AA級旅游景區(qū)
乾明寺位于河南省許昌市襄城縣，經(jīng)國務(wù)院核定公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。傳統(tǒng)文化以八卦對八方，西北方屬乾，故名“乾明寺。建于唐武德年間，后幾經(jīng)擴(kuò)建，占地數(shù)百畝，布局嚴(yán)整，氣勢礦業(yè)磅礴，它南倚首山，北向汝水，西臨古道，當(dāng)冀盛時，內(nèi)外銀杏古柏參天，郁郁蔥蔥：高閣重樓，鱗次櫛比，金碧輝煌，自山麓直抵峰巔：寺內(nèi)鐘聲悠悠，香煙裊裊，僧眾濟(jì)濟(jì)：歷代文人墨客游至此方，無不肅然起敬，多有題詠：還有神奇的“乾明曉鐘”，能夠不敲自鳴．每逢農(nóng)歷二月十五日，寺內(nèi)有以風(fēng)箏為主題的古剎廟會，游客云集，或踏青賞春，或競放風(fēng)箏，熱鬧非凡，其樂融融。
乾明寺位于襄城縣南1.5公里首山之陰，故又稱背影寺。創(chuàng)建于唐武德年間。后唐清泰元年(934年)僧省念禪師開山重修，明清兩代歷經(jīng)修繕，規(guī)模雄偉，主體建筑占地15萬平方米，被譽(yù)為“中州第一禪林”?，F(xiàn)存建筑有照壁、天王殿、中佛殿、禪堂、方丈室等58間。建筑多為元末明初特色。寺西有宋、元、明、清歷代所建72座浮圖(磚塔)的遺跡。山門外照壁為明嘉靖三十年(1551年)建，長12.93米，高4.66米，厚073米，上嵌青磚浮雕，正面為黃帝采銅圖，背面為圣迷徑圖，造形古雅，生動質(zhì)樸。
乾明寺位于河南省襄城縣城南三里許，坐首山而向汝水，西臨國道，風(fēng)景秀麗，交通便利。始建于隋初，全盛于唐宋，元初曾遭兵焚，明代恢復(fù)重建。1963年被河南省人民政府列為省級文物保護(hù)單位。
隋朝國師天臺宗智者大師是本寺之開山祖師，本寺隋文帝封地三千多畝。有碑文記載，該寺南至首山頂，北到汝河岸，西到關(guān)爺廟溝，東到姚莊南北路。主體建筑面積一百五十余畝，主要殿堂一百五十多間，連同住室和其它用房共九百多間。九重殿閣金碧輝煌，綿延三里有余。
山門前有牌坊三道，頭道位于現(xiàn)賈樓村東北，為青石結(jié)構(gòu)，四柱三門，中高邊低，九脊重檐斗拱挑角，高三丈，闊三丈，額書《佛壇勝地》，前有石獅一對高兩米，后有石塔兩座，高九米圍八米，有林蔭大道十米直通山門。二道位于賈樓東南，高三丈三結(jié)構(gòu)同上，上 書《正法久住》，山門外有照壁一座，紅石為基，青磚為體，正現(xiàn)《黃帝采銅圖》，背有《七圣迷山徑》，其雕刻別致、造型精美、線條流暢、人物景觀栩栩如生，被譽(yù)為天下第一壁，山門外哼哈二將八尺有余，莊嚴(yán)魁梧使人敬畏，山門上三個大字《乾明寺》為隋煬帝親書，山門內(nèi)有天王寶殿一座，額書《中州第一禪林》，左右鐘鼓二樓相應(yīng)而立，高八米闊五米，上懸盈噸自鳴鐘，現(xiàn)留古詩十余首，《乾明曉鐘》為襄城八景之首，又有伽藍(lán)殿、地藏殿對應(yīng)而立。
院中有琉璃寶塔兩座，高九米闊兩米，光芒四射，鮮艷奪目。又青石塔兩座，高五米闊一米半。后有大雄寶殿一座，闊五間進(jìn)深三丈三，為重檐八坡十三脊建筑，其殿雕梁畫棟、壁畫盈墻為本寺之主殿，真是梯石凌層見梵宮。殿后是九脊八坡歇山頂羅漢殿，其建筑獨(dú)特為省之僅有，中供釋迦文佛，東西十八羅漢。
