導(dǎo)讀：國(guó)學(xué)之道--向歷史人物借智慧的講師介紹 百家講壇之向諸葛亮借智慧的讀后感 600字以上

趙玉平教授：中央電視臺(tái)《百家講壇》主講人，北京郵電大學(xué)教授，山東教育電視臺(tái)《名家論壇》主講人，北京《圣賢博學(xué)》欄目總顧問(wèn)，北京郵電大學(xué)經(jīng)管學(xué)院EMBA特聘教授，清華大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)總裁班、法國(guó)雷恩商學(xué)院特聘教授。

百家講壇之向諸葛亮借智慧的讀后感 600字以上

有人說(shuō)現(xiàn)實(shí)是殘酷的，所以應(yīng)當(dāng)為自己留一點(diǎn)想象的空間。這句話(huà)也許對(duì)一般的人來(lái)說(shuō)是不錯(cuò)的，因?yàn)槿说男撵`需要慰藉。但是，勇于正視歷史的人,卻必須用心靈去面對(duì)歷史留給我們的真實(shí)的人與事。而這種真實(shí)，是不存在想象空間的，因此這些真實(shí)也往往就是殘酷的。 中華文明史，上下五千年。而這“二十四史”無(wú)疑是正史的代表之一。＜＜史記＞＞位于“二十四史”之首，有“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的美譽(yù).它的作者司馬遷更是用一介文人的耿介良心撰寫(xiě)出一部真實(shí)但卻殘酷的歷史。翻開(kāi)史記,鮮活生動(dòng)的各色人物或是成為殘酷歷史現(xiàn)實(shí)的犧牲品，或是殘酷歷史現(xiàn)實(shí)的制造者。他們個(gè)性迥異，正邪不同，但他們面對(duì)的卻是同一個(gè)殘酷的歷史時(shí)期。 司馬遷所處的武帝時(shí)期，就是＜＜史記＞＞眾多歷史時(shí)期中的一個(gè)。而這個(gè)時(shí)期與之前的各個(gè)歷史時(shí)期一樣，都是殘酷的。這種殘酷，不僅表現(xiàn)在漢匈長(zhǎng)達(dá)四十余年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，也表現(xiàn)在朝臣間的各種算計(jì)與權(quán)術(shù)中。作為一位個(gè)性張揚(yáng)的帝王，作為形形色色為帝王服務(wù)的臣子,權(quán)術(shù)與設(shè)計(jì)是他們每個(gè)人的必修課,否則就無(wú)法立足于廟堂之上。因此，帝王將相之間的權(quán)術(shù)與設(shè)計(jì)無(wú)可厚非.然而，帝王與他的后宮嬪妃之間,在常人看來(lái)是本不該再有什么算計(jì)與手段的。但現(xiàn)實(shí)卻恰恰相反.有時(shí)宮廷中帝王對(duì)各嬪妃所使用的手腕與心計(jì)比之沙場(chǎng)征戰(zhàn)更為殘酷。因?yàn)樵诤髮m這個(gè)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)里,婚姻已經(jīng)無(wú)所謂多情或癡情.翻看武帝對(duì)他的嬪妃們的態(tài)度，無(wú)一不是寵愛(ài)有加,疼愛(ài)非常.可是常言道：“伴君如伴虎”，以漢武帝這等視江山設(shè)計(jì)如同生命的帝王，他在面對(duì)美人與江山的抉擇時(shí)，他只會(huì)選擇江山！因?yàn)榻绞乔锶f(wàn)代的基業(yè)，而美人與美人的情感是根本無(wú)法與之相提并論的。 武帝的第二位皇后衛(wèi)子夫，本是一個(gè)清純嬌美的歌女。她的歌聲與一頭秀發(fā)令正當(dāng)少年的武帝格外動(dòng)心。武帝感動(dòng)于衛(wèi)子夫的那份小兒女的情感，對(duì)她寵幸，后來(lái)又封衛(wèi)子夫?yàn)榛屎?，廢去了陳阿嬌，并立衛(wèi)子夫的長(zhǎng)子劉據(jù)為太子.從這些方面，都足以看出武帝對(duì)衛(wèi)子夫是何等的寵愛(ài)與疼惜.每次武帝出巡，后宮中的大小事件武帝均交由衛(wèi)子夫來(lái)處理,從而反映出武帝對(duì)她又是十分的信任。一個(gè)女子，因?yàn)榕既挥|動(dòng)了少年武帝的天子之心，便使自己的生活發(fā)生了如此翻天覆地的變化，執(zhí)掌六宮，母儀天下。這是足以讓所有女子都艷羨的事。可是當(dāng)我們透過(guò)歷史的記載來(lái)反思時(shí)，武帝對(duì)衛(wèi)子夫的寵愛(ài)與信任，都是建立在不影響他自己切身利益的前提下。漢武帝并不是一個(gè)情癡，當(dāng)他晚年身體每況愈下,寵信江充，制造巫蠱之禍時(shí)，美人衛(wèi)子夫便被他拋諸腦后，他想到的是只有除去巫蠱，自己才能求得健康與長(zhǎng)生。也正是由于這個(gè)原因加上其他因素，才導(dǎo)致了衛(wèi)子夫最終被迫自縊。 武帝六十一歲時(shí)，出巡河間，偶遇鉤弋夫人，武帝被這個(gè)年輕貌美的女子所吸引，將其納入后宮。鉤弋夫人的身份也與原來(lái)有了天壤之別。雖然武帝不曾封鉤弋夫人為皇后，但堯母門(mén)事件也足以看出武帝心中對(duì)鉤弋夫人及鉤弋子的疼愛(ài).然而就在武帝臨終之前,他卻又親自下令處死了這個(gè)曾經(jīng)受他無(wú)限愛(ài)憐的鉤弋夫人。因?yàn)槲涞鄣男闹醒劾铮? ?山社稷永遠(yuǎn)穩(wěn)居首位，而美人只好屈居其次。 也許有人會(huì)說(shuō)，武帝這樣做是對(duì)的，一個(gè)帝王就應(yīng)該以江山為首。誠(chéng)然如此！可是巫蠱之禍中那些無(wú)辜枉死的人與殺母留子制度下所流露出來(lái)的殘忍,卻正反映出：一些美麗的讓人艷羨的人或事的背后，必然有著一種旁人無(wú)法體察到的痛苦的現(xiàn)實(shí)生活。而這種不為外人所知的現(xiàn)實(shí)，是殘酷的，也是悲哀的，但這卻是歷史的真實(shí)，誰(shuí)都不愿面對(duì)，卻誰(shuí)也無(wú)法逃避！ 夫妻之間尚且這般殘酷,更何況君臣之間？敵國(guó)之間？所以，殘酷是歷史真相中必然存在的一個(gè)重要因素，殘酷也是每個(gè)人必須直面面對(duì)的事實(shí)。歷史的殘酷為我們留下了血的教訓(xùn)，和一聲聲的警世之音。對(duì)于當(dāng)今的我們來(lái)說(shuō)，接受這種殘酷的教訓(xùn)并且反思其中的因由，才能創(chuàng)造出更為圓滿(mǎn)，陽(yáng)光，安詳，和諧的社會(huì)！

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