吳家山莊位于鞏義市南約30公里的夾津口鎮(zhèn)臥龍村（原名墓坡村），由吳姓數(shù)代人修建而成。

吳家山莊，背靠中岳嵩山臥龍峰，面朝北嶺，左青龍，右白虎，山環(huán)峰繞，藏風(fēng)聚氣，是一塊難得的風(fēng)水寶地。該山莊筑如城堡，壁墻高筑，氣勢(shì)雄偉。大門朝北，據(jù)傳過去還有門樓，進(jìn)大門后，又依次分為七個(gè)院落，均為兩進(jìn)或三進(jìn)四合院式建筑，各院落既自成一體，又互相聯(lián)通。院落布局雷同，即三面挖石砌窯洞，全用青石券筑。正面一般有1—3孔，在崖壁上壘砌，平頂，然后在平頂石窯洞上方搭建草房，但草房現(xiàn)已無存。院中無一間房屋，連廂房、臨街（倒座）也均是用青石券砌成窯洞狀。“院中有院，渾然一體，就地取材，道法自然”的城堡式建筑格局，給人以完美的山莊別墅之感，“天人合一”的人文感悟。整個(gè)山莊坐南向北，南北長55米，東西寬62米，占地面積3400平方米，共有窯洞50孔，融匯了城堡、民居、祠廟等的特點(diǎn)，是一座集“古、大、獷、美”于一體的古村落建筑明珠。

吳家山莊與其他莊園相比，自身特點(diǎn)顯著。一是整體為城堡式建筑，但內(nèi)部院中套院，院中有院。院落之間有暗門、暗道相通，各院砌有二門，將所有院門關(guān)閉，諸院各自成體系，開啟院門，又融為一體，據(jù)傳一次土匪進(jìn)入后就出不來了。二是就地取材，所有建筑均采用青石干砌而成，券砌過程中既未座漿，也未勾縫，全呈原生態(tài)狀。青石吸熱、散熱過程都較緩慢，故窯洞內(nèi)冬暖夏涼，可保持18℃左右的恒溫，被人們謄為“天然的空調(diào)間”。三是純樸自然，美觀實(shí)用。院內(nèi)除個(gè)別地方使用少量磚外，其余全是青石，無人工雕鑿的痕跡。進(jìn)入院中，自然之氣撲面而來，猶擁入大自然之懷抱，人與自然達(dá)到了和諧相處。四是窯洞內(nèi)皆有棚，棚底部用荊芭鋪設(shè)，上面再鋪一層薄石板，把窯洞上下隔為兩層或三層，提高了利用率。

吳家山莊養(yǎng)育了吳家四、五代人，鼎盛時(shí)期，人口達(dá)120余口。山莊除居住外，還曾兩次在里面辦學(xué)，一次在清代，一次在民國三十年（公元1941年）前后。1957年到1960年，農(nóng)村成立食堂，山莊曾被集體食堂占用過幾年?，F(xiàn)在，由于種種原因，山莊內(nèi)已無人居住，只有兩戶人家在此養(yǎng)牛。

吳家山莊的創(chuàng)始人吳酬和先生，字希惠，清道光十六年（公元1836年）出生于鞏義市圣水村，道光十九年（公元1839年）隨父建福公遷居嵩山北麓的墓坡村（今臥龍村）謀生。初到這里，人地兩生，上無片瓦，下無立錐之地，全靠給別人干活（打短工）糊口。安頓下來后，憑著誠信、樸實(shí)的本色，得到了鄉(xiāng)親們的認(rèn)可，在這里站穩(wěn)了腳跟。稍有空閑，即割草蓋房，開荒造田，勉強(qiáng)維持著一家人的生計(jì)。吳酬和及弟弟在父輩的教育下慢慢長大。誰知天有不測風(fēng)云，其弟不幸被惡狼傷害，使全家人悲痛欲絕。常言說“禍不單行”，其父建福公又墜崖身亡，家庭的重?fù)?dān)全部壓在了弱冠之年的吳酬和身上。面對(duì)接二連三的打擊，吳酬和痛不欲生。但自己畢竟成了家中唯一的男子漢，于是他強(qiáng)忍悲痛，葬埋了父親，用稚嫩的雙手為全家人托起了一片藍(lán)天。后又由天作證、地為媒，與小他三歲的童養(yǎng)媳楊家之女結(jié)為伴侶。夫妻兩人暗暗發(fā)誓：不向命運(yùn)低頭，不讓眼淚外流，一定繼承父志，開荒造田，鑿石建房，養(yǎng)牛養(yǎng)羊，振興家業(yè)，以告慰先父在天之靈。

吳家山莊之所以能形成如此的規(guī)模，莊主吳酬和老先生功不可沒。由于家境所限，他只字不識(shí)，但很有經(jīng)濟(jì)頭腦。后來隨著吳家的振興，與外界接觸頻繁，在社會(huì)交往中接觸了三教九流形形色 色的人物，其中不乏有識(shí)之士?！笆ト艘幌?，勝讀十年書，”也使他受益匪淺。他把農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)的關(guān)系擺得恰到好處。他認(rèn)為，過日子首先得抓住農(nóng)業(yè)，深耕細(xì)作，多打糧食，“手中有糧，心中不慌”。糧食多了，可為畜牧業(yè)提供更多的飼料，多喂牛喂羊。畜牧業(yè)搞好了，既為耕地提供足夠的肥料，又為商業(yè)活動(dòng)提供了資金。商業(yè)興了，加上搞運(yùn)輸販運(yùn)，家中經(jīng)濟(jì)就活了，為改善生活提供了條件，還可加大對(duì)農(nóng)業(yè)的投入，形成良性循環(huán)，促進(jìn)了家庭經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