另外，乾有甘羅、坤有韓信、艮有羅成、巽有周瑜，為中華四大少年護(hù)法神，四壁繪有二十四孝圖。殿后五間彌勒佛殿，中奉紫金色高六尺、闊六尺、重千斤彌勒銅佛一尊，院中石碑如林，集歷代書法名家之墨寶。中院分東西兩個，西院正殿五間，奉西方三圣，為香檀木精雕而成，顯得莊嚴(yán)吉祥，讓人一看便恭敬瞻禮、起念參拜。兩廂左有戒堂、右有禪堂。東院方丈閣明五暗七，另有知客房、皈依堂，是本寺-傳道之所。
后邊走上三十 三層臺階是千佛閣，高闊五丈有余，中供千手觀音，乃是千年銀杏就勢精雕而成，詩曰：“法身俊秀天生樹，寶座峻曾地涌蓮。”被人譽(yù)為大樹觀音，世所少見。千佛閣后是祖師殿，此殿五間，中供龍樹菩薩和慧思慧文大師，左右依次排列省念大師和本寺歷代祖師，背后有倒坐觀音一尊。殿后有一片紫竹林約二畝許，四季常青，高風(fēng)亮節(jié)，林邊有一清泉，泉水甘甜清涼，沁人心脾。
后有南天門，過天門拾階而上，是仙人亭，過亭攀崖而上有一石洞，高丈二闊二丈，深十余丈，另有拐洞六個，形狀各異，洞中應(yīng)有之物皆是紅石雕成，真是鬼斧神工，詩曰：“鬼斧何手破，香山作梵家，洞藝開日月，林寶擁煙霞?！贝硕词腔鬯甲鎺熢缒瓯茈y和歷代祖師閉關(guān)之所。
到山頂便是文峰寶塔，此塔平面八角十三級，高五十二米的0式建筑，真是紅蓮?fù)蟹鹚?，百里可見，為襄城之奇觀。塔后大平坦上有房二百多間，旁有一泉，泉水四溢，清澈見底。在彌勒殿和三圣殿兩側(cè)各有大院兩個，每院各有房二百余間，左叫十方院，右為居士林。
十方院之西南有塔林，樹塔三百六十五座，造型各異、錯落有至，應(yīng)天地之靈氣，顯浮屠之精華，為中華第一塔林。當(dāng)其盛時，內(nèi)外銀杏古柏參天，蓊蔚郁蔥；寺內(nèi)鐘聲悠悠，僧眾濟(jì)濟(jì)，香客云集；每逢朔望十七處殿閣同時上殿，可謂梵音嘹亮，萬姓來朝。
在千年歷史中，乾明幾經(jīng)興廢，特別是在-中更是讓人心痛。自改革開放以來，黨的宗教政策得到落實(shí)，襄城縣委縣政府領(lǐng)導(dǎo)對古剎的發(fā)展極為重視，從市里要?？钚滦蘖税赜婉R路，建起了莊嚴(yán)古樸的山門。把發(fā)展景區(qū)建設(shè)列入以事日程，并加大招商引資力度，制訂了宏偉發(fā)展藍(lán)圖。并得到了省佛教協(xié)會重視，派剛圓法師任寺內(nèi)主持，弘揚(yáng)正法。特別是自剛圓法師到任以來，寺院的發(fā)展建設(shè)上了一個新的臺階。新建居士住房數(shù)間，裝修了三圣殿、彌勒殿，修繕了方丈閣及寮房三十多間，所有原圍墻進(jìn)行了修整及加高，對寺內(nèi)道路進(jìn)行鋪設(shè)及修整，拆除和清理了垃圾建筑，栽種松柏千余株，各種花卉兩百多平方米。請回高檔佛像六尊，特制大寶鼎一現(xiàn)在整個寺院煥然一新。新一屆縣委領(lǐng)導(dǎo)班子對乾明寺的發(fā)展前景更是信心百倍，計劃在寺前至南環(huán)路修建一條寬二十五米的商業(yè)大道，寺前建一大停車場，擬將寺內(nèi)所有古建筑、塔林、千佛閣、仙人洞、文峰塔等一一進(jìn)行修復(fù)，并將整個首山全部綠化，不久的將來游人到此會再現(xiàn)七圣迷首山仙竟。并以乾明寺為中心，使我縣的柏擰崗、太公陵、葛仙觀、老君洞、堯王城、公明洞、紫云書院等所有人文景觀連在一起，由生態(tài)旅游業(yè)帶動我縣經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，使歷史名城金襄縣重放異彩，以求更多的人認(rèn)識她，熟悉她，熱愛她，建設(shè)她。
