昆明大觀樓對(duì)聯(lián) 孫髯翁 撰

　　五百里滇池，奔來(lái)眼底，披襟岸幘，喜茫?？臻煙o(wú)邊?？礀|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺州，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢。更萍天葦?shù)?，點(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫孤負(fù)四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

　　數(shù)千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在！想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云。便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜


　　據(jù)史料記載，昆明大觀樓始建于清康熙二十九年（一六九○年）。其歷史背景是康熙二十年，清王朝在粉碎吳三桂叛亂集團(tuán)后，云南出現(xiàn)了較為安定和繁榮的情況，但畢竟這時(shí)離明亡不遠(yuǎn)，社會(huì)矛盾還較為尖銳復(fù)雜，為了粉飾太平，安撫人心，始籌建大觀樓。經(jīng)過(guò)五年左右時(shí)間，大觀樓建設(shè)已初具規(guī)模，一些文人雅士遂來(lái)這里登臨賦詩(shī)，寫下了許多詩(shī)聯(lián)，隨后有孫髯翁氏“一掃俗唱”寫出了這副“為世所稱”的大觀樓長(zhǎng)聯(lián)。

　　長(zhǎng)聯(lián)到底是什么時(shí)候問(wèn)世的呢？因?yàn)樵诳怠⑶瑫r(shí)期，云南同時(shí)有兩位孫髯翁，且又都是在詩(shī)詞文學(xué)方面很有造詣的人。不過(guò)昆明的孫髯翁生于康熙五十年（一七一一年），曲靖的孫髯翁則是生于康熙五年（一六六六年），長(zhǎng)于昆明孫髯翁四十五歲，這是史有定論的。由于在長(zhǎng)聯(lián)問(wèn)世的時(shí)間上，有“康熙中”與“乾隆中”的爭(zhēng)議，而今有人即以推遲長(zhǎng)聯(lián)問(wèn)世的時(shí)間和提早昆明孫髯翁的出生年代為前提，硬要把長(zhǎng)聯(lián)作者定在昆明孫髯翁頭上。有關(guān)大觀樓長(zhǎng)聯(lián)問(wèn)世的時(shí)間，據(jù)有關(guān)史籍和資料記載，有四種說(shuō)法：一曰：“大觀樓長(zhǎng)聯(lián)自清康熙年間問(wèn)世以來(lái)”（見(jiàn)《歷代長(zhǎng)聯(lián)舉要》）；二曰： “清初撰大觀樓長(zhǎng)聯(lián)”（見(jiàn)李瑞《云南有兩個(gè)孫髯翁》）；三曰：“聯(lián)句為康熙中邑人孫髯所題”（見(jiàn)梁章鉅《楹聯(lián)叢話全編》）；四曰：“長(zhǎng)聯(lián)為清康熙年間貧寒詩(shī)人孫髯所作”（見(jiàn)《楹聯(lián)趣談》）。至于長(zhǎng)聯(lián)問(wèn)世于“乾隆中”的說(shuō)法，按張一鳴先生提出的兩條依據(jù)，一曰：“同治五年云貴總督勞崇光為馬如龍修大觀樓時(shí)重刻陸樹堂書長(zhǎng)聯(lián)寫的題跋中所言‘滇南大觀樓楹聯(lián)乾隆中昆明孫髯翁所撰’”；二曰：“孫髯翁的忘年友、《滇系》作者師范于乾隆五十九年寫的七律詩(shī)中有兩句云：‘錢員外寄飛揚(yáng)興，孫布衣留絕妙詞（內(nèi)有髯翁題聯(lián)甚佳）’”。據(jù)此即否認(rèn)“康熙中”之說(shuō)是“沒(méi)有史實(shí)依據(jù)”的，而斷言“乾隆中”之說(shuō)是“可信的”。

　　俗話說(shuō)，凡事有其究竟者，必有其原來(lái)。因?yàn)檎J(rèn)定長(zhǎng)聯(lián)問(wèn)世于康熙年間，那么生于康熙五十年的昆明孫髯翁要么還未出世，要么還只是一個(gè)孩童，所以堅(jiān)持“乾隆中”之說(shuō)者，自然要把長(zhǎng)聯(lián)問(wèn)世的時(shí)間推遲到乾隆年間。

　　筆者認(rèn)為張一鳴先生的這兩條理由是不能成立的。首先勞崇光等人當(dāng)時(shí)并不知道云南有兩個(gè)孫髯翁這一歷史事實(shí)，又惜乎世人品評(píng)書翰，往往以名位取人，所以鮮為人知的曲靖孫髯翁自然就“名落孫山”了。

