普光禪寺，坐落在湖南張家界永定區(qū)城東，前有天門(mén)山，后有福德山（即今子五臺(tái)），是一座歷史悠久，名聲遠(yuǎn)播的寺廟，故有“江南名剎”之稱(chēng)。又名普光寺，原是一片古建筑群，包括文廟、武廟、城隍廟、崧梁書(shū)院等，現(xiàn)僅存普光寺、武廟與文昌祠等建筑，其余部分，或毀于兵燹，或毀于火災(zāi)，或因愚昧無(wú)知被破壞。普光寺共占地達(dá)8618平方米，供奉僧系佛門(mén)五宗之臨濟(jì)宗，常住僧侶達(dá)50—100人，除主持與管理本寺外，還管轄原大庸近百座寺廟，有幾屆主持都是佛門(mén)名人，曾先后6次在普光寺舉行龍華大會(huì)，不僅有本省的，而且有江南其他各省的數(shù)千名佛教徒在這里受戒，故有“江南名剎”之稱(chēng)。普光禪寺的主要建筑有大山門(mén)、二山門(mén)、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀等，具有宋、元、明、清各個(gè)朝代的建筑風(fēng)格，是研究古代建筑史、領(lǐng)略佛門(mén)的好去處，具有很高的歷史價(jià)值與觀賞價(jià)值。

普光禪寺又名普光寺，原是一片古建筑群，包括文廟、武廟、城隍廟、崧梁書(shū)院等，現(xiàn)僅存普光寺、武廟與文昌祠等建筑，其余部分，或毀于兵燹，或毀于火災(zāi)，或因愚昧無(wú)知被破壞。普光寺共占地達(dá)8618平方米，供奉僧系佛門(mén)五宗之臨濟(jì)宗，常住僧侶達(dá)50—100人，除主持與管理本寺外，還管轄原大庸近百座寺廟，有幾屆主持都是佛門(mén)名人，曾先后6次在普光寺舉行龍華大會(huì)，不僅有本省的，而且有江南其他各省的數(shù)千名佛教徒在這里受戒，故有“江南名剎”之稱(chēng)。普光禪寺的主要建筑有大山門(mén)、二山門(mén)、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀等，具有宋、元、明、清各個(gè)朝代的建筑風(fēng)格，是研究古代建筑史、領(lǐng)略佛門(mén)的好去處，具有很高的歷史價(jià)值與觀賞價(jià)值，被定為湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

據(jù)清光緒三十二年（公元1906年，農(nóng)歷丙午年）侯昌銓編撰的《湖南永定縣鄉(xiāng)土志》記載：“迤東有普光寺，明永樂(lè)十一年(公元1413年，農(nóng)歷癸已年)指揮史雍簡(jiǎn)建，本朝(按：指清朝)雍正十一年（公元1733年，農(nóng)歷癸丑年）協(xié)鎮(zhèn)史城重修。寺有白羊石，雍簡(jiǎn)建寺時(shí)，見(jiàn)白羊滿山，逐之入土，掘之見(jiàn)石，其下有窖金。遂發(fā)之，以金修寺，寺成入奏，賜名普光石。”又據(jù)《續(xù)修永定縣志》載：雍簡(jiǎn)在白羊山“見(jiàn)白羊一群，逐之，一羊化白石，余入土中，掘之，獲金數(shù)甕，悉以修廟，聞?dòng)诔?，敕名‘普光寺’，均系皇上賜（命）名。根據(jù)史料記載，普光寺比北京的故宮還早建7年（故宮建成于明永樂(lè)十八年，即公元1420年），比湖北武當(dāng)山金殿早建3年（武當(dāng)山金殿建成于明永樂(lè)十四年，即公元1416年），更比四川峨眉山仙峰寺與報(bào)國(guó)寺早建100多年。

