徐氏文化山莊茶園
徐氏文化山莊茶園位于城東17公里錦江南岸,六龍山脈北端漾頭茶園山村寨內(nèi),是一座集山水風光、歷史文化于一體的古文化山莊。自然景觀有千嶂嵐光、云閣鐘聲、鐵鵬展翅、楠洞飛泉、玉屏松月、紫燕巢巖、幽澗花香、蓮池鴛鴦、古樹藤羅、竹桿凌霄等著名的茶山十景。
徐福系2000多年前秦朝有名方士,曾受秦始皇之命兩次出海尋找長生不老之藥,第二次出海時,在全國各地征集軍士和童男童女數(shù)千人,東渡日本一去不返。因此,日本的裕仁天皇、前首相細川護照、羽田孜等都自稱是徐福的后裔。徐福出行時,年紀36歲,在故土已有子嗣,祖居今江蘇榆贛徐福村,后一支遷至江西臨川青泥,歷12代,又分支于明嘉靖年間遷至銅仁。到銅仁-(徐福第59代)徐以暹(1606年~1699年)參與南明政權(quán)反清失敗后,為躲避清朝誅戮,逃到銅仁六龍山脈深處開辟莊園,《銅仁府志》稱之為“徐以暹別業(yè)”。
茶園山莊坐北朝南,分左(長房)、中(景山第)、右(南州第)三院,占地20000多平方米,明(朝)風(格)突出,氣勢宏偉,樓宇已毀,舊址尚存。徐以暹著有《茶山十景》借景抒志,后編入道光年間《銅仁府志》,又選編在同治年間貴州詩人莫友芝等人的貴州明代詩選《黔詩紀略》中,在海內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響。
大家知道,中國數(shù)千年來一直流傳有一個秦始皇派人帶了數(shù)千童男童女去海外尋找長生不老之藥的故事。不少人都以為它只是一個富有傳奇色彩的傳說,其實,在歷史上,這件事確實是發(fā)生過的。司馬遷在《史記》中就提到過,在秦始皇二十八年(公元前219年),秦始皇曾“遣徐巿發(fā)童男女數(shù)千人,入海求仙人”。日本學術(shù)界有一種較有影響的說法,說東渡日本的徐福及所帶去的數(shù)千童男童女發(fā),就是他們的祖先。不管這種說法是否能成定論,那是徐福研究會的專家學者的事了,但在日本的京畿和九洲等地,保存有徐福的墓地和紀念地多達千余處,卻是不爭的事實。而這位為秦始皇尋求長生不老藥的徐福(亦作徐巿),就是我們今天要去的這個地方的入黔始祖,徐福的第56世孫徐宰六的曾孫徐以暹所開辟的山莊。
徐宰六,字北樓,原是江西臨川的一個秀才。明萬歷《銅仁府志》記載:明朝嘉靖初年,徐宰六云游到銅仁,被銅仁山青水秀的風光所吸引,愛上了這個風光旖旎的地方,便遷居到這里(“喜其山水佳勝,乃遷居焉”),成了徐姓的入黔始祖。
大家都知道徐巿(福)是古代的一位方士,但如果認為他僅僅是一個只會裝神弄鬼的道士,那就大錯特錯了。能夠直接為秦始皇服務的,應該是類似我們今天的易經(jīng)大師、風水大師級的人物。徐宰六在勘輿風水上繼承了其家的悠久的淵源,據(jù)《銅仁府志》記載,徐宰六在勘輿風水上很有研究,當時銅仁的府學、官署的選址,都是由徐宰六所選定。但倘若只簡單地把徐家理解成方士世家,未免有失公平。歷史上,徐家文臣武將,代不乏人,倘若一一舉例,顯然我們沒有這么多的時間。
清順治十八年(南明永歷十五年,1661),南明王朝最后一個皇帝桂王朱由榔,被引清兵入關(guān)的平西王吳三桂以弓弦絞死并焚尸。南明徹底滅亡了。當時,參加南明抗清十八年的廣西按察使司副使、徐宰六的曾孫徐以暹返回銅仁,為了避禍,自然不敢在城內(nèi)或近郊居住,于是便在城外既偏僻又險峻的六龍山開辟創(chuàng)建茶園山莊。因為當年在山莊的左側(cè)山坡上生長著很多茶樹,所以叫做“茶園山”。
但是,我們?yōu)槭裁匆堰@個山莊稱為茶園古文化? ??莊呢?那是因為,在這個山莊曾出現(xiàn)過40多位文人,包括三位女詩人,而且大多都出有詩集文集,現(xiàn)今仍有近千首詩作傳世。茶園山的墻上對他們創(chuàng)作情況有簡單的宣傳,有興趣的朋友屆時不妨看看。
中國的文人,父子均有建樹的如宋代的三蘇、晏殊晏幾道等,倒是不乏其人,而能延續(xù)三代以上的卻寥若晨星,此即民間所說的一代英雄九代衰。但茶園山的文化傳承卻能持續(xù)十多代,代有文人,累世簪纓,這不能不是中國文化史上的一個值得研究的獨特現(xiàn)象。