“既而移皋屯之巖，

常與沙門(mén)支遁及謝安石、王羲之往來(lái)。

至今皋屯呼為許玄度巖也?！?/p>

北宋《太平御覽》引用《晉書(shū)》也有類似記錄，

而且專門(mén)注明為“同游往來(lái)”，

說(shuō)明王羲之、謝安石、支遁都來(lái)過(guò)樓塔仙巖，

而且如走親戚般不止一次，

常來(lái)常往。

書(shū)圣王羲之大家都比較熟悉，就不介紹了，這謝安石就是“東山再起”的謝安了?！稌x書(shū)》謝安傳：“謝安，字安石，尚從弟也。父裒，太常卿?！?“初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辭。寓居會(huì)稽，與王羲之及高陽(yáng)許詢、桑門(mén)支遁遊處，出則漁弋山水，入則言詠屬文，無(wú)處世意?！闭f(shuō)明這位老兄確實(shí)和許詢一個(gè)德性，不喜當(dāng)官，后看到權(quán)臣當(dāng)?shù)?，朝廷岌岌可危，便“東山再起”，入朝為官，歷任征西大將軍司馬、吳興太守、侍中、吏部尚書(shū)、中護(hù)軍等職。挫敗了桓溫篡位，打贏了“淝水之戰(zhàn)”，為東晉贏得了幾十年的安靜和平。

沙門(mén)支遁，即東晉有名的高僧支道林，既是佛學(xué)家，也是文學(xué)家。是當(dāng)時(shí)般若學(xué)"六家七宗"中即色宗的代表人物。許詢數(shù)度舍宅為寺，均是受了他的影響。其中在仙巖的重興寺，就是許詢?cè)诖穗[居的舊宅改建。

/許詢像 取自《許氏宗譜》

南宋《嘉泰會(huì)稽志》：“重興院在縣西九十里，本晉許征君巖下寺，會(huì)昌廢，咸通十四年重建改賜今額”。明嘉靖《蕭山縣志》：“曰重興寺，在鏡臺(tái)山下，晉許詢建，名巖下寺。唐會(huì)昌間毀，咸通十四年重建，改今額”。

/嘉靖《蕭山縣志》中有關(guān)重興寺記載

《世說(shuō)新語(yǔ)·棲逸》記載：“許玄度隱在永興南幽穴中，每致四方諸侯之遺。或謂許曰：‘嘗聞箕山人似不爾耳。’許曰：‘筐篚苞苴，故當(dāng)輕于天下之寶耳！’”許詢起初隱居永興縣南幽深的巖洞中，即百藥山上的仙人洞，他的一些貴族朋友，都知道他已舍盡家財(cái)，生活艱辛，就以各種名義來(lái)看望他，給他贈(zèng)送食品及生活用品，對(duì)于這些饋贈(zèng)，許詢毫不客氣，一概接受。一方面山上條件確實(shí)艱苦，另一方面也是朋友交情深厚，無(wú)須禮讓。

當(dāng)然也有人說(shuō)閑話，“你自稱高士，假如是當(dāng)年在箕山隱居的許由，是不會(huì)這樣做的?！边h(yuǎn)古時(shí)期，許由很有才德，堯帝想把王位禪讓給他，他堅(jiān)辭不受，就鉆進(jìn)箕山躲了起來(lái)。所以許詢回答說(shuō)：“我得到的禮物不過(guò)是一些竹筐裝著的食物，這本來(lái)就比君位微薄呀?！笨梢韵胍?jiàn)當(dāng)時(shí)四方諸候紛至沓來(lái)，仙巖山一帶是非常熱鬧的，其中跟他關(guān)系最親密的，也是離得最近，可以稱得上真正諸侯的，非后來(lái)的簡(jiǎn)文帝，當(dāng)時(shí)的會(huì)稽王司馬昱了。

