古道位于北京房山區(qū),半深半淺的山勢環(huán)境,恰好就是古代僧人修行的好地方,如今山上已不見寺廟,從山頂附近遺留的巖雕、崖刻、石窟、殘損廟臺、巨大的瑪尼堆,都可以看出這里曾經(jīng)香火不斷。
咔嚓古道在房山山區(qū),由于交通不便,游人較少;又因山中道路曲折,叉路口較多,而且夾雜著羊路,很容易走錯,連很多戶外人士經(jīng)常多次往來也看不全沒途 的美景,更不用說多走多少冤枉路了。三合莊村西北有一座山叫長岔嶺。嶺上景色宜人。山腰處探出的巖石下面有一洞穴,形若人工而成的藏室。當?shù)貍鞣Q為石王殿。“殿”內的崖壁上有造像,故稱“摩崖石刻造像”。造像面朝東,寬5米,高2.1米,面積約10.5平方米。主體造像為三世佛。佛像坐在高高的仰復蓮須彌座上,顯得安然端詳。三尊佛之間是足登蓮花的脅侍,合掌站立,畢恭畢敬??︵旯诺谰驮谄涓浇?,古棧道是依山勢的邊緣用石片、石塊堆砌而成的,有百余米之長,過去古時,人們推著獨輪車在其行走,木車輪壓在石塊上而發(fā)出的喀嚓喀嚓聲。久而久之被后人稱之為“喀嚓道”。咔嚓古道的路邊有很多柿子樹,隨著社會的發(fā)展當?shù)厣矫翊蠖及徇M了城市,很多柿子樹成了無人打理的野生柿子樹。美到秋天樹上掛滿了黃橙橙的柿子無人收獲,成了各種鳥類的美食。
3. 河北摩崖石刻
一泰山石刻的含義
所謂石刻,從廣義上說,是指以巖石為原料,經(jīng)過物理加工而成的文化產品。
廣義的石刻可概括為以下幾類:
第一類:用巖石制成的各種工具。如原始社會所使用的石刀、石斧和至今尚有使用的石碾、石磨等。
第二類:用巖石加工制成的建筑材料。如石柱、石礎和石坊、石亭的構件等。
第三類:用巖石雕成的藝術品。如石獅、石翁仲、石雕像、漢畫像石等石雕藝術品。
第四類:鐫刻文字的石刻。
本書所指的“泰山石刻”,專指分布在泰山區(qū)域內(包括泰山上下及泰山周圍的萊蕪、長清、新泰、肥城、平陰、東平、寧陽等地)刻有文字的石刻,即所謂狹義的石刻。漢畫像石和石闕若刻有“題記”等文字,亦列為泰山石刻。
古人把金刻、石刻視為一體,統(tǒng)稱“金石刻”,其學科稱“金石學”。其中的石刻,即指刻有文字的石刻;金刻指鐫刻澆鑄在鐘、鼎等金屬器物上的文字。宋趙明誠《金石錄》即把金刻、石刻集為一書,凡三十卷,著錄所藏金石拓本,上起三代,下及隋唐五代,共二千種。清馮云鵬、馮云鹓合著的《金石索》,把金刻、石刻、磚刻等集為一書,凡十二卷。
其中《金索》六卷,分為鐘鼎、量度、雜器、泉刀、璽印、鏡鑒等類;《石索》六卷,分為碑碣、瓦磚兩類。凡所著錄,上起商周,下迄宋元,皆繪其圖像,摹其文字,并附以考證。
為了集中力量研究好泰山石刻,本書對于金刻、磚刻、瓦當刻、水泥刻、木刻等暫不涉及。
二泰山石刻的源頭
我國有文字的石刻已有三千多年的歷史。
石刻文字是上層建筑精神文明的 組成部分,它的產生與發(fā)展,都與當時的生產技術條件、經(jīng)濟發(fā)展水平及人的精神生活的需要密切相關。