　　其次，從歷史情況來(lái)看，大觀樓長(zhǎng)聯(lián)在乾隆年間就有浙江巡撫程月川，道光年間又有云貴總督阮蕓臺(tái)等人進(jìn)行篡改；咸豐七年（一八五七年），大觀樓與長(zhǎng)聯(lián)均毀于戰(zhàn)火（今尚存于大觀樓二樓的楹聯(lián)乃是陸書摹刻之聯(lián)，并非原件）。如果說(shuō)長(zhǎng)聯(lián)毀于兵燹后的同治五年（一八六六年），勞崇光的“乾隆中昆明孫髯翁所題”的題跋就算是“歷史依據(jù)”的話，請(qǐng)問(wèn)張一鳴先生，長(zhǎng)聯(lián)在未毀之前的 道光二十三年（一八四七年），兩江總督梁章鉅的“聯(lián)句為康熙中邑人孫髯所題”為什么反而“不確切”了呢？難道說(shuō)因?yàn)椤傲菏蠌奈磥?lái)過(guò)云南任職，不了解情況”嗎？又請(qǐng)問(wèn)張一鳴先生，這“不了解情況”的梁氏，為什么對(duì)大觀樓的湖光山色、一百八十字長(zhǎng)聯(lián)、乃至“聯(lián)字為陸樹堂所書”都完全了解，卻偏偏把“乾隆中”誤為“康熙中”，這種憑想象代替歷史事實(shí)的說(shuō)法，能服人嗎？

　　再說(shuō)，昆明孫髯翁的忘年友、《滇系》作者師范寫的“錢員外寄飛揚(yáng)興，孫布衣留絕妙詞（內(nèi)有髯翁題甚佳）?！睆堃圾Q先生又據(jù)此推斷說(shuō)：“從師范以前根本找不到詠長(zhǎng)聯(lián)的蹤影，而在師范以后贊揚(yáng)長(zhǎng)聯(lián)的詩(shī)作才不斷出現(xiàn)……這也足以證明‘乾隆說(shuō)’是可信的?！?br>
　　筆者不禁要有三問(wèn)：一問(wèn)：從師范以前找不到吟長(zhǎng)聯(lián)的蹤影，在師范以后贊揚(yáng)長(zhǎng)聯(lián)的詩(shī)作才不斷出現(xiàn)，敢問(wèn)當(dāng)師范之時(shí)對(duì)長(zhǎng)聯(lián)有沒(méi)有什么評(píng)價(jià)？二問(wèn)：近華浦內(nèi)的“甚佳”之聯(lián)也好，“絕妙詞”也好，張先生憑什么根據(jù)就認(rèn)定其是大觀樓長(zhǎng)聯(lián)呢？可否拿出對(duì)得上號(hào)或沾得上邊的依據(jù)來(lái)。因?yàn)闅v史問(wèn)題爭(zhēng)論，只能用事實(shí)來(lái)說(shuō)話，否則是不能成立的。三問(wèn)：昆明孫髯的忘年友師范，在他編著的《滇系》中，把昆明孫髯翁的小傳、詩(shī)作以及《擬輸捐直省條丁緩征補(bǔ)歉謝表》都收入其中，甚至連孫髯寫的“龍王不下栽秧雨，躲到蒼山晌日頭”的一首《竹枝詞》也未漏掉（見(jiàn)《滇系》八之十七），卻偏偏把這首“為世所稱”的“甚佳”之聯(lián)意只字未提。張一鳴先生卻回避這個(gè)問(wèn)題，竟把乾隆五十九年（一七九四年）師范在《東集邀約》中的兩句詩(shī)作拿出來(lái)作證。

　　筆者認(rèn)為，《滇系》是師范先生一生中最得意之作，是一部集史事一家之美的仿志之作，也堪稱是云南的一部重要史籍。正因?yàn)槭鞘芳?，而不是?shī)歌和文學(xué)創(chuàng)作，所以師范在《東集邀約》題詩(shī)后的十四年（即嘉慶十三年、公元一八○八年），在這部長(zhǎng)達(dá)四十卷的《滇系》中對(duì)昆明孫髯的大觀樓長(zhǎng)聯(lián)卻一字未入賬，這本身就是不言而喻的史實(shí)了，怎么不令人質(zhì)疑呢？

　　至于張一鳴先生引述的：曲靖孫髯翁的七世孫孫桂馨的話說(shuō)“乃祖生前著作甚多，大者盡都喪失”，所以“連孫氏的子孫后世也不認(rèn)為乃祖是長(zhǎng)聯(lián)的作者，當(dāng)代人實(shí)在沒(méi)有必要再作翻案的必要?！惫P者認(rèn)為，張一鳴先生的這種說(shuō)法不僅不合情理，而且未免離譜了。作為歷史問(wèn)題的爭(zhēng)論，只能根據(jù)歷史事實(shí)而論，誰(shuí)占有資料，誰(shuí)的論據(jù)充分、翔實(shí)，誰(shuí)都有發(fā)言權(quán)，難道孫氏家中的文稿“盡都喪失”，民間也就“盡都喪失”了嗎？難道孫氏的子孫后代不爭(zhēng)這個(gè)創(chuàng)作權(quán)，就不允許別人發(fā)言了嗎？

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