《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》記載了這樣一個(gè)故事：許玄度去謁見(jiàn)還在做會(huì)稽王的簡(jiǎn)文帝，那一夜風(fēng)靜月明，兩人就一起到密室中清談。那一天許詢發(fā)揮清談特長(zhǎng)，高談闊論，直抒胸意，言辭清新婉約，水平超過(guò)了以往。簡(jiǎn)文帝雖然一向和他情趣相投，這次會(huì)面卻更加賞識(shí)他，言談中兩人不知不覺(jué)愈靠愈近，促膝相談，執(zhí)手共語(yǔ)，一直談到天都快亮了。事后簡(jiǎn)文帝說(shuō)：“像玄度這樣的才華，確實(shí)是不易多得??！”還在不同場(chǎng)合稱贊：“玄度五言詩(shī)，可謂妙絕時(shí)人?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載：“支道林、許掾諸人共在會(huì)稽王齋頭，支為法師，許為都講?！保ㄔS緣即許詢，應(yīng)受征辟司徒掾而得名，與許征君同理；都講好比現(xiàn)在的校長(zhǎng)，也有點(diǎn)象辯論會(huì)的主持者，所以也有稱其為許都講的。）從這些記載中，可以看出簡(jiǎn)文帝是許詢的鐵桿粉絲，關(guān)系非同一般，而且當(dāng)時(shí)永興本屬會(huì)稽郡，是會(huì)稽王管轄之屬地，由此推斷，簡(jiǎn)文帝親赴仙巖隱居之所去看望許詢，是非?？赡艿摹?/p>

隨著朝廷征辟風(fēng)聲的過(guò)去，朋友就資助他在鏡臺(tái)峰下，半坡之陽(yáng)建了一個(gè)住所，這些對(duì)司馬昱等王侯來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是小菜一碟，這也就是重興寺的前身了。

/重興寺遺址殘?jiān)?/p>

/原有大殿已成幽深竹林

記載重興寺興衰的，還有一篇很重要的文獻(xiàn)，《紹興路蕭山縣咸通重興之院記》碑文，收錄在民國(guó)《蕭山縣志稿》中：“咸通重興之院者，許征君故宅。征君諱詢，字玄度，會(huì)稽太守旻之子。夙探圣道，徇法休名，改其故宅為蘭若焉。唐咸通十四年，賜額曰‘重興’，意其中廢而復(fù)興也……”

此碑出自元至順二年（1331），壽昌正觀律寺住持釋道澄之手，雖有多處引用謬誤之處（許詢的父親名皈，通“歸”，史料有販、旼、助、旻等版本，引用時(shí)均因?yàn)樽中蜗嘟杂瀭饔?，包括其中引用王勃?shī)句，也有錯(cuò)誤之處，后面再作說(shuō)明），但不失為重要史料。

/《紹興路蕭山縣咸通重興之院記》碑原文1

/《紹興路蕭山縣咸通重興之院記》碑原文2

重興寺原稱巖下寺（樓塔境內(nèi)，因仙巖山而得名有三個(gè)自然村，位于仙巖山西南，大溪上游的為巖上村，仙巖山東北，大溪下游的叫巖下村，在仙巖山巖塢峽谷口的，如守山之門(mén)戶，為巖門(mén)村，現(xiàn)巖下與巖門(mén)合并為巖山村。寺在巖下自然村鏡內(nèi)，或因此得名，又或因仙巖山以北，仙巖溪下游之地理方位得名），唐會(huì)昌年間(841-846)，因佛教與地主階級(jí)的利益斗爭(zhēng)愈演愈烈，武宗李炎開(kāi)展了轟轟烈烈的滅佛運(yùn)動(dòng)，巖下寺也難逃厄運(yùn)，損毀嚴(yán)重。唐懿宗李漼即位后非常尊崇佛教，并于咸通十四年（873）達(dá)到頂峰，不僅以隆重儀式在法門(mén)寺舉行迎佛骨儀式。還下旨在全國(guó)遍修寺院，廣造浮圖，巖下寺也因之得以官修重建，并由皇帝改賜名為重興寺，“靈悟禪師開(kāi)山，妙通律師結(jié)界。”可謂相當(dāng)隆重，重興寺迎來(lái)了最興盛繁華的時(shí)期。