商周時期,青銅器開始在生產和社會生活中使用,至周代后期鐵器開始使用,石制鐫刻工具被金屬工具替代,為石刻文字的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件,石刻文字在這種條件下相繼出現(xiàn)。其特點是數(shù)量少,字數(shù)少,記載的內容簡單,能流傳至今的少之又少。
《墨子》一書曾多次出現(xiàn)“著之竹帛,鏤之金石”的記載。墨子是春秋戰(zhàn)國之際的思想家,可見春秋戰(zhàn)國之際已有金刻文字和石刻文字。
關于在泰山上刻石,《管子》、《莊子》都有記錄?!豆茏印吩疲骸盁o懷氏封泰山,刻石紀功?!鼻f子曰:“易姓而王,封于泰山,禪于梁父者,七十有二代。其有形兆垠堮勒石,凡千八百處?!?《續(xù)漢書·祭祀志》注引)
不過相比之下金刻文字保留時間較長,故后世出土的鐘鼎文字相對較多;而石刻文字保留時間較短,故后世存留的石刻文字相對較少。雖然泰山至今未發(fā)現(xiàn)商周及更早時期的石刻文字,但通過上述記載可以推測,先秦時期泰山已有刻石存在,且數(shù)量不菲:“凡千八百處”。這對研究泰山石刻的起源,大有裨益。
考古證實,商代已有石刻文字。
1935年,在安陽殷墟出土《石殷斷耳》,耳上刻文12字,經(jīng)考證屬殷代帝乙、帝辛時期的遺物。
1973——1974年,在江西清江縣吳城村出土帶符號或文字的器物38件,上有66個符號,其中石質器物(石范)3件,上刻符號6個。1975年又陸續(xù)出土77個符號,其中在石器上刻劃的符號有4個??梢娛涛淖质请S著文字的產生而產生的。
上世紀三十年代,在河北省平山縣七汲村出土《公乘得守丘》刻石,刻文2行19字,經(jīng)考證為春秋戰(zhàn)國時期的遺物。
唐初在陜西岐州三疇原發(fā)現(xiàn)的石鼓,唐蘭先生考證為戰(zhàn)國時期秦獻公十一年的遺物。石鼓共10個,每鼓分刻一首歌頌帝王狩獵的四言詩,為大篆體。
從以上商周時期的刻石,可見其演變的趨勢是:文字由少到多,內容由簡到繁,其書體由符號到象形文字再到大篆體。
據(jù)《史記·封禪書》引管子的話說:“古者封泰山禪梁父者七十二家,而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山,禪云云;……禹封泰山,禪會稽;湯封泰山,禪云云;周成王封泰山,禪社首。”《韓詩外傳》云:“古封泰山禪梁父萬余人,仲尼觀之,不能盡識?!庇謸?jù)漢班固《白虎通義·封禪》云:“故升封者,增高也;下禪梁父之基,廣厚也;皆刻石紀號者,著己之功跡以自效也?!闭f明禹、湯、周成王等帝王來泰山封禪,皆有刻石記功之舉,只是由于年代久遠,早就毀壞或埋沒,沒有流傳至今罷了。
世傳湖南衡山的《岣嶁碑》、貴州安順《紅巖刻石》、朝鮮《錦山摩崖古字》、河北贊皇《壇山刻石》、江蘇常州《吳季子墓碑》? ?浙江衛(wèi)州《比干墓字》為商周時期的刻石,是最早的石刻文字。但經(jīng)詳細考證,皆為贗品?!妒髷喽肺淖帧ⅰ秴浅鞘獭贩?、《公乘得守丘刻石》和《石鼓文》,是我國石刻文字之始,但在歷史文獻上沒有明確記載。
