AAA級(jí)旅游景區(qū)

芙蓉古城位于成都西郊青羊界，新成溫公路成-溫-郫生態(tài)城市帶快速通道旁，交通便利，距市中心只有20多公里，與外環(huán)路文家立交橋相距僅1000米。項(xiàng)目遠(yuǎn)離都市喧囂，獨(dú)擁一處寧?kù)o，又享有成-溫-郫國(guó)家級(jí)生態(tài)農(nóng)業(yè)保護(hù)帶中的新鮮空氣和生態(tài)環(huán)境。芙蓉古城以川西民居為主，同時(shí)融入江蘇民居、云南民居、唐風(fēng)建筑等中國(guó)傳統(tǒng)建筑精髓而成，由四合院型的建筑群組成。

芙蓉古城集中國(guó)民居文化之大成，川西區(qū)、唐風(fēng)區(qū)、蘇州區(qū)、云南區(qū)錯(cuò)落分布，各具特色。園區(qū)內(nèi)繁花似錦，風(fēng)景秀麗，皇城巍峨，民風(fēng)悠悠。酒樓、茶館、叫賣聲聲，石板、雨巷、民風(fēng)民俗，如一幅現(xiàn)代“清明上河圖”徐徐展開……

吃、住、行、游、娛、購(gòu)，一站式服務(wù)——成都名小吃街、美食廣場(chǎng)、明清芙蓉客棧、民間手工藝街、水景酒吧街、市井生活、古樸交通工具、兒童游樂項(xiàng)目、民俗表演、商務(wù)會(huì)議、購(gòu)物超市、文化長(zhǎng)廊……

芙蓉古城雖非千年古鎮(zhèn)，卻以其集中國(guó)數(shù)千年民居文化之大成、積數(shù)千年民俗文化之沉淀，中國(guó)唯一，世界唯一之超凡創(chuàng)意、宏偉氣勢(shì)迅速崛起于川內(nèi)旅游市場(chǎng)，并必將成為中國(guó)旅游市場(chǎng)上的一顆明星。

成都飛出現(xiàn)代古城

這真是一座構(gòu)想新穎巧妙的“古城”：在整個(gè)小區(qū)的外面，有著高大、雄偉的“城墻”，還有一條蜿蜒曲折、繞城而過的“護(hù)城河”，這條河最窄處也有8米寬，河岸垂柳依依，花香鳥語(yǔ)。

進(jìn)入古城，那些僅存于記憶中的古街道又出現(xiàn)在人們面前：一家家古風(fēng)古韻的酒樓、茶肆、小吃店開門揖客，酒簾飄飄，茶香杳杳，在工藝制品街，各種古玩珍藏?cái)[滿了店鋪，似在默默地講述著一個(gè)個(gè)沉寂久遠(yuǎn)的故事，據(jù)介紹，“古城”內(nèi)的街道布局系明清時(shí)代的外觀風(fēng)貌、而老成都傳統(tǒng)名樓“皇城”、“明遠(yuǎn)樓”、“至公堂”等也得以仿真復(fù)現(xiàn)，“古城”的主街道斜穿城內(nèi)，共長(zhǎng)1000米，街頭的物飾、樹木綠化均以繁華的古時(shí)長(zhǎng)街作為藍(lán)本，夕照下的馬車可把路人帶入無數(shù)詩(shī)詞中描寫過的黃昏意境?！肮懦恰绷碛行∠镖淠?、青石板路，梅雨時(shí)節(jié)，不妨撐把油紙傘（街旁手工制品街就可買到），感受（雨巷》牛丁香一樣的情懷。

“城”內(nèi)的建筑依樹繞水，川西民居、江蘇民居、云南民居和唐風(fēng)建筑形成了一個(gè)個(gè)獨(dú)立而又互為呼應(yīng)的園林居住體系，園林建筑將古代建筑“移步換景”的精髓發(fā)揮到極至，從每一個(gè)角度看過去，都自成一景。這些民居都采用了傳統(tǒng)的四合院，院內(nèi)、院與階之間有回廊（取名平步廊）相連，“古城”里的居民院四周還巧妙地分布著大大小小的小溪、湖泊，水面面積竟達(dá)30000余平方米，其中最大的一個(gè)湖面積達(dá)4000利平方米，樓依湖建，湖因樓顯，意趣盎然。