碑載：“大佛殿，光祿徐公所建；三圣像，東越招討司樓公所造，四大部經(jīng)、夢(mèng)庵記并所置也?！边@里所提到的光祿徐公及東越招討使樓公，就是徐家店徐姓的始祖徐鴻及樓家塔樓姓的始祖樓晉。

唐朝末年，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，黃巢起義軍聲勢(shì)浩大。當(dāng)時(shí)紹興、蕭山、諸暨等，均為曾投靠黃巢起義軍的朝廷軍閥叛將劉漢宏的勢(shì)力范圍，與以董昌及錢(qián)镠為首的割據(jù)勢(shì)力劃錢(qián)塘江對(duì)峙。

在樓塔境內(nèi)，劉漢宏分別在黃嶺（即今大黃嶺，為富陽(yáng)至蕭山交通古道）、巖下（現(xiàn)巖山村一帶，富陽(yáng)至蕭山另一要隘）及貞女（現(xiàn)大同一村一帶，為諸暨至蕭山的交通古道）三個(gè)交通要隘設(shè)立軍鎮(zhèn)，并以重兵把守。唐中和三年（883）三月，錢(qián)镠親自率軍渡富春江，攻破黃嶺要隘，生擒巖下、貞女兩鎮(zhèn)將，贏得了殲滅劉漢宏的決定性一仗，也為錢(qián)镠最終成為吳越王，打下了堅(jiān)實(shí)的軍事基礎(chǔ)。

錢(qián)镠部隊(duì)勝利后，在仙巖山巖塢口召開(kāi)隆重慶祝大會(huì)，旌旗招展，插遍山崗，至今此地名叫旗會(huì)崗。當(dāng)時(shí)徐鴻和樓晉均為錢(qián)镠手下得力部將，在此次戰(zhàn)役中立下赫赫戰(zhàn)功，考慮到此三鎮(zhèn)的重要性，于是錢(qián)镠任命徐鴻為鎮(zhèn)遏使，樓晉為鎮(zhèn)遏副使，鎮(zhèn)守黃嶺、巖下、貞女三鎮(zhèn)，后徐鴻于徐家店、樓晉于樓塔肇基發(fā)族，延脈子孫，堅(jiān)守軍鎮(zhèn)，世襲罔替。徐家店徐氏尊徐鴻為始祖，自稱“長(zhǎng)山徐氏”；樓塔樓氏尊樓晉為始祖，自稱“仙巖樓氏”?？梢?jiàn)徐鴻和樓晉作為當(dāng)時(shí)樓塔（時(shí)為長(zhǎng)山）的最高長(zhǎng)官，對(duì)許詢?cè)诖穗[居、修仙煉丹的故事是有深入了解的。

/上山古道若隱若現(xiàn)

雖然晚唐軍閥紛爭(zhēng)，朝廷岌岌可危，但錢(qián)镠一直尊崇李唐，徐鴻與樓晉名義上仍是唐僖宗李儇任命的唐朝將領(lǐng)，重興寺在10余年前由前任皇帝李漼賜額重建，自然受到了兩位的高度重視，便進(jìn)行了一定規(guī)模的擴(kuò)建，捐建了大佛殿、三圣像等殿堂佛像，還捐贈(zèng)了“四大部經(jīng)”等佛法典籍，使得“山門(mén)法堂，鐘樓藏殿，光明、觀音二大寶閣，廊廡庖湢，眾屋悉完。象設(shè)端嚴(yán)，天龍森列?！笨梢?jiàn)盛極一時(shí)。而且還很靈驗(yàn)，特別是求雨，“每遇夏旱，一方人士隨禱輒應(yīng)?！?/p>

唐朝滅亡后，在城頭變幻大王旗的五代十國(guó)，錢(qián)镠統(tǒng)治的吳越王朝卻相對(duì)穩(wěn)定，直至978年，吳越國(guó)向趙匡胤納土稱臣，徐、樓兩家歷時(shí)四代，世襲鎮(zhèn)守三鎮(zhèn)，其子孫始終遵從祖訓(xùn)，對(duì)重興寺維護(hù)有加。

