吉絨寺，古名“多更雍仲林寺”，位于現(xiàn)今的甘孜州爐霍縣西北方，G317國(guó)道附近之山體北面，海拔三千多米，距縣城約十八公里。

寺院建于1633年，現(xiàn)有覺(jué)姆僧眾一百余人。1984年經(jīng)甘孜州爐霍縣人民政府批準(zhǔn)開(kāi)放，按照《宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》依法登記，登記編號(hào)：宗場(chǎng)證字（川）F141080004。

寺院現(xiàn)任住持為雍仲益西大師的第四世轉(zhuǎn)世-祈麥雍仲仁波切。

1. 建寺緣起：

該寺由嘉絨雍仲益西建于1633年，在《隨念預(yù)言經(jīng)》和《隨念佛錄經(jīng)》中皆有尊者建立該寺的授記。尊者誕生于-繞迥十勝生周，其父為真宗國(guó)王第五子，名為阿霍爾，母名為慈誠(chéng)逈。

雍仲益西尊者在吉絨寺創(chuàng)辦了講經(jīng)院和密宗禪修院兩部權(quán)威扎倉(cāng)，培養(yǎng)出了多登雍仲堅(jiān)參、格西雍仲鄧真、朗公喇嘛慈成、普沃尼瑪堅(jiān)贊、松阿扎巴法王等杰出的高僧大德，弟子中覺(jué)悟自心者更是不計(jì)其數(shù)。

尊者一生廣行-利生事業(yè)。依賴(lài)其傳下的良好習(xí)俗，雍仲本教四大-的一切教系被傳播到藏地的各個(gè)角落，在此基礎(chǔ)上形成了格西派的獨(dú)門(mén)竅訣。

尊者于繞迥十一勝生周，即木蛇年-七月十九日示現(xiàn)圓寂。其肉身中自然顯現(xiàn)忿怒尊像和藏文阿字，呈現(xiàn)大成就者的非凡瑞相。

2. 建寺地形：

吉絨寺建寺的地形，為右旋海螺。向北一千米處有鮮水河自西向東流過(guò)，多達(dá)河自南向西融入鮮水河。前面分別有一座母續(xù)神山和文殊忿怒神山，著名成就者朵登俄色堅(jiān)參等高僧大德，曾在此處修持過(guò)0心法，并獲得非凡成就。在海螺的翅膀內(nèi)，有朵隆央文、多隆薩恩等很多阿赤0歷代高僧的實(shí)修凈地，雍仲益西、雍仲堅(jiān)參二人曾在此地實(shí)修。

據(jù)史料記載，該地是0修行的圣地，《0傳承祈禱頌》中“處于多隆央文修行地，嘉絨雍仲益西愿祈禱……”即是指此地。

此地也曾經(jīng)蒞臨很多大證士，修持0。山頂有達(dá)瓦扎巴的修行處：近代無(wú)漏虹化大師夏匝·扎西將參的心子——獲得無(wú)漏虹化成就的達(dá)瓦扎巴，曾長(zhǎng)期在吉絨寺修持密法，并接收四面八方慕名而來(lái)的覺(jué)姆（尼姑）在此聞法修行。

此地也被認(rèn)為是眾多空行母聚集加持的殊勝圣地，具備寂靜禪林五種功德，屬一生一世修持佛法的絕佳妙境。

3. 歷史沿革：

雍仲益西尊者圓寂后，其心傳弟子，從多登雍仲堅(jiān)參至扎色達(dá)瓦扎巴之間的歷代殊勝上師及善知識(shí)，承繼尊者愿力，持續(xù)在吉絨寺講經(jīng)說(shuō)法，廣利眾生。

扎色·達(dá)瓦扎巴于-第十五勝生周水馬（公元1882）年在夏匝雍仲神山旁的堅(jiān)貢城誕生，父親名為扎智丹增旺嘉，母親名為代嘉（蒙古族）,大師自幼入嘉瓦釀麥古寺，依止大智者辛旦茨成旺杰并受持出家戒；師從扎智丹增王嘉等眾多大德學(xué)修顯、密、0等殊勝傳承；尤其敬拜智者夏匝·扎西堅(jiān)參為師，最終徹悟一切佛法，眾多弟子親睹了大師獲得虹身成就之不可思議的妙象，如：光下無(wú)影；系帶無(wú)身、繩以自結(jié)；身無(wú)垢染等等。