游覽普光寺，第一景便是大山門(mén)與二山門(mén)。“山門(mén)”，本來(lái)是對(duì)佛教寺廟建筑中一般殿堂的稱(chēng)呼。中國(guó)佛教寺廟的規(guī)模因各地情況不同，故大小不一，其布局也不盡相同：有一門(mén)一殿的，有三門(mén)一殿的，也有四進(jìn)七殿的，還有入門(mén)見(jiàn)殿的。普光寺則是三門(mén)三殿，即：空門(mén)、天相門(mén)與天作門(mén)、大雄寶殿、羅漢殿與觀音殿。因普光寺廟建在僻靜的白羊山，所以“三門(mén)”又稱(chēng)“山門(mén)”。據(jù)考證，原來(lái)的“三門(mén)”有的已不存在，現(xiàn)在的“山門(mén)”是修復(fù)后的作品，內(nèi)行人一看便一清二楚。這山門(mén)座北朝南，前對(duì)天門(mén)仙山，后倚福德山（又名“子五臺(tái)”），前面還有廣場(chǎng)，視野開(kāi)闊，站在山門(mén)前面，可以遠(yuǎn)眺天門(mén)山與仙山溪、崇山等許多景觀，永定城的崇文寶塔、東正街也一覽無(wú)余。大山門(mén)正上方有“普光禪寺”4個(gè)金色的大字，兩扇大門(mén)為木質(zhì)厚板拼釘結(jié)構(gòu)，朱漆紅色，顯得氣宇非凡，古色古香。

進(jìn)入大山門(mén)，面對(duì)大雄寶殿，在山門(mén)內(nèi)的兩邊可以看到兩尊大菩薩，它們就是佛教里最著名的哼哈二將，這兩位大將，他們睜眼鼓鼻，上身裸露，體魄健壯，手持武器，為大力士與大武士模樣。其神態(tài)威嚴(yán)，怒視凡間，膽小的見(jiàn)了還真有些害怕哩！提起哼哈二將，他們的來(lái)歷是這樣的：他們兩位原來(lái)都是佛國(guó)里的金剛力士。據(jù)《大寶積經(jīng)》記載，哼哈二將手拿金剛杵（是一種十分堅(jiān)固而又鋒利的古代作戰(zhàn)武器），本是保衛(wèi)佛國(guó)的夜叉神，用今天的中國(guó)話講，就是把守山門(mén)的兩位警衛(wèi)大神，或者叫兩位把門(mén)將軍。他們?cè)瓉?lái)都是有名有姓的：哼將，原名鄭倫，原是商紂王的大將，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人為師。由于鄭倫虔誠(chéng)拜師，認(rèn)真學(xué)法，因此深得度厄真人的鐘愛(ài)，于是度厄真人很快授他一種法術(shù)，這就是“竅中二氣”。他在“警衛(wèi)”中如遇盜賊，只要鼻子一哼，就會(huì)響如洪鐘，并隨響聲噴出二道白光，可吸敵人魂魄，所以，任何敵人在他面前都會(huì)失敗。哈將，名叫陳奇，他腹內(nèi)有一道黃氣，如果遇到敵人，只要張口哈出一口黃氣，同樣可以吸敵人的魂魄，使敵人呆若木雞，舉手就擒，置敵人于死地。

大雄寶殿是普光寺內(nèi)最大的殿堂，也是這座寺廟的主體建筑。它坐落在白羊山的一座土臺(tái)上，居高臨下，陽(yáng)光普照，游人一踏進(jìn)大山門(mén)，首先映入眼簾的便是“大雄寶殿”及其匾額上的4個(gè)金色大字。這是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初的手書(shū)真跡，蒼勁有力，嵌在殿上，顯得十分壯觀，威嚴(yán)。這座大雄寶殿始建于明代永樂(lè)年間，清康熙四十七年(公元1708年)重修，后來(lái)清雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治與光緒各個(gè)時(shí)期也修葺過(guò)。1989年，湖南省人民政府又拔專(zhuān)款進(jìn)行搶救性大修。三尊塑像普光禪寺大雄寶殿的后背并未按佛教故事塑像，而塑的是文殊、普賢與觀音三尊塑像，下面分別介紹。何謂“普賢”？佛經(jīng)上講，他是佛教四大菩薩之一，是釋迦佛的右脅侍，專(zhuān)旨“理德”，表“大行”。他的職責(zé)就是將佛門(mén)的“善”，普及大一切地方去?！度A嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)，普賢是諸佛之子。而《悲華經(jīng)》上又說(shuō)他是西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛的第八子，文殊菩薩、大乘至菩薩是他的兄弟。此外，還有把普賢說(shuō)成是女性的，如《小乘經(jīng)》就說(shuō)他是妙莊王的第二個(gè)女兒。

