導(dǎo)讀：旅游景點如何做文化「如何發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)?」 景區(qū)轉(zhuǎn)型提升中旅游景區(qū)文化提升有哪些要素？ 旅游業(yè)可以采取哪些做法弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？ 如何創(chuàng)新旅游景區(qū)文化？ 讓一個旅游景點定位文化遺產(chǎn)應(yīng)該從哪些方面出發(fā) 在旅游景區(qū)里,如何把地名文化做成喜聞樂見的文化宣傳內(nèi)容？

景區(qū)轉(zhuǎn)型提升中旅游景區(qū)文化提升有哪些要素？

景區(qū)轉(zhuǎn)型提升中旅游景區(qū)文化提升的幾點要素：北京綠維創(chuàng)景規(guī)劃設(shè)計院旅游策劃專家指出，旅游景區(qū)的美譽(yù)度、知名度，以及整體的旅游氛圍，都需要文化底蘊的支持，包括旅游形象、旅游景觀、旅游主題、旅游產(chǎn)品、游憩方式等。旅游景區(qū)文化包裝是指通過發(fā)掘利用該地的歷史文化遺存、宗教文化傳統(tǒng)、民間信仰和民俗文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其形象的塑造、品牌的打造、旅游產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)，從而達(dá)到提升目的。任何景區(qū)都有旅游生命周期。要使旅游景區(qū)“日游日新”，除了完善旅游設(shè)施，增加和提升旅游休閑娛樂功能外，更重要的是挖掘它的文化內(nèi)涵，從而保持持久的魅力。我們所熟知的成功案例很多?，F(xiàn)在很多地方對旅游景區(qū)提升和文化包裝走入誤區(qū)，一窩蜂地蓋寺廟、造佛像、建紀(jì)念碑，似乎這就是文化提升，其實是庸俗化、沒文化的表現(xiàn)。文化提升應(yīng)當(dāng)包含四個要素，即：1、通過整理、挖掘景區(qū)文化資源，達(dá)到傳承、弘揚本土(區(qū)域)傳統(tǒng)文化的目的;2、提高景區(qū)知名度和核心旅游吸引力;3、以獨特、原真的文化內(nèi)涵塑造景區(qū)旅游形象，形成旅游市場的文化唯一性品牌;4、通過對旅游產(chǎn)品文化包裝，提高產(chǎn)品檔次，完善項目功能，形成產(chǎn)品系列，滿足游客的文化審美需求。文化提升工作不僅面對著景區(qū)自身，也要對游客負(fù)責(zé)，而且還要接受市場的考驗。如果其中沒有上述要素，無論蓋多少廟，造多少佛像，都是毫無價值的?！揪皡^(qū)轉(zhuǎn)型提升專家：北京綠維創(chuàng)景規(guī)劃設(shè)計院】

旅游業(yè)可以采取哪些做法弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？

哦，旅游業(yè)宣傳民族文化是比較好宣傳的，搞一些民族娛樂場所，民族化的服裝，民族化的餐飲，民族畫的風(fēng)景

如何創(chuàng)新旅游景區(qū)文化？

旅游經(jīng)濟(jì)是特色經(jīng)濟(jì)，特色是旅游的靈魂，文化是特色的基礎(chǔ)。一個特色旅游目的地的發(fā)展，必須追求文化創(chuàng)新。什么是旅游區(qū)文化？如何把握旅游文化創(chuàng)新？怎樣才能創(chuàng)新旅游區(qū)文化？在早已度過“人無我有”即可獲得市場的今天，必須“人有我新”才能占領(lǐng)市場，這個“新”之一就是旅游區(qū)文化的創(chuàng)新。因而，對上述問題的探討就顯得十分必要。

旅游行為的綜合性、旅游時空的延展性、旅游過程的趣味性、旅游內(nèi)容的豐富性，以及游客文化需求的多樣性，都促使旅游業(yè)必須具有適合自身發(fā)展需要的文化形態(tài)，這就是旅游文化。從我國旅游業(yè)發(fā)展的實踐來看，“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”，已成為發(fā)展旅游業(yè)的一大特色和主要經(jīng)驗之一。旅游文化在旅游發(fā)展中的重要性可見一斑。

旅游區(qū)文化可概括為三句話：

1、以突出的景觀特色為文化形式

2、以深厚的歷史品味為文化內(nèi)涵

3、以終極的人文關(guān)懷為文化本質(zhì)

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讓一個旅游景點定位文化遺產(chǎn)應(yīng)該從哪些方面出發(fā)

旅游景點定位文化遺產(chǎn)有兩大方面：

一、物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1、文物：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出、普遍價值的建筑物、雕刻和繪畫，具有考古意義的成分或結(jié)構(gòu)，銘文、洞穴、住區(qū)及各類文物的綜合體

2、建筑群：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景觀中的地位，具有突出、普遍價值的單獨或相互聯(lián)系的建筑群；

3、遺址：從歷史、美學(xué)、人種學(xué)或人類學(xué)角度看，具有突出、普遍價值的人造工程或人與自然的共同杰作以及考古遺址地帶。 凡提名列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)項目，必須符合下列一項或幾項標(biāo)準(zhǔn)方可獲得批準(zhǔn)。 1、代表一種獨特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作； 2、能在一定時期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，對建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計方面的發(fā)展產(chǎn)生過大影響； 3、能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨特的至少是特殊的見證； 4、可作為一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例，展示出入類歷史上一個(或幾個)重要階段； 5、可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例，代表一種(或幾種)文化，尤其在不可逆轉(zhuǎn)之變化的影響下變得易于損壞， 6、與具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。(只有在某些特殊情況下或該項標(biāo)準(zhǔn)與其它標(biāo)準(zhǔn)一起作用時，此款才能成為列人《世界遺產(chǎn)名錄》的理由。)

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

定義

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體或有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。

包括

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括：口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；表演藝術(shù)；社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識及實踐；傳統(tǒng)的手工藝技能。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民間文學(xué)、民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，如歌圩、廟會、傳統(tǒng)節(jié)日慶典等）。

形式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱無形文化遺產(chǎn)，主要指人類以口頭或動作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，它曾被譽(yù)為歷史文化的“活化石”，“民族記憶的背影”。它包括民間傳說、習(xí)俗、語言、音樂、舞蹈、禮儀、慶典、烹調(diào)以及傳統(tǒng)醫(yī)藥等。

特點

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人就顯得尤為重要。

影響力

聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護(hù)文化多樣性的重要因素，在不同文化? ??互寬容、協(xié)調(diào)中起著至關(guān)重要的作用，因而于1998年通過決議設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評選。這個項目的申報有三個基本條件，一個是藝術(shù)價值，一個是處于瀕危的狀況，還有一個是有完整的保護(hù)計劃。而每兩年才審批一次，每次一國只允許申報一個。從2001年開始，該評選已進(jìn)行了兩次，共批準(zhǔn)了47項口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中包括我國的昆曲和古琴以及新疆的木卡姆和與蒙古國聯(lián)合申辦的蒙古長調(diào)。

在旅游景區(qū)里,如何把地名文化做成喜聞樂見的文化宣傳內(nèi)容？

我覺得可以用廣播，視頻 形式。一般景區(qū)都有廣播?？梢园压适滦缘氖虑橥ㄟ^景點介紹說出來，這樣來參觀的人們也都知道了。

有的景點還有放映室 播放一些景點介紹 這樣的也挺好的。

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