該師四十歲時(shí)即-鐵雞年（公元1921年）赴吉絨寺修持密法，并為來(lái)自四面八方的修行者（以覺(jué)姆為主）講修佛法，培養(yǎng)了章松澤翁丹增等眾多弟子。達(dá)瓦扎巴大師向覺(jué)姆們傳授深密心法的竅訣，其所教導(dǎo)的覺(jué)姆們，聞、思、修，-、辯論、著書(shū)，持咒、修行、施業(yè)皆如理如法，吉絨寺密宗禪修院也因此成為當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近聞名的覺(jué)姆寺院。

該師于-木豬（公元1935）年四月十三日，伴隨著空中顯現(xiàn)的彩虹以及自然咒文等吉兆而虹化，只留下頭發(fā)和指甲。

4. 修葺重建：

文革期間該寺院遭受侵蝕，殿堂、僧房等建筑損毀嚴(yán)重，講經(jīng)、修法等正常活動(dòng)也受到不同程? ??的影響和破壞。

至上世紀(jì)八十年代宗教政策重新開(kāi)放，在縣政府批準(zhǔn)支持下，阿根嘉巴仁波切帶領(lǐng)僧眾恢復(fù)寺院的修法傳法的傳統(tǒng)，但寺院各項(xiàng)設(shè)施仍處破舊狀態(tài)，百?gòu)U待興。

2010年，經(jīng)赤瓦法王、文家-正式認(rèn)證，雍仲益西的第四世轉(zhuǎn)世-——祈麥雍仲仁波切，回到吉絨寺坐床任住持-。自此，寺院在新住持的引領(lǐng)下，一方面提升師資、教學(xué)、僧團(tuán)管理，另一方面開(kāi)始了改善外部基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。

寺院所在地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，當(dāng)?shù)匦疟姛o(wú)法供養(yǎng)更多的資金來(lái)修繕?biāo)略?，因此住持仁波切在漢地信眾的支持下，自2010年主寺伊始就從修建山路開(kāi)始，對(duì)破舊建筑進(jìn)行逐步的修復(fù)和重建，包括覺(jué)姆禪修院的大殿，寮房，齋堂等……

吉絨寺自古道風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、純正，又因藏區(qū)接納尼眾修行的寺院非常稀少而更顯珍貴，所以自修復(fù)重建以來(lái)，慕名前來(lái)修學(xué)的覺(jué)姆人數(shù)眾多，但囿于資金困境，寺院只能屢次婉拒，請(qǐng)其暫緩。

從2010至2013年，在住持-的不懈努力和十方善信和仁德之士的扶持下，吉絨寺重修了山下通往山頂?shù)穆罚瓿闪擞X(jué)姆禪修院大殿和齋堂的建設(shè)，其間也陸續(xù)新建了數(shù)間寮房，逐步解決了以往多名覺(jué)姆擁擠居于一間木屋的困境。

建設(shè)仍在繼續(xù)……

5.

教學(xué)管理：

現(xiàn)今的吉絨寺，雖然條件依舊艱苦，但已承繼先賢遺風(fēng)，成為教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、體系規(guī)范的尼眾高等五明佛學(xué)院，有百余位常住覺(jué)姆，在阿根嘉巴大師和西繞晉巴格西指導(dǎo)下，一年四季勤于修學(xué)。寺院努力給予覺(jué)姆們生活和學(xué)修等方面的支持（資金主要來(lái)源于十方善信和仁德之士的捐助供養(yǎng)）。

吉絨寺女眾佛學(xué)院的特色在于覺(jué)姆入寺時(shí)可以自愿選擇入講修學(xué)院學(xué)教理或入禪修院修學(xué)密法。選擇入講修學(xué)院學(xué)教理的覺(jué)姆，要用十二年的時(shí)間從因明辯論理論學(xué)起，直至熟悉掌握0心法的深密教理，做到綱目明確，辯論無(wú)礙，講說(shuō)流暢，成為合格的講經(jīng)布道法師。選擇入禪堂修法的覺(jué)姆，要用六年的時(shí)間次第學(xué)修本教0前行法門(mén)與正行座修，出禪堂時(shí)須達(dá)到能獨(dú)自解決日后修行一切問(wèn)題的水平和境界。

學(xué)院各方面管理嚴(yán)格規(guī)范，課程設(shè)置緊密合理，凡是在該學(xué)院修學(xué)的覺(jué)姆，都必須嚴(yán)格遵守學(xué)院的作息時(shí)間表，否則無(wú)法繼續(xù)留在山上。