羅漢殿是以供奉羅漢諸神而得名的。這羅漢殿緊靠水火二池。殿內(nèi)塑有十八羅漢，行態(tài)各異，造型生動(dòng)，群像甚怪，觀后可給人留下深刻印象。據(jù)佛經(jīng)記載，十八羅漢原只有十六羅漢，都是佛祖釋迦牟尼的弟子，均是歷史人物。所謂“羅漢”，它是音“阿羅漢”的略稱(chēng)。佛教教義認(rèn)為，一個(gè)人因修行的功夫不同，故取得的成就也便有高低之分。所取得的每一種成就都叫做一個(gè)“果位”，而“阿羅漢果”便是小乘佛教修行所達(dá)到的最高果位，但在大乘佛教中則低于佛、菩薩，是第三等。佛教認(rèn)為獲得這一果位，就可以清除一切煩惱，0一切功德，永遠(yuǎn)免除投胎轉(zhuǎn)世（生死輪回）之苦。凡獲得阿羅漢果位的人可稱(chēng)“阿羅漢”（簡(jiǎn)稱(chēng)“羅漢”），也都可以享受人間供奉。佛祖曾明示：十六羅漢，可不入涅盤(pán)（死亡），常住人間，弘揚(yáng)佛法，享用人間供奉與祭祀。佛經(jīng)上說(shuō)是十六羅漢，為何又成了十八羅漢？后加上去的兩位，一說(shuō)是著《法住記》的慶友和尚與譯經(jīng)和尚玄奘，一說(shuō)是伽葉與布袋和尚。清朝皇帝乾隆則定十七羅漢為降龍羅漢（即伽葉尊者），十八羅漢為伏虎羅漢（即彌勒尊者）。

普光寺羅漢殿內(nèi)供奉的是十八羅漢，現(xiàn)羅漢殿，除了觀賞群塑諸羅漢以外，這個(gè)殿里的建筑藝術(shù) 也是值得一看的。該殿始建于明景泰七年（公元1456年），清乾隆四十一年（公元1776年）重修。殿內(nèi)16根大木柱，無(wú)一根不是歪斜的。自古就有“柱曲梁歪屋不斜”的說(shuō)法，這在力學(xué)上也是一大創(chuàng)造，為全國(guó)寺廟建筑所罕見(jiàn)。以前，羅漢殿上面還供有24諸天像，并藏有木刻《金剛經(jīng)》印刷版與佛經(jīng)40箱（可惜已毀）。樓中間設(shè)有藻井，終年承受下殿裊裊上升的煙霧熏蒸，故使所藏經(jīng)書(shū)無(wú)蟲(chóng)蛀，也不受潮，此法非?？茖W(xué)，也非常簡(jiǎn)便、經(jīng)濟(jì)。

“大悲與一切眾生樂(lè)，大悲拔一切眾生苦”，這兩句話，是大慈大悲的觀音菩薩為佛的宗旨。據(jù)佛教教義上講，觀世音在遙遠(yuǎn)的過(guò)去即“無(wú)量?jī)|劫”、悉心聽(tīng)千光王靜如來(lái)說(shuō)法，從而立下誓言，要“利益安樂(lè)一切眾生。”觀音菩薩原名妙善，本是妙莊王的三女兒。她生的很美，到了出嫁年齡，妙莊王便為她選擇佳婿，然而她卻誓死不嫁，一心想要出嫁為尼。妙莊王大怒，在一氣之下便將她趕出了王宮。妙善出嫁后便苦苦修行，以后修成菩薩。后來(lái)，妙莊王身患重病，危在旦夕，妙善為了給父王治病，就化作一老僧前去奏道，告訴他此病很重，百藥難醫(yī)，只能用親身女兒的手眼才能治療。妙莊王聽(tīng)后感到非常失望。于是妙善這位“老僧”便又告訴他：“香山有一位仙長(zhǎng)行善救人，救他即行?！笔獠恢闵较砷L(zhǎng)也是妙善所化。結(jié)果，那位“仙長(zhǎng)”就斷手剜眼，獻(xiàn)給了妙莊王。妙莊王難病治愈后，方知那位獻(xiàn)出手眼的仙長(zhǎng)就是他被趕出去的親生女兒，于是痛心疾首，悔恨交加，并叩拜蒼天，請(qǐng)求蒼天為三女兒恢復(fù)手眼。妙莊王拜罷，妙善的手眼很快就復(fù)原了。從此以后，莊王也皈依了佛門(mén)。