既有實物存在,又有歷史記載相印證的最早石刻文字,當為秦《泰山刻石》和《瑯琊臺刻石》,此乃中國真正的石刻源頭。
4. 北京摩崖石刻風景區(qū)圖片大全
一、雍和宮,它是雍正曾經(jīng)的府邸,也是乾隆誕生之處,與故宮建筑一樣是金碧輝煌。宮內的萬福閣有我國最大的獨木雕像,它就是邁達拉佛,也稱彌勒佛。這尊巨佛是用一棵白檀樹的主干雕成的,高二十六米,地上十八米,地下埋有八米,直徑八米,全重約一百噸,
二、天寧寺,位于西城區(qū)左安門外,從西二環(huán)就可以看到天寧寺塔,它是北京最高的磚塔。另外,天寧寺是北京最古老的寺廟之一,建于北魏孝文帝年間。
三、大覺寺,它位于海淀區(qū)陽臺山南麓,寺廟面積不大,卻保存著乾隆親筆題寫的牌匾和摩崖石刻。寺內還有精美的泥塑佛像、北京三大寺廟花卉之一的玉蘭花和千年銀杏樹。
四、潭柘寺,我之前有一篇文章專門介紹,有興趣的朋友可以翻看。
五、戒臺寺,去潭柘寺會經(jīng)過戒臺寺,兩個寺廟可以同一天游覽。寺內有全國最大的佛教戒壇,它也是我國保存遼代文物最多、最完整的寺廟。
六、白塔寺,也稱妙應寺,是一座藏傳喇嘛寺廟,寺內有我國現(xiàn)存規(guī)模最大、年代最早的喇嘛白塔。
七、紅螺寺,背靠紅螺山,南依紅螺湖,是北京最美的山水寺廟。寺內古老的御竹林、千年雌雄銀杏、紫藤抱松等名貴古樹。
八、大鐘寺,位于北三環(huán)聯(lián)想橋北側?,F(xiàn)在是古鐘博物館,寺內有中外古鐘40燉件,其中有世稱“鐘王”的永樂大鐘,大鐘通高6.94米,鐘口直徑3.3米,鐘唇厚度220毫米,重約四十二噸。鐘身內外鑄滿佛教名經(jīng)。總計二十二萬七千多字,書體為楷書,相傳為當時的書法名家沈度手筆。
5. 北京 摩崖石刻
大佛寺早在明代為著名古剎,廟有七重殿堂,占地7880平方米,僧人多,香火旺,惜毀于明末。清初,鄉(xiāng)人在山東北側重建,占地2000平方米,大殿祀摩崖大佛一尊。清咸豐三年(1853)設鎮(zhèn),以摩崖大佛像命名。寺定期舉辦廟會,以每年觀音會、城隍會教徒為多,香火旺盛。人民共和國成立后,寺廟受到人民政府保護。1959年7月,寺后古樹被暴風雨襲擊,粗枝斷裂,寺廟、大佛像均被擊毀,成為一片廢墟。90年代初期,鎮(zhèn)佛教信徒在原址燒香、拜佛。為了滿足信徒的佛教生活,1994年4月,成立寺復修委員會。在廣大信眾的支持下,復修工作順利,數(shù)百年的古剎重新屹立在白鶴嘴山腰 。
6. 北朝摩崖石刻有哪些
摩崖石刻起源于遠古時代的一種記事方式,盛行于北朝時期,有著豐富的歷史內涵和史料價值。摩崖石刻有廣義和狹義之分,廣義的摩崖石刻是指人們在天然的石壁上摩刻的所有內容,包括各類文字石刻、石刻造像和巖畫。狹義的摩崖石刻是指文字石刻,即利用天然的石壁刻文記事。
中文名
摩崖石刻
出處
金石索
釋義
各類文字石刻、石刻造像
遠古時代,有以石刻石和以色涂石,繪制理想圖畫祀之或為紀游之所。后來以金鑿刻,就更為方便了。
佛教經(jīng)文刻石的風氣盛行于北朝,直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。