有“中州第一禪林”之稱
據(jù)《襄城縣志》記載，乾明寺始建于唐武德年間。五代后唐清泰元年(934年)，高僧省念禪師又在首山北麓開山重建。元初，乾明寺曾遭焚燒，多數(shù)建筑被毀。到了明成化年間(1465年—1479年)，主僧深別源靠化緣募捐14年才將乾明寺重建成功。乾明寺主體建筑占地150余畝，自北向南有照壁、山門、天王殿、中佛殿、彌勒殿等，后院建筑有三佛殿、左右禪堂、齋堂、方丈室、知客房等。原來的乾明寺西側(cè)有磚塔370余座，錯落有致，相映生輝，可以和少林寺塔林相媲美，后因多種歷史原因，磚塔被毀。乾明寺古建筑群造型古樸，在建筑上多因襲古制，有很強(qiáng)的地方特點(diǎn)，為研究中原地方建筑提供了重要資料。在天王殿正面門楣上有一塊青石匾，上 書“中州第一禪? ?”。據(jù)說，當(dāng)年乾明寺興盛時僧徒眾多，從山腳直抵中峰，殿堂鱗次櫛比，磚塔林立，煙火繚繞，鐘鼓魚磬之聲不絕于耳，其規(guī)模在中原地區(qū)最大，所以就有了“中州第一禪林”之譽(yù)。中佛殿是乾明寺現(xiàn)存最早的建筑，也是該寺的主體建筑，面闊、進(jìn)深均為三間，單檐歇山式建筑。其內(nèi)部梁架和內(nèi)檐斗拱形式保留了很多早期建筑的特點(diǎn)，造型古樸。
縣城南首山乾明寺有古鐘一口（今無存）,圍可四抱。相傳每至天色破曉，不擊自鳴，聲聞數(shù)里。南山佳氣藹氤氬，蕭寺疏鐘隔岸聞，一擊喚回滄海日，數(shù)聲敲破碧云天。
音傳小殿星初落，響徹春潮曙未分，正是幽人殘夢覺，滿窗梅月亂紛紛。
乾明寺的照壁是我省保存不多的明代照壁之一，正面為《黃帝首山采銅圖》，記載了“黃帝采首山之銅，鑄九鼎以定天下”的傳說。照壁的背面為《七圣迷徑圖》，記載了“軒轅帝與方明、昌寓、張若、詡朋、昆閽、滑稽七位圣賢，前去具茨山拜見圣賢大隗，問計安天下”的傳說。照壁磚雕精細(xì)，具有很強(qiáng)的地域特征，做工精致，保存完整，在內(nèi)容和形式上具有獨(dú)特性，對研究明代建筑裝飾有很高的參考價值。
關(guān)于《七圣迷徑圖》，襄城縣文物管理辦公室主任孫曉寧講述了這樣一個故事：軒轅帝等七位圣賢前去拜見隱士大隗，途經(jīng)襄城縣七里店鄉(xiāng)時，七圣賢皆迷失方向，在路上見到一位牧童在玩泥，用泥壘出城池的模樣。牧童擋住了去路，軒轅帝請他讓路，牧童則說：“是車讓城還是城讓車?”軒轅帝給牧童解釋說自己有要事，要去尋隱士問治理天下的計策。牧童聽后很不以為意地說：“那有什么了不起的，還不是像牧馬一樣，把‘害群之馬’去掉就行了!”之后，軒轅帝沒尋找到隱士，但回想起牧童的話，頓時醒悟過來，明白牧童原來就是他要找的隱士的化身。據(jù)說七里店又被稱做“七迷店”，即與此傳說有關(guān)。如今，傳說真實(shí)與否已無從考證，但“治國安天下”要“去掉害群之馬”的說法流傳開來。正是有了這些被人們認(rèn)同的樸素情感，傳說才具有了生命力，一代代地傳承下來。
