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地母傳說與原始母權(quán)

作者:黎荔

魯迅兒時(shí)的保姆叫阿長,魯迅對長媽媽懷有深厚的感情,在《朝花夕拾》中,有好幾篇文章回憶到與長媽媽有關(guān)的往事,如《從百草園三味書屋》和《五猖會》。其中《阿長與〈山海經(jīng)〉》是專門回憶和紀(jì)念長媽媽的。結(jié)尾部分,魯迅這么寫道:“仁厚黑暗的地母呵,愿在你懷里永安她的魂靈!”在永恒的感激和懷念的基礎(chǔ)上,魯迅以飽蘸濃情的筆墨,為長媽媽的在天之靈祝福!這個(gè)深情詠嘆的結(jié)尾,具有強(qiáng)大的感染力,從那以后,我開始對地母這一神祇有了探究興趣。

中國地母,最早為地神,亦稱地媼,先秦稱地示,《周禮?春官?大宗伯》謂大宗伯“掌建邦之天神,人鬼,地示之禮”。因古代以地為坤卦之象,有母德,故后世衍為地母。漢代文獻(xiàn)稱之為“媼神”。在中國上古時(shí)期漢族神話傳說中為后土娘娘,是盤古之后第三位誕生的大神,被稱為大地之母,是最早的地上之王。“后土”之稱始于春秋,其身份、來歷有人名、官名、神名等不同說法。漢代列入皇朝祀典,為歷代帝王所沿襲。在道教中,地母是道教“四御”尊神之一,掌陰陽,滋萬物,與主持天界的玉皇大帝相配,為主宰大地山川的女性神,執(zhí)掌陰陽生育、萬物之美與山川之秀。

后土一詞中“后”字的甲骨文寫法是表示著女人生孩子的形象,“土”字在甲骨文和金文中則是婦女乳房的象征,兩字合起來是人類乳母之意。也可以解為“土,吐也、能吐生萬物也?!比藗兪骋伦⌒兴璧囊磺薪詮牡爻?,因而先民告訴我們要敬奉地神,應(yīng)加以“美報(bào)”,進(jìn)行獻(xiàn)祭?!暗剌d萬物,天垂象,取材於地,取法於天,是以尊天而親地也”。后土神的產(chǎn)生,源于古人自然崇拜中的土地與女性崇拜,地母是中國農(nóng)耕民族在原始宗教中對土地的崇拜而所信仰的大地女神,是大地之母、萬物生靈,在人們心目中倍覺親切和崇高。千百年來,民眾為了生存達(dá)到豐衣足食、安居樂業(yè)之目的,建廟塑像祭祀地母,以求賜福滅災(zāi),給眾生帶來吉祥康泰。敬奉祈祀地母神已成為歷代民眾極為虔誠的宗教信仰之盛舉。自秦漢以來,歷代皇帝皆祀后土,禮儀規(guī)格與玉帝一樣。相傳每年農(nóng)歷十月十八日是后土娘娘圣誕日,道觀在后土殿、民間在后土娘娘祠隆重祭祀之。

西方地母為希臘神話中大地女神蓋亞,是希臘神話中最早出現(xiàn)的原始神,在開天辟地時(shí),由混沌(Chaos)所生。蓋亞生了天空,天神烏拉諾斯(Ouranos),海洋,海神彭透斯(Pontus),山脈,山神烏瑞亞(Ourea)。并與烏拉諾斯結(jié)合生了六男六女,十二個(gè)提坦神(Titans)、三個(gè)獨(dú)眼巨神(Cyclopes)、三個(gè)百臂巨神(Hekatonchires)她還獨(dú)自孕育了巨人族(Giants)以及白橡樹三神女墨利埃(Melia),一說復(fù)仇女神厄里倪俄斯(Erinyes)也是她所生。與彭透斯生了五個(gè)孩子分別代表了不同的海。她算得上是眾神之母(奧林匹斯諸神的始祖),所有神靈中德高望重的顯赫之神,也是能創(chuàng)造生命的原始自然力之一。《神譜》中這樣描述她:沖突與混亂來自于萬神之母蓋亞,也正是這位大母神生出了所有光明宇宙的天神。在她的身上,我們既看到了創(chuàng)造,又看到了毀滅,既看到了秩序,又看到了混亂,而總的說來,黑暗和混亂是她的本質(zhì)。