北朝時期,佛教經(jīng)歷了三次滅佛事件。信仰佛教的僧俗人眾對此深有憂患:“以為縑緗有壞,簡策非久,金牒難求,皮紙易滅”。鄒城尖山刻經(jīng)的石頌亦有“縑竹易銷,金石難滅,托以高山,永留不絕”之詞句,希望將佛經(jīng)鐫刻于山崖巨巖,使佛法傳之不朽。北朝摩崖刻經(jīng)就是在這種歷史背景下產生的。它追求大山大川上的經(jīng)文與整個環(huán)境渾然一體,也與人的心靈渾然一體,創(chuàng)出一個有生命的自然整體。滅佛事件使書法藝術沖出雅室殿堂,走向大自然,使書法藝術與其它藝術交融,更加廣泛地推動了摩崖藝術的發(fā)展和精進。
7. 北京懷柔摩崖石刻風景區(qū)
寧德白鶴嶺古道寧德蕉城區(qū)西南角的南漈公園出發(fā),有一條鋪于南宋寶慶年間(1225-1227)的省際古道,人稱“白鶴嶺古官路”。古道全長十三公里,寬2-2.5米,其中由寧德西門到嶺頭五公里(從上山到嶺埡口就有三千八百多個石階),嶺頭到塆亭三公里,塆亭到界首二公里,界首到羅源的疊石三公里,幾乎由石磴層層累砌而成。《福溫古道路引》中有一段話形象地描述了這段寧德通往羅源的主要通道:“寧德出城西門宮,白鶴山嶺十里長;全條嶺中亭三座,白鶴嶺頭觀音亭。
直行嶺頭一歇氣,再行五里是塆亭,界首疊石隔十里,中間一觀名半天?!?/p>
詩中涉及的名勝古跡、街名地名有寧德蕉城區(qū)的西門、白鶴嶺、嶺頭、塆亭、界首和羅源縣的疊石村。
8. 北京摩崖石刻自然風景區(qū)游玩攻略
門票價格:30元;
石門坊古稱石門山。景區(qū)主要有三個景點,有石門山、太平崮和天柱峰,面積約10平方公里。現(xiàn)在它以紅葉而聞名。與北京香山、南京棲霞山、蘇州天平山、四川末亞羅齊名。是中國五大紅葉景觀之一。石門坊文化底蘊深厚,摩崖石刻造像眾多,寶塔寺廟獨具魅力,神奇的自然風光與豐富的人文景觀相結合,是著名的省級風景名勝區(qū)和省級重點文物保護單位。
9. 北京摩崖石刻風景區(qū)圖片欣賞
不要門票。
北京摩崖石刻自然風景區(qū)位于北京市懷柔區(qū)渤海鎮(zhèn),距離北京市區(qū)60公里,與慕田峪長城同屬一脈,位于箭扣長城與響水湖長城中間,景區(qū)內有明代兵站要塞和古長城遺址。
景區(qū)山谷中分布著九處明代摩崖石刻,均為陰文,正書,共9處,分布在長約3公里的山溝內。
摩崖石刻應為明代官員多次視察邊關時所題。
環(huán)云崖摩崖石刻群在哪 需要門票嗎-怎么去 摩崖
溫泉摩崖石刻群指的便是景區(qū)中的題刻,數(shù)量達到一百六十多幅??傞L度更是達到了近兩百來米。雕刻內容多是當時明清時期的文人所書寫的抒情之作。帶給人以石刻書法藝術享受。
溫泉摩崖石刻群基本信息
溫泉摩崖石刻群也稱環(huán)云崖摩崖石刻群,位于云南省安寧市溫泉街道螳螂川右岸的環(huán)云崖上,石刻從“九曲龍窩”至“天下第一湯”分為三組,長約200米,共計有題刻160多幅,多為明、清兩代文人游溫泉寫景抒情之作,其中以明代正德十六年(1521年)以右副都御史身份巡撫云南的何孟春所題“聽泉”為最早。
