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楊震校書堂遺址

楊震校書堂遺址

校書堂又名草堂、三鱧堂,其遺址在今河南省靈寶市西南豫靈鎮(zhèn)董社村皂角坡附近。

董社村南有塬,古稱皇天塬、龍望塬。其地南依秦嶺余脈,北瞰滔滔黃河,四周環(huán)塬,中凹如盆,古時常積水成湖,故稱湖地。《后漢書。楊震傳》載:關(guān)西夫子楊伯起"常客居于湖,不答州郡禮命數(shù)十年"即指此地。

傳說秦始皇焚書坑儒時,有人曾藏書于龍望塬,后失其所。至東漢時,楊震父、漢靖節(jié)先生楊寶不應(yīng)朝廷征召,在華陰隱居授徒,致力于經(jīng)學(xué)的研究。一天晚上,他夢見先祖楊伯橋?qū)λf:"所藏書為某處,今爾子為名儒,啟而行之,此其時也。"天明,楊寶就命楊震依夢中先祖所指之地去搜求,果得一石函,其中所藏經(jīng)書皆蝌蚪文字,且磨滅難認(rèn)。于是,楊震就在此地構(gòu)一草堂,校勘經(jīng)書,堂也就命名為校書堂。

伴隨千年間星移斗轉(zhuǎn),春秋交遞,校書堂旋興旋廢,多次被移為寺廟,至明代時還留有遺跡。古《閿鄉(xiāng)縣志》載,明正統(tǒng)年間進(jìn)士黃諫作《重修校書堂記》中云:"昔關(guān)西夫子楊伯起筑堂于湖城縣西四十里,名之日校書堂,至今千百年,是堂頹圮已久,而遺跡尚存,過者咸為起敬。國朝置闋鄉(xiāng)縣于湖城,迨八十年,尹斯邑者,莫此是念。正統(tǒng)辛酉(公元l441)春,東萊劉君梓尹于斯,視其遺跡,為之慨然,屢于新之。以寒煙草莽之中,而未暇也。乙丑,乃謀于教諭松茲、田瓊輩,于黌宮之后建堂三大間,亦擬其名日校書,蓋于邦人景仰于此而不忘也。"楊震構(gòu)堂校書后,從學(xué)者如市。相傳曾有鸛雀銜三鱧魚飛落講堂前,學(xué)館主持人取魚向楊震祝賀說:"蛇鱧者,卿大夫服飾之象征也,數(shù)為三者,取法三臺也,先生至此升矣。"楊震出仕輔政,鸛雀銜魚的祥兆一時傳為佳話,當(dāng)?shù)厝吮惆研糜址Q為三鱧堂。

乾隆十二年(公元l747)閿鄉(xiāng)縣令梁溥又對堂進(jìn)行了改建重修,并作《重構(gòu)三鱧堂記》以記修繕事。古《闋鄉(xiāng)縣心志》記述:"三鱧堂一名草堂,在縣西四十里皇天塬北,即校書堂也,楊震寓此,筑以校書。唐改為寺,以僧主其香火,明成化末,猶有僧守,后廢。國朝乾隆十二年,知縣梁溥訪其故址,于華嚴(yán)寺后得明嘉靖間遺碑,只存關(guān)西夫子楊伯起校書處數(shù)字,余皆漫漶不可識,因復(fù)構(gòu)堂為文記之。"史書記述,在校書堂附近,還有楊震居住時留下的井堂和阿對泉遺址。井堂在校書堂北,楊震親手而構(gòu)。唐時曾改為開元寺,后為水淹沒。明嘉靖年間河崩,人們曾在遺址處挖出許多五彩斑瀾的石子,還發(fā)現(xiàn)了王右軍所書的一塊石碑。阿對泉因是楊震家童阿對所開而得名,史書記其與龍望塬上玉娘、馬趵兩汪清泉同為一流,水面面積很大,可供數(shù)千學(xué)子飲用及灌溉農(nóng)田,故泉在當(dāng)時較有名,被記入史志。唐代有個叫吳融的人,客居閿鄉(xiāng)時,曾住在阿對泉畔,并寫詩抒懷,其中有:"五陵年少如相問,阿對泉頭一布衣"句。

時隔千余年,講堂、井堂、阿對泉皆隨著歷史的變遷化為云煙,新時代的龍望塬人已沒有幾個能指出它們當(dāng)年存在的具體位置,也沒有幾個能道出它們的來歷原委,唯有關(guān)西夫子楊震的美名依然膾炙人口,千秋傳頌。李春魁有《三鱧書屋》詩:

亂水流花繞舊居,不知歲月幾乘除。

道旁摩洗殘碑讀,疑是當(dāng)年蝌蚪書。

唐胡曾亦有《校書堂》詩:

楊震幽魂下北邙,關(guān)西蹤跡遂荒涼。

四知美譽留人世,應(yīng)與乾坤共久長。

明正德間獲廷試第一的楊慎為楊震后裔,亦有《校書堂》詩一首:

碧玉巖前是故鄉(xiāng),路旁遙指校書堂。

今來帶劍騎征馬,羞向關(guān)中道姓楊。