地母神、大地之母或母神是指專司繁殖力及象征大地恩惠的女神,在這個(gè)范疇中并不是所有的女神都能被稱呼為地母神。在世界各地的神話里,能被歸類為地母神的神祇,在其神話體系中都是強(qiáng)力母權(quán)的掌握者。比如,在中國后土與女媧常為一體,女媧不但是補(bǔ)天救世的英雌和摶土造人的女神,還是一個(gè)創(chuàng)造萬物的偉大的自然之神。她神通廣大化生萬物,一日七十化,她開世造物,因此被稱為大地之母,是被民間廣泛而又長久崇拜的大母神和始先神。

古代宗教中的大母神,是原始母系社會的產(chǎn)物。這些大地女神,都具有著生育、豐產(chǎn)與呵護(hù)的強(qiáng)大能量,她們使得世界富饒,肥沃,人丁興旺,欣欣向榮。然而,地母能生育,亦容得下死亡,“大母神不僅給予生命,同時(shí)也給予死亡”——中西方的地母都與陰間崇拜有關(guān)。根據(jù)考古研究揭示,女媧的畫像普遍存在于死者的墓葬中,這可能是女媧與陰間崇拜有關(guān)的佐證。女媧人首蛇身,而蛇不死的或蛇與陰間有關(guān)的觀念在世界其他民族中也存在,這說明女媧與陰間具有一定的聯(lián)系。此外,地母作為人類萬物的始祖,本身就隱含著一切事物孕育自女神的子宮或身體,最終一切將回歸女神子宮的含義。蓋亞與陰間的關(guān)系更為直接,她(大地)產(chǎn)生于天之前,不僅是萬事萬物之根基,也是大地深處的幽暗的塔爾塔羅斯,塔爾塔羅斯在希臘文中就是指地府。另外,蛇也與蓋亞有直接的關(guān)系,在希臘神話傳說中,巨蟒皮同正是由大地女神蓋亞所生,居于德爾斐(在帕爾納索斯山山麓),負(fù)責(zé)守衛(wèi)此處的蓋亞神示所,后來皮同被阿波羅所殺??梢?,蓋亞本身也是一位蛇女神,她也與死亡有關(guān)。

若說男性代表了文化的某一種傾向的發(fā)展,在某一個(gè)歷史階段上能夠獲得成功,那么,女性則代表文明的永恒性。張愛玲在《談女人》中,提到“地母”。她幾乎剎那間收斂起慣常的刻薄勁,寬仁地將“信仰”兩個(gè)字賜給了“地母娘娘”。這是在奧尼爾的戲劇《大神布朗》里的地母,將垂死者擁進(jìn)她肥沃的胸膛,以巨大的愛籠罩住豐產(chǎn)與衰亡,歡樂與痛苦,這一切存在的輪回循環(huán)?!洞笊癫祭省肥且徊恳?a href='/techan/38376' target=_blank>面具來表現(xiàn)人物心理的作品,劇中的妓女西比爾所戴的面具就是“地母女神”,西比爾年輕、健壯、豐滿、性感,有一些遲鈍,但充滿粗鄙化的熱情和博愛,有自己堅(jiān)持的原則,不為金錢地位所誘惑,慷慨地施予,但不求回報(bào),以致于劇中的兩個(gè)對立性的男性角色布朗和戴恩都在感情上依賴著西比爾,稱呼她“媽媽”。有著地母意味的女性,明媚、淳樸、溫柔、自然、慷慨,笑容甜蜜,享受歡愛,完全憑著本心生活,給予一切生物以希望和福祉。張愛玲將“地母”的精神賜給女人:“女人縱有千般不足,女人的精神里面卻有一點(diǎn)‘地母’的根芽。”“在任何文化階段,女人還是女人。男子偏于某一方面的發(fā)展,而女人是最普遍的,基本的,代表四季循環(huán),土地,生老病死,飲食繁殖。女人把人類飛越太空的靈智拴在踏實(shí)的根椿上。”張愛玲認(rèn)為,女人有一種特性,是任何男人所不具備的,這就是母性。而由母性所產(chǎn)生出來的博愛是世界上是珍貴的,是人類賴以生存的基礎(chǔ)。張愛玲對地母的評價(jià),也是對女性本質(zhì)的評價(jià)。“超人是男性的,神卻帶有女性的成分。超人與神不同。超人是進(jìn)取的,是一種生存的目標(biāo)。神是廣大的同情,慈悲,了解,安息?!睆垚哿釋⑵湫叛黾耐性趭W涅爾《大神布朗》所創(chuàng)造的“地母娘娘”的身上,因?yàn)樗碇恋?、愛、生命的孕育與創(chuàng)造。

