大溪文化遺址位于瞿塘峽東口，大寧河寬谷岸旁的大溪鎮(zhèn)，是我國長江流域古文明的發(fā)祥地之一，它是中國新石器時代母系社會的重要遺跡。郭沫若把其稱之為'大溪文化'。屬于巫山縣的大溪鎮(zhèn)，鎮(zhèn)西有一條溪河，注入長江。因其水色如黛，名曰黛溪。黛溪汛期時水勢浩浩，因而又名大溪。該文化遺址距今約五六千年，屬母系氏族晚期至父系氏族的萌芽階段，是中國著名的原始社會古文化遺址之一。

1959年至1975年，四川博物館等單位組成聯(lián)合考察隊進行了三次發(fā)掘，發(fā)掘總面積570平方米，清理墓葬208座，出土文物1250余件。主要有石斧、石錛、石杵、石鐮、紡輪、骨針、蚌鐮、網(wǎng)墜等生產(chǎn)工具。陶器以紅陶為主，黑陶、灰陶次之，三足器極少。彩陶文飾和戳印紋頗具特色。器形有豆、曲腹杯、碗、罐、盤、瓶、盆、缽等，其中筒形瓶、高圈足深腹豆和曲腹杯是大溪文化具有代表性的器物。裝飾品有玉、石、骨、象牙、獸牙等幾種，主要有耳飾、項飾和臂飾三類。還有空心石球人面浮雕懸飾等藝術(shù)品。 在大溪遺址墓葬中，死者均埋在氏族公共墓地，頭向一般為正南，早期以仰身直肢葬為主，同時也有俯身葬和側(cè)身葬。絕大多數(shù)墓有隨葬品，女性墓一般教男性豐富，最多有30余件，有的石鐲、鑲牙鐲，出土時還佩帶在死者臂骨上。在幾座墓里還發(fā)現(xiàn)整條魚骨和龜甲，以魚隨葬的現(xiàn)象在中國新石器文化中尚屬少見。

另外，還有以狗為犧牲的。大溪遺址早晚兩期墓葬所反映的社會性質(zhì)，有很大的變異。大溪文化的早期為母系氏族公社的繁榮階段，晚期為父系氏族公社的萌芽階段。大溪文化與中原地區(qū)的仰韶文化，都是新石器時期不同類型的重要文化遺存，它們之間存在相互交流影響的因素。目前，學術(shù)界一般認為大溪文化與屈家?guī)X文化是同一文化類型的兩個不同發(fā)展階段，屈家?guī)X文化是在大溪文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

2007年5月中旬，重慶東南地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)大溪文化遺址，出土了典型的大溪文化中期雙人合葬墓葬等珍貴遺跡遺物。此次發(fā)現(xiàn)的大溪文化遺址位于重慶市酉陽縣酉酬水電站工程庫區(qū)，清理出墓葬和柱洞等建筑遺跡。