里格村，位于麗江市寧蒗縣瀘沽湖的北側(cè)，東西南三面環(huán)水，行成了以里格半島為核心的“里格灣”。

村子坐落于格姆女神山下（當(dāng)?shù)厝私歇{子山——因在永寧眺望該山如靜臥的獅子而得名），房舍分布在湖灣和半島上，獨特的地理位置使得里格有著與別的村落不一樣的湖光山色，小小的里格半島更為游人所喜歡。

2003年之前里格村原住民20戶，隨著麗江旅游的發(fā)展，截止2012年瀘沽湖原住民已77戶，里格的出名也許要歸功于互聯(lián)網(wǎng)。當(dāng)“去瀘沽湖一定要去里格”、“里格純樸、很少商業(yè)化”這樣的話在網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地時，里格村也就再也沒了清靜。短短三年里，20多戶人家的村子一下子冒出了近32家的旅店、很多個餐廳和酒吧，商店。而這些店90%是外地人經(jīng)營的，而在2000年前，里格全村沒有任何一家與旅游有關(guān)的店鋪，唯一的一家小賣部還是傍晚才開門。

有的人說，去了瀘沽湖不去里格住宿那簡直就是白來了。里格村里面的客棧占了80%，可以說走一步就是一個客棧，客棧都比較新比較完善，再加上里格有一個里格半島，這里絕對是感受臨湖的不二之選。由于在里格除了呆呆地看湖就沒有什么做了，所以我們就走訪了絕大多的客棧，所以現(xiàn)在把我的一點小小研究列出來吧，下面所涉及的客棧占了里格客棧的96%，供大家參考。一般去瀘沽湖是三天的，所以地點選一般是兩晚都住在里格。不過還有一種是第一天住里格，第二天住大落水，這種方式適用于返程選擇客運大巴的人，因為在環(huán)大湖的時候當(dāng)環(huán)到大落水的時候就可以直接叫司機把你送去大落水的客棧，好處是免得第三天早上還要包車趕到這里，在大落水早上也是可以看日出的，大落水比里格大，住下來逛一下也是可以的。選擇第二種住宿方案的話，你首先要滿足兩個條件，一是來回坐客運大巴，二是選擇環(huán)大湖，這樣的話省了第三天包車去大落水的車費，環(huán)大湖上車的時候順便把行李拿到車上就行。

世界各國民間傳說中的女兒國，存在至今的，恐怕只有摩梭人這一族了。摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著由女性當(dāng)家和女性成員傳宗接代的的母系大家庭以及“男不婚、女不嫁、結(jié)合自愿、離散自由”的母系氏族婚姻制度（俗稱走婚）。

在全人類都普遍實行一夫一妻制的今天，在瀘沽湖卻仍然保留著古代早期對偶婚特點的“阿夏”婚姻形態(tài)?！鞍⑾摹笔菫o沽湖摩梭人中有情愛關(guān)系的男女雙方的互稱，彼此又稱“夏波”“阿夏”婚姻的顯著特點是：親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，次晨回到自己家中。因為是由男方的“走”而實現(xiàn)的婚姻，所以當(dāng)?shù)厝擞址Q這種關(guān)系為“走婚”。雙方所生子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。一般一個男子或女子只有一個“阿夏”，只有在感情不合的時候，才會斷絕關(guān)系，這時才能再找一個“阿夏”。同一時間，只能有一個“阿夏”。

瀘沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒，個個美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們在屬于自己個人所有的花房里編織少女的夢，實現(xiàn)她的情真意摯的愛。她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律，沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬于自己的一切；她們不會做金錢、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸；她們按照自己的質(zhì)樸本性，遵循自己心兒的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛；在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色；在摩梭人最隆重、最熱烈、最歡樂的格母女神 的慶典——轉(zhuǎn)山節(jié)中盡情地唱，盡情地跳，盡情地享受生活的甘甜。

坐落在瀘沽湖的神秘古村，不同于落水的商業(yè)化，依舊保留著古樸的摩梭生活習(xí)俗。位于瀘沽湖北側(cè)的里格半島，東西南三面環(huán)水，北面是與陸地接壤的一條小路，只有2米寬，走完小路就是一個白色的轉(zhuǎn)山包，當(dāng)?shù)鼐用駮霓D(zhuǎn)山包的左側(cè)進(jìn)島，然后會從轉(zhuǎn)山包的右側(cè)出島，這樣走就相當(dāng)于繞著轉(zhuǎn)山包轉(zhuǎn)了一圈。島上除了有當(dāng)?shù)鼐用駧装倌甑墓爬献∷硗膺€分布著幾家景色很棒的臨湖客棧，一個村民自用的小碼頭就在這2米多寬的接壤道路旁邊。早晨的里格半島很神秘，被晨霧所圍繞，從島外看起來若隱若現(xiàn)，宛如仙境。