開放時間:全天
門票:免費
交通路線:昆明北部汽車客運站有昆明至安寧市的客車,行程約40分鐘,打車約80元。
自駕路線:從昆明出發(fā)進入二環(huán)西路——杭瑞高速——昆畹東路——G320(舊)——人民路——安寧市
溫馨提示:
1、如果想游覽這些景點,只需在這里搭乘旅游專用車即可,價錢可面議。
2、這里還有用于旅游的小馬車供游客選擇,乘坐小馬車別有一番風味。
環(huán)云崖摩崖石刻群景區(qū)攻略
溫泉螳螂川是巍峨的峭壁和綠色的屏風,巖石參差不齊,從地面升起,高聳入云。這是環(huán)云崖。石刻從“九曲龍窩”到“天下第一湯”分為三組,分別由峭壁、洞穴群和飛石組成。懸崖峭壁長約200米,有詩畫、長歌、短句、留言、題詞等160余件,是明清、民國時期游歷溫泉的詩人、畫家、愛國將領、名人、學者所刻。書法風格多樣,有直、草、隸、篆等,有珍珠等多種,形成了130多個內容豐富的大型崖石刻群。從石雕中,你不僅可以了解溫泉的歷史,還可以欣賞書法藝術。
摩崖石刻從“飛巖”開始。往前是20米左右就是“九曲龍窩”。這是一組很深又互相連通的溶洞群。主洞寬敞平滑有百多平方米。明萬歷戊午(公元1618年)嶺南斗野題“九曲龍窩”比喻此洞是神龍盤居之地。當年徐霞客來溫泉,他沿螳螂川岸北行,所以沒有見到這個洞。等他乘小船過江時隔岸看到“青龍洞”“九曲龍窩”(徐氏將窩字誤為宮字)兩處題刻,他“不覺神往”。在“九曲龍窩”北有一洞名叫“鐘乳洞”。這個洞內有幾十平方米,高約二米,分為兩叉,深莫測。洞頂有石花(鐘乳石)下懸,有水順石花下滴。在洞口上方清康熙三十三年任云南巡撫的石文晟書“鐘乳洞”并解釋說:“洞有鐘乳石,水涓涓下滴,拭目明亮。若盛之烹藥,為效更速”。至今,洞內鐘乳石上下滴的水,仍有明目的作用。
游上饒:江西弋陽龜峰摩崖石刻旅游景點介紹 摩崖
龜峰摩崖石刻自中唐至今,歷代名人在龜峰留下題詠、書法石刻甚多,大部分在“振衣臺”至“一線天”一帶,形成石刻長廊。振衣臺石刻,在振衣臺內側石壁上。自中唐以來,歷代均有題刻。書法有篆、隸、楷、行、草諸體,刻藝精湛,風格殊異。除振衣臺、招隱庵題刻較多外,各景點還有龜峰、四聲谷、一線天、淵默雷聲、摩尼洞天、別有洞天、天然三疊、阮嘯等字體較大的石刻
龜峰摩崖石刻共計200余條,被列為江西省人民政府省級重點文物保護單位。展旗峰石壁上的“佛”字,古樸厚拙,筆力剛勁,為唐代大歷四年進士、官居禮部尚書的李益墨跡。其撰詩一首刻于“佛”字左側:“龜山名與鷲山齊,兩度游觀思不迷。三十二峰真色相,百千萬載古招提。崖前飛瀑如廬岳,林好長橋似虎溪。愧我后時詢靖節(jié),往來浪得此一題。”1956年冬,時任江西省長邵式平游覽弋陽龜峰,即興題詩“大地文章集圭峰”請人鑿于石壁上,行書字體,蒼樸遒勁。世紀之交,弋陽縣政府加強了龜峰的文化建設,將歷代流傳下來的題寫龜峰的詩詞臨刻于龜峰崖壁?!?a href='/dongfang/' target=_blank>東方龜樂園”系國內著名書法
家王祥之
先生題寫,此石刻總長達68米,其中“龜”字為目前最大的單字石刻,達18米×13米。轉自