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里耶婆婆廟

里耶婆婆廟

西方的第一女神夏娃,隨著伊甸園的沉沒,早已無跡可尋。在東方的開天辟地之所,神舟還在,繁衍人種的女始祖雍尼還在。雍尼在廟里,她已被后人奉為神靈,世代敬稱為pha3pha1(琶3葩1,祖婆婆),供奉她的地方叫做pha3pha1ie3tsho4(琶3葩1月3挫4,祖婆婆神堂),漢話俗稱“婆婆廟”。

婆婆廟全世界只有一座,不知建于何時,現(xiàn)屬于戰(zhàn)國古城的一部分。老人回憶,神堂樸實肅穆,巖門磚墻,木柱青瓦,并無皇皇神殿,也無閃光額題。土家人有語言無文字,廟名就掛在四鄰八近鄉(xiāng)民的口頭上。婆婆廟不屬儒釋道三列,更與耶穌、穆罕默德無關(guān),里面只有一尊神,那就是土家人替蕓蕓眾生供奉的天下第一女神——雍尼婆婆。明清以來,婆婆神堂曾兩遭厄運。一是封建統(tǒng)治者強化精神奴役,往神堂里塞進了觀世音、孔夫子,把神堂改為甘霖寺、文昌閣。二是解放后以破除迷信為由,掃神出門,又將這里改做過火電廠,而后又改做倉庫、養(yǎng)豬場,墻毀屋塌,面目全非。但是婆婆廟仍然很有名,仍然是里耶的頭面之一。隨著古城保護措施的落實,誠望當局不要忘記讓婆婆廟從厄運中走出來,不要拒絕讓婆婆神顯靈而庇佑四方。

雍尼婆婆是愛神,也是樂意扶貧救苦救難和守諾誠信之神。她在八面山最初的府第,名叫婆婆洞。洞府位于禾工頭之南,從東到西貫穿了八面山,內(nèi)深十數(shù)里,東頭出口朝湖南,與高王洞、吊把洞并排,下臨萬丈深淵;西頭出口朝重慶,與五龍洞、天生橋同在一方絕壁之上。洞中陳列品有石桌、石凳、石床、石倉、石廳、石拜臺,都是天然生就的,還不時飄出悠悠仙樂。相傳以前十分熱鬧,敬香還愿的人絡繹不絕。窮苦人家五荒六月或大務小事都來此賒借油鹽柴米、瓷器碗盞,婆婆神都能及時滿足要求。有借有還,再借不難。后來有個良心丑的人借米還糠,引起天神震怒,派雷公下界打斷了進洞之路。為警示凡人,雷公還將這丑心人的模樣刻于洞門石壁。風雨晴晦,在洞下的討吃坪村寨中,老遠就看得到那永遠被關(guān)在福門之外的丑態(tài)。

從小時起,老祖母王滿妹曾多次講這個故事,早想進洞去看一看。1985年8月、2001年3月、5月3次帶人朝拜,都因找不到進洞之路而作罷。但是,在湖南方向是有條路進去的,賈松青、賈明彪為匪時的總部就設在婆婆洞,據(jù)說要先下一個天坑,他們滅亡了,這條路也無人知悉了。

雷公打斷了進洞之路,人們才在里耶修神堂,請雍尼琶葩下山,于是有了婆婆廟。

進廟求婆婆神,不單是求財,也求婚嫁子媳。雍尼補所兄妹成親傳承人種,自然也盡心關(guān)照有意結(jié)合的青年男女。很久以前,婆婆廟后的酉水河畔住著一女子,與河對岸的一男子相愛了。每天晚上,兩人都站在各自院壩的大樹下對歌。他們很想在一起,但酉水好比天河,無船無橋,隔斷了地上的牛郎織女。愛情是不能阻擋的,他們雙雙去廟里求婆婆神幫忙。當天晚上,奇跡出現(xiàn),兩家院壩中的大樹長高了、斜生了、纏在一起了,在酉水河的婆婆灘上搭起了一座活靈活現(xiàn)的樹橋。當然,樹枝連理,真情男女也終成眷屬了。人們把廟后這棵樹叫婆婆樹,對岸那棵樹叫公公樹,后來又有許多青年通過這樹橋走向了婚禮的殿堂。不知過了多久,公公樹婆婆樹老了,雙雙沉入婆婆灘中。樹老天荒,故事永遠年輕,情愛永遠年輕。

求愛求子的男女,公婆水井是不得不去的。這里是婆婆神的另一洞府。公婆水井離婆婆洞不遠,位于內(nèi)溪鄉(xiāng)龍洞溝之上。洞口原有幾層廟宇,毀于戰(zhàn)火?,F(xiàn)只剩殘垣斷壁,幾個特大的就巖? ?鑿成的舂米碓窩,可想見當年用飯香客之多。我們訪問了五十多人,說法大體相同:公婆水井是教人搞“丑事”的,意思是公婆水井是雍尼婆婆向后人模擬傳授兩0合的場所。井在洞內(nèi),石陽器懸垂在洞頂,石陰器凹在洞底,兩器壯碩而逼真,中間約有一人高;陽器中射出一股清泉,剛好射入下面的陰器內(nèi),陰器水滿,仍要不停承受;水質(zhì)清爽,入腹即助受胎。還有傳得更神的,說喝下面陰器之水撫摸陰器石者,受女胎;喝上面陽器之水撫摸陽器石者,受男胎。是否真有如此靈驗,沒有專人研究過,反正來此朝拜或觀摩這絕無僅有的陰陽結(jié)合之景觀的人,都必然會去撫摸性器石和飲用子媳水。這反映古人性器崇拜生殖崇拜之遺風,也反映了時人渴望發(fā)展人口延續(xù)生命的原始愿望。

還有傳說雍尼琶葩最喜歡照撫小孩,所以民間常把小兒小孫寄托在她的名下。

四月初八,傳為婆婆神的誕辰,每年這天的婆婆廟、婆婆洞、公婆水井就格外熱鬧了。雍尼婆婆——萬靈的女神,她以博大的胸懷和無邊的法力,從生產(chǎn)、生活、生育、生長多方面關(guān)照需要關(guān)照的人;她接納萬方眾生,有求必應,顯圣于緊要關(guān)頭。面對圣潔的希望之神,到底是虔誠以獻還是百般祈求,就由各人憑良心去把握了。