中國當(dāng)代最為優(yōu)秀的女作家王安憶和嚴(yán)歌苓,最為心儀的都是散發(fā)著地母氣質(zhì)的女性形象。先說嚴(yán)歌苓,從《少女小漁》中移民美國的護(hù)士小漁,《倒淌河》中的牧女阿尕,《扶桑》中的妓女扶桑,《第九個(gè)寡婦》中的農(nóng)婦王葡萄,《金陵十三釵》中的妓女玉墨,《小姨多鶴》中的小環(huán)與多鶴,這些“地母女人”的命運(yùn)通常是苦難多舛的,但她們面對苦難的方式不是決絕的抗?fàn)帲侨嵝缘捻槒?,因此,她們大多是淳樸、善良、溫厚的,身上煥發(fā)著的是一種古老的母性,這種母性包含受難、寬恕和對于自身毀滅的情愿,嚴(yán)歌苓把這種母性視為“最高層的雌性”,因?yàn)椤八ㄩ_自己,讓你掠奪和侵害”,嚴(yán)歌苓認(rèn)為她們才是真正的、最原本的女性,有泥土般的真誠,渾然不分的仁愛與包容一切的寬厚。王安憶筆下的“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”的“地母女人”,麻纏在俗事俗務(wù)中間,卻透出勃勃然的生氣。她們的精力一律格外充沛,而且很奮勇,一點(diǎn)不懼怕人生,一古腦地投進(jìn)去。經(jīng)過漫長歲月,吃過各樣苦楚,但精神依然挺拔,依然天真。她們就像蜘蛛一樣,耐心勤勞地爬織,縫綴。這網(wǎng)是她們的負(fù)荷,也是她們最強(qiáng)勁的攀著物,否則,這世界便空虛了。她們很充實(shí),充實(shí)得有些少閑情,感時(shí)傷懷也是實(shí)打?qū)嵉?,不摻水,質(zhì)地緊密。她們是什么質(zhì)地?照農(nóng)人的說法,就是這地勁足得很。她們永遠(yuǎn)活得興興頭頭,經(jīng)驗(yàn)與情感的能量很大,難免會有點(diǎn)雜蕪,可是不怕,她們兜得住,經(jīng)得起,抗得動,歲月淘洗,自然會洗出真金。她們都有著豐肥的人生,苦辛甜酸,均成養(yǎng)料,植種出“地母的根芽”。

我喜歡張愛玲、嚴(yán)歌苓、王安憶用這種方式來闡釋了女權(quán)主義,它并不是參與男性世界的爭斗, 而是從男性二元對立的處境中解脫出來,將自身渾厚博大的雌性因素完全的發(fā)揮——這種思想實(shí)際上是原始母權(quán)思想的演變和延伸,具有全新意義的新世紀(jì)母權(quán)思想的崛起。

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