北宋年間，隨著兩家失勢(shì)，家道中落，重興寺又顯衰敗。徐鴻的第五代孫徐德榮站了出來(lái)，捐獻(xiàn)巨資，多方募集，對(duì)寺廟進(jìn)行了重修，還專門(mén)辟出了一個(gè)殿堂，用于供奉“太公太婆”，即始祖徐鴻夫婦，把寺廟和徐氏家廟合為一體，重興寺及周圍梯田山地也成了徐家的私產(chǎn)，產(chǎn)出用于供養(yǎng)寺廟度用，保障寺廟發(fā)展的可持續(xù)，到重興寺祭祖也成為了徐姓子孫的傳統(tǒng)。

碑載：“迄今屋凋人謝，澗慚林愧，所不改者，獨(dú)溪山而已?！闭f(shuō)明到了元朝，重興寺又荒廢了，“余受經(jīng)茲山，出住壽昌，每一回首，未嘗不慨然興感?！贬尩莱问窃谥嘏d寺出的家，接受了佛法啟蒙，后成長(zhǎng)為壽昌正觀律寺的主持，所以對(duì)重興寺很有感情，于是“首出囊金，率眾興葺”，開(kāi)展了重修工作，并創(chuàng)立“靈山法會(huì)”，把每年正月初一至初七定為觀音懺悔法期，“宏揚(yáng)教觀，以續(xù)遺響，以壽吾佛之慧命，而不負(fù)舍宅者之初心”。釋道澄也因之得了心愿。

民國(guó)《蕭山縣志稿》載：“清咸豐間毀，同治間里人建復(fù)其半?！彪m僅十余字的記載，卻又揭開(kāi)了一段血雨腥風(fēng)的歲月。

/民國(guó)《蕭山縣志稿》有關(guān)重興寺記錄

咸豐元年到同治三年(1851-1864)，正是太平天國(guó)起義時(shí)期，就是老輩人記憶中的“長(zhǎng)毛造反”，一路燒殺搶掠來(lái)到仙巖樓塔，所到之處皆成人間煉獄。太平天國(guó)信奉拜上帝教，見(jiàn)寺拆寺，遇佛滅佛，重興寺再遭滅頂之災(zāi)。直到太平起義失敗后，才由“里人建復(fù)其半”。這些“里人”其實(shí)就是以徐姓為主的仙巖山附近村民。佛殿寺院與祖宗家廟合而為一的特殊形式，使得時(shí)有徐氏后人為寺廟的重興而努力，但財(cái)資有限，也只能恢復(fù)一半。文革期間，佛像被毀，墻傾宮摧，至90年代地面建筑傾毀殆盡，遺址內(nèi)尚余古井一口，水質(zhì)清澈，不涸不溢，冷眼旁觀世態(tài)變遷。

/圖中左下為古井

自許詢舍宅建寺1650余年間，盛世則興，亂世則圮，重興寺歷經(jīng)劫難，數(shù)度重建，見(jiàn)證了歷史滄桑，人間衰榮。東晉期間，佛教傳入中國(guó)不久，佛道融會(huì)，許詢雖尚黃老之道，但受支遁影響，卻有一顆佛心，可謂佛教文化傳播的先驅(qū)，他在蕭山舍宅為寺的祇園寺和重興寺，是佛教傳入蕭山甚或是浙江的開(kāi)山之作，其歷史地位不容置疑。如今太平盛世，筆者堅(jiān)信，重建重興寺院，恢復(fù)歷史遺跡，弘揚(yáng)人文精神，傳承中華文化，已為時(shí)不遠(yuǎn)。

/衹園寺鐘樓

/飛檐斗角的祇園寺大雄寶殿

未完待續(xù)

圖文 / 俞華波 鳴謝：樓澤鳴收集提供古籍圖片資料

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