在修身、治家、處世等方面，吳老先生是得心應(yīng)手，游刃有余，主要得益于堅(jiān)持了如下方略。

不畏艱險(xiǎn)、自強(qiáng)不息的修身方略。天災(zāi)-，艱難險(xiǎn)阻，都阻擋不住他的腳步，反而成為激勵(lì)他不斷前進(jìn)的動(dòng)力。在日常生活中，他不知道什么是“日出而作，日落而息”。白天，為使放牧、種田兩不誤，他總是先把牛羊趕到山上吃草，自己再到地里干活。晚上，不是帶領(lǐng)兒女們鑿石券窯，就是趁月光開荒造田，累了，就頭朝下躺下倒一倒，起來再干，直到深夜。他60歲時(shí)，子孫滿堂，有五男二女，還有孫男20，孫女12，能下地干活的男勞力已有20多人，一天可開荒一畝有余。但他仍勞作不息，身先士卒，為兒女做出了榜樣。尊老愛幼、耕讀傳家的治家方略。吳酬和先生在治家方面也是行家里手。首先是家庭分工明確，責(zé)任到人。他把農(nóng)業(yè)、畜牧、商業(yè)運(yùn)輸、社會(huì)交往、家庭內(nèi)務(wù)乃至磨面、做飯、管孩子等等都詳細(xì)分工，因人而宜把家庭成員編成若干小組，設(shè)專人負(fù)責(zé)，各司其職。其次是有一套嚴(yán)格的家規(guī)，制訂了“勤勞節(jié)儉、遵紀(jì)守法、尊老愛幼、和睦相處”的家訓(xùn)，使家庭每個(gè)成員都知道自己該干啥。其三是獎(jiǎng)罰嚴(yán)明，定期召開家庭會(huì)，該表揚(yáng)的表揚(yáng)，該批評(píng)的批評(píng)，重者鞭責(zé)。如他要求家人黎明即起，不得偷懶。每天早上，他都站在大門口騎馬石上進(jìn)行監(jiān)督。他70多歲時(shí)的一天，一個(gè)孫子往西嶺地里擔(dān)茅糞，因上坡走得慢了些。他緊追上去，奪過擔(dān)子，挑起就走，一路上小跑，到地里放下?lián)?，?duì)那個(gè)孫子就是一頓杖責(zé)。

吳酬和先生深知孩子是家庭的希望，因此對(duì)家庭幼兒既慈且嚴(yán)。那時(shí)他家的小孩多，設(shè)有專人照料孩子們的生活，有專供孩子們吃飯的小灶。但孩子們不準(zhǔn)哭，更不準(zhǔn)打架斗毆，違者追究專管人和孩子父母的責(zé)任。學(xué)齡兒童要到家庭學(xué)堂（私塾）讀書。他不惜重金聘請(qǐng)名師任教，如圣水村的張?jiān)鹿?、涉村的李德林、登封的王全周等，因此吳家的孩子都受過良好的教育，由于家庭的薰陶，耳濡目染，均成為有用之才。其孫文明、曾孫吳敬等也成為山鄉(xiāng)有名的教書先生，其“入孝出悌、尊老愛幼”的家風(fēng)也延續(xù)至今?，F(xiàn)在吳家60歲以上的老人有50多名，占總?cè)丝诘?6%，均能頤養(yǎng)天年，過著幸福的晚年生活。吳酬和至今八代人中，沒有一個(gè)逆子，沒有一起-父母、老人的事情發(fā)生。更沒有在贍養(yǎng)老人問題上鬧矛盾不和睦的。如心田老人子女都不在身邊，生活靠政府救濟(jì)及族眾照料。老人生前衣食有靠，精神愉快，97歲時(shí)生活尚能自理，有時(shí)還會(huì)哼上幾句小曲兒取樂。心安、西海老人均年逾八旬，還經(jīng)常到山崗放羊，繼續(xù)為子孫謀福。73歲的志剛是弱智老人，無家室，隨其侄兒洪武生活。冬有棉，夏有單，盡享天倫之樂。如有頭疼腦熱，洪武一家求醫(yī)買藥，端吃端喝，不知道的，還以為是親爹呢。

吳酬和老先生對(duì)別家的孩子也一視同仁。一年，偃師縣唐窯村的郭銘鼎帶了十幾個(gè)學(xué)生到山上游玩，住到了吳家。老先生熱情接待這批特殊的客人，安排他們住在南院? ??塾里，讓兒孫們抱來結(jié)婚時(shí)的新被褥，每天殺豬宰羊予以特殊照顧。還鼓勵(lì)孩子們好好讀書，長大了成為有用之才。二十天之后，孩子們依依不舍地離開了山莊。后來郭銘鼎到北京做了官，也為吳老先生謀到了官職，多次催他下山赴任，均被淡泊名利的老先生拒絕了。