玉皇閣，座落在觀音殿以東，居高貞觀之上，是普光寺的制高點(diǎn)。站在玉皇閣三樓遠(yuǎn)眺：巍巍天門(mén)山，崇山，陰山與澧水兩岸風(fēng)光可以一覽無(wú)余。東門(mén)坪，官黎坪，永定城，大小街道，高層建筑盡收眼底。真是“坐到層里看天下，天下都在吾眼下?！庇窕书w始建于明永樂(lè)年間，清嘉慶十六年（公元1811）重修。昔日的玉皇閣，層層供有神像。不僅供奉玉皇大帝，還供有一百零八尊天罡地煞像。更巧妙的是，以前還供五尊活神像。所謂“活神像”，就是地板下裝有木制暗道機(jī)關(guān)，香客或游人走路進(jìn)殿時(shí)，只要不知不覺(jué)踏上“暗道機(jī)關(guān)”，那五尊菩薩就伸腳瞪眼，動(dòng)手擁抱，如不知內(nèi)情，會(huì)嚇你一跳。如今，108尊天罡地煞像與那5尊活神像都已毀，但玉皇大帝與金童玉女還在三樓接受人間香火與祭祀。那玉皇大帝居高臨下，平視前方，兩手扶膝，神態(tài)自若鎮(zhèn)定，似正在視察乾坤……玉皇大帝兩邊的脅侍——金童與玉女也神態(tài)自若，各司其職，正聽(tīng)從玉皇大帝隨時(shí)使喚。

高貞觀，據(jù)上海同濟(jì)大學(xué)陳從周教授考察，系宋未明初建筑物，它是道教之觀，占地達(dá)27.4米，進(jìn)深11.4米，道寬21.4米，其建筑風(fēng)格為單檐歇山式山頂，脊棟下有攀間，駝峰與同梁、柱基與木柱間平質(zhì)板，普光寺其他各殿絕無(wú)僅有。高貞觀內(nèi)供“三清”道教神像。所謂“三清”，便是元始天尊、靈寶天尊、太上老君（道德天尊）。“三清”為道教最高神。其中元始天尊又為道教首席，稱(chēng)道門(mén)第一大神。所謂“元始”，即指宇宙起源之本原。靈寶天尊是道教第二大神。道德天尊（太上老君）居第三把交椅。“三清”，主要指他們住的三清天與三清境。三位大神主管三天之仙境。

武廟廟內(nèi)供奉“三國(guó)”故事中的關(guān)云長(zhǎng)關(guān)公與他手下的得力干將周倉(cāng)與關(guān)平。提起關(guān)云長(zhǎng)，在中國(guó)幾科家喻戶曉，人人皆知。想當(dāng)年，關(guān)云長(zhǎng)千里走單騎，過(guò)五關(guān)、斬六將，“關(guān)公刀起，? ?琪頭落”，是何等的威風(fēng)！關(guān)云長(zhǎng)一生除了英勇善戰(zhàn)以外，還與劉備、張飛“桃源三結(jié)義”，一心扶持劉皇叔，忠心耿耿，盡忠保國(guó)，義重如山。他死后，全國(guó)各地都修廟宇，供他的神像，以此來(lái)紀(jì)念他。如在他的家鄉(xiāng)山西河?xùn)|解州，就建最大的武廟。在全國(guó)各地道觀也有他的廟宇，供奉他的神像，并稱(chēng)頌他為“關(guān)公”、“關(guān)帝”、“武圣”等。