乾明寺建筑的選址很獨(dú)特，其朝向?yàn)樽铣?，這在全國的寺院中很少見。據(jù)記載，乾明寺寺前照壁、汝河岸邊原來的兩樂亭、寺后首山上文筆峰塔與城內(nèi)文廟原有的的泮池、墨香井相互對應(yīng)，取“以高壟為硯、汝水為池、山塔為筆，納山川之靈秀，興文風(fēng)而出俊才”之意。如此風(fēng)景秀美而又滿溢著墨香的寶地，自然會受到文人的青睞。明代嘉靖年間，時任許州知州的邵寶曾題詩曰：“峰有煙霧澗有泉，此中佳境是天然。山傾西北翻稱首，寺背東南卻號乾。三里到城如隔世，八年為郡幾參禪。題詩不盡登臨興，分付淄流莫相傳?！苯陙恚宄强h每年農(nóng)歷二月十五都要在首山乾明寺旁邊舉辦“風(fēng)箏節(jié)”，又名“踏青節(jié)”、“首山酒會”。每到這一天，人們就會帶著各式各樣的風(fēng)箏從四面八方趕來參加風(fēng)箏大賽。對大家來說，名次是次要的，能在明媚的春光里到首山乾明寺來踏青才是最重要的。人們帶著美酒佳肴，三五成群，席地而坐，各自拿出帶來的酒、水果和罐頭之類的下酒菜，不管相識不相識，都互斟互敬。在這里，會會老朋友，結(jié)識新朋友，首山和乾明寺為大家提供了傳遞友誼的平臺。據(jù)了解，參加“風(fēng)箏節(jié)”的除了附近的村民外，還有慕名而來的外省人士，首山“風(fēng)箏節(jié)”成為當(dāng)?shù)氐囊豁?xiàng)文化盛事。首山“風(fēng)箏節(jié)”為乾明寺增添了新的文化內(nèi)涵，使古老的背影寺歷久彌新。
首山風(fēng)箏會是乾明寺佛教文化與民間藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是民間為祭祀釋迦 牟尼涅槃日而舉辦的一種特殊的聚會。農(nóng)歷二月十五首山風(fēng)箏會興起于唐初，有一千多年的歷史，它和乾明寺相伴相生。農(nóng)歷二月，大地回春、暖風(fēng)和煦，正是放風(fēng)箏的最佳時節(jié)。很多人趕完廟會后，選擇一平緩坡地放風(fēng)箏，漸成習(xí)俗。乾明寺廟會也就有了“首山風(fēng)箏會”的雅稱。
首山風(fēng)箏會會期正是楊柳吐絮、杏花怒放、油菜花正黃、麥苗正綠時節(jié)。人們在這一天帶著親人家眷、朋友同事，登上首山，找一山洼處，以石為桌、席地圍坐，拿出隨身帶來的食品和酒，一改往日斯文，用手撕肉、仰起脖對著酒瓶喝酒，頗有“不醉無歸”的慷慨豪爽。人們以酒會友，以酒交流感情。首山風(fēng)箏會有很強(qiáng)的自發(fā)性，廟會期間，人們提著自己扎制的各種式樣的風(fēng)箏來這里放上天空。大的、小的、長的、短的、方的、圓的，色彩繽紛、式樣各異的風(fēng)箏在天空中飄飛著。最多時，首山上空能同時飛舞著千余個風(fēng)箏，觀眾數(shù)萬人之多。首山風(fēng)箏會帶著濃郁的民俗色彩，以自扎的風(fēng)箏為主，式樣多為龍、鳳、虎、蝴蝶等，也有取材于民間傳說和戲曲故事中的孫悟空、牛郎、織女、嫦娥等人物形象扎制成的風(fēng)箏。數(shù)百成千的風(fēng)箏，相互比著高、比著奇、比著技巧，在天空飄飛，將人們的希望越帶越高。