一些建筑專家評(píng)價(jià)，“芙蓉古城”是開發(fā)商建立在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)當(dāng)今城市化帶來的巨大負(fù)面影響的深刻反思、對(duì)現(xiàn)代人渴望新居住方式和新生活方式的深刻洞悉的基礎(chǔ)上的大膽之作、創(chuàng)新之作，它既繼承了中華傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的神脈，又整合了現(xiàn)代科技、現(xiàn)代建材、現(xiàn)代環(huán)境、現(xiàn)代生活方式、凸現(xiàn)出古今一體、古風(fēng)新貌、古城新韻、老城新村的顯著特殊，把現(xiàn)代人曾經(jīng)在現(xiàn)代化進(jìn)程中不知不覺丟失的至今還有生命力的傳統(tǒng)搶起來，滿足人們懷舊念舊的文化情結(jié)，使人們既回復(fù)到“家”的歷史經(jīng)典詮釋中、又洋溢著鮮明的時(shí)代風(fēng)情特點(diǎn)。

中國(guó)古代非常重視人與自然的協(xié)調(diào)共生。早在唐代就盛行“城市花園”，詩(shī)人白居易提出了“城市山林”的概念，北宋畫家郭熙提出山水園林要可行、可望、可? ?、可居，而明代學(xué)者文震亨則明確提出好的建筑環(huán)境能讓人進(jìn)入“三忘”境界的觀念：“令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦”。

建筑作為一種文化符號(hào)，既是對(duì)歷史的一種重建，又是歷史在當(dāng)下的綿延。沒有歷史感的生活是一種沒有從何來不知向何去的空白生活，“芙蓉古城”以重建古城的氣魄、鮮明的建筑形勢(shì)與時(shí)下都市建筑形成巨大的反差，召喚過往的歷史生活，再現(xiàn)傳統(tǒng)的市井圖貌，吁請(qǐng)生命的綿延過程，讓人們?cè)谡冀ㄖ@林的文化符號(hào)中找回自己的根，找回一種生存的依據(jù)，—種遠(yuǎn)古的當(dāng)代回聲，使貌似仿古的建筑群落激蕩起當(dāng)代人干涸的生命的本真源泉，感到悠揚(yáng)得至真至善。它或許是世外桃源，阻隔著都市的喧囂浮躁；或許是山外飛鴻，傳遞著心中的清越之音，或是高林深影，勾畫著虛靜禪意，或是湖泊靜月，吟詠著淡淡詩(shī)情--這就是“芙蓉古城”所要體現(xiàn)和傳達(dá)的建筑哲學(xué)、建筑意味、建筑文化。體驗(yàn)到這些，才會(huì)擁有情感上的大快樂真快樂。

“芙蓉古城”以深遠(yuǎn)的探尋、獨(dú)特的構(gòu)思、亮麗的風(fēng)景在川西大地上建構(gòu)著一種承繼歷史連接當(dāng)代、關(guān)愛生命體現(xiàn)快樂的新的生活模式。這引起了社會(huì)各界的極大關(guān)注，成都市主創(chuàng)過有“現(xiàn)代清明上河圖”之稱的“老成都”畫卷的6位本土知名畫家欣然提筆，根據(jù)“芙蓉古城”的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，創(chuàng)作了巨幅《芙蓉古城俯瞰全圖》，該圖形象展示了“笑蓉古城”的概貌，體現(xiàn)了老成都的街市及院落意境。畫家們說，“芙蓉古城”在成都的建筑史上寫下了重重的一筆，“是一幅活生生的現(xiàn)代清明上河圖”。

地址：成都西郊青羊界

門票：免費(fèi)參觀