普光寺內(nèi)，建有鐘鼓二樓，高7米，二樓各占地7.2平方米。根據(jù)佛教規(guī)定，兩樓的位置均設(shè)在寺院前部。兩樓名稱(chēng)為東鐘樓西鼓樓。鐘鼓二樓的作用，不僅用于報(bào)時(shí)，同時(shí)也具有宗教宣傳作用?！对鲆缓呛?jīng)》講：“洪鐘震響覺(jué)群生”，“晝夜聞鐘開(kāi)覺(jué)悟”。鼓樓，為北魏時(shí)期李崇所創(chuàng)。起初用于傳遞信號(hào)，便于擒拿賊盜。史書(shū)載：“北魏時(shí)，兗州多盜。李崇為刺史，乃村置一樓，盜發(fā)之外，雙槌亂擊，四面諸村始聞?wù)?，撾鼓一通，次?fù)聞?wù)?，以二為?jié)次。后聞?wù)咭匀秊楣?jié)次，各擊鼓千槌。諸村聞鼓，皆守要路。是以俄頃之間，聲布百里之內(nèi)。其中險(xiǎn)要，悉有伏人，-始發(fā)，便爾擒送。”這便設(shè)鐘鼓二樓的作用與來(lái)歷。今天的鐘鼓二樓除上述作用以外，還到供游人休息、拍照與觀光。

最早來(lái)太陽(yáng)山駐錫的是西晉高僧祖師妙音禪師，他在太陽(yáng)山南麓建普光寺，開(kāi)設(shè)道場(chǎng)，廣收門(mén)徒，講經(jīng)-，焚香-，名聲大振，妙音禪師善馴鹿，在寺院旁辟有鹿苑，且自己經(jīng)常乘白鹿出入山門(mén)，人們稱(chēng)他“白鹿禪師”稱(chēng)普光寺為“白鹿寺”，據(jù)說(shuō)妙音禪師實(shí)為三祖僧璨化身，六祖慧能聞?dòng)嵑罅ⅠR來(lái)到太陽(yáng)山，為仰慕前輩祖師尊容，慧能曾在此隱居三年，之后，來(lái)太陽(yáng)山駐錫的有曹洞宗僧人梁山緣觀，他自稱(chēng)“梁山老漢”，留有偈計(jì)：“梁山老漢一曲歌，格調(diào)奇特人難和”句。再之后，臨濟(jì)宗高僧師遠(yuǎn)禪師來(lái)太陽(yáng)山主持佛事，他精通禪理，留有《十牛圖頌并序》行世，該圖用十幅圖畫(huà)描繪牧牛過(guò)程，從尋牛覓心到歸家穩(wěn)坐，已此闡釋修行方法與順序?！妒D》在禪林影響很大，它不僅流行國(guó)內(nèi)，引起后世僧眾吟和，而且遠(yuǎn)播韓國(guó)、日本、泰國(guó)受到國(guó)外佛教徒的看重與稱(chēng)頌。除普光寺外，太陽(yáng)山著名的寺廟還有建在山頂?shù)淖鎺煆R，廟中常有云氣飄出，人們可憑借它的形狀、濃淡、走向預(yù)測(cè)天氣，占卜晴雨，十分靈驗(yàn)，還有建在太陽(yáng)山西北麓的靈泉寺，寺內(nèi)有一股清泉涌出，常流不斷，人稱(chēng)“龍泉”，這泉水清涼甘甜，若喝上一碗，可令人神清氣爽，若喝下二碗，可使人渾身輕松，有病去病，無(wú)病消災(zāi)延年，此外，還有建在太陽(yáng)山東麓的觀音寺、西麓的洞泉寺、北麓的興國(guó)寺，他們都一個(gè)個(gè)擁有許多美麗神奇的傳說(shuō)。為了弘揚(yáng)佛教文化，開(kāi)發(fā)太陽(yáng)山旅游資源，游遍了全國(guó)名山大川和國(guó)外佛教圣地的旦領(lǐng)法師意決在太陽(yáng)山駐錫，募湊巨資在太陽(yáng)山興建現(xiàn)代化佛教園地，用高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)、高科技重建太陽(yáng)山普光寺，再現(xiàn)昔日普光寺風(fēng)采，目前該建設(shè)項(xiàng)目的前期工作已基本就緒，建設(shè)資金已部分到位，勿用置疑，隨著普光寺的重建以及太陽(yáng)山景點(diǎn)的逐個(gè)開(kāi)發(fā)，太陽(yáng)山的明天一定會(huì)更加美好、更加秀麗、更加誘人。

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