與靈隱齊名,千年古剎凈慈寺的前塵往事
凈慈寺是杭州兩大名剎之一,與靈隱寺齊名,有“南山凈慈,北山靈隱”之稱。
這座位于西湖邊的千年古剎,是著名的風(fēng)景名勝點(diǎn),西湖十景中的”南屏晚鐘“和”雷峰夕照“都與凈慈寺有關(guān)。楊萬里的一首《曉出凈慈寺送林子方》更是讓其聞名遐邇。
一位游客站在凈慈寺大門口,不知道為什么凈慈寺的大門一直是不開放的,游客只能從邊上的小門進(jìn)入。
凈慈寺最早建于五代吳越國時(shí)期,起先名字叫“慧日永明院”,是為永明禪師而建。宋紹興年間改為凈慈禪寺,一直沿用至今。
圖為窗外的寺院,想起一句詩:“竹搖清影罩幽窗”。
一位師傅正在清掃寺院,看到這幅畫面。我的腦海里不由得想起“掃地僧”的影子來。
凈慈寺內(nèi)的建筑不多,其正殿是大雄寶殿,始建于后周顯德元年,大殿內(nèi)有毗盧遮那大銅佛,毗盧遮那也就是密宗里的大日如來。
圖為大雄寶殿內(nèi)的光影
圖為大雄寶殿外墻上的光影
大雄寶殿之后是金剛殿,始建于后周廣順元年,現(xiàn)在的金剛殿是八十年代重建,殿內(nèi)有彌勒菩薩、韋陀菩薩和金剛力士像。
圖為大雄寶殿外墻上的光影
這是凈慈寺的禪房,的確幽靜。
這是凈慈寺的演法堂,原稱宗鏡堂,是永明延壽禪師集《宗鏡錄》之所,八十年代重建。
現(xiàn)在這里是凈慈寺方丈演說佛法和接待十方衲子參禪問道的場所。
圖為演法堂的外墻
凈慈寺里有一個(gè)浴佛池,所謂浴佛是根據(jù)佛祖誕生時(shí)九龍吐水洗浴圣身的傳說而來。
佛教信徒浴佛既有洗滌污穢黑暗,凈化心靈的作用,還有祈福消災(zāi)的意義。
又來一批信徒浴佛,換個(gè)角度拍一張。
美術(shù)館會不定期展示與佛教有關(guān)的藝術(shù)品。
這是以“一帶一路”為主題的佛像石刻展,美術(shù)館里的人很熱情,還給了我一份展品簡介。
這是美術(shù)館里展示的來自異域佛教的琉璃碗,晶瑩剔透。
琉璃在佛教是消病避邪之靈物。擺放或佩帶琉璃可得三種福緣:一祛病,二堅(jiān)韌,三靈感。
圖為美術(shù)館內(nèi)的展品
圖為美術(shù)館內(nèi)的佛像展品
凈慈寺中有一位特殊的名僧------道濟(jì)禪師,也就是濟(jì)公。為人詼諧幽默,因舉止癡狂,被稱作“濟(jì)癲”。
其人富有才學(xué),道行高深,樂于助人,而又嫉惡如仇,敢做敢為,民間賦予他很多神話色彩,還建了“濟(jì)祖殿”紀(jì)念他。
不過原建筑在1932年毀于大火,2015年重建,并改名為“濟(jì)公殿”。
傳說濟(jì)公是個(gè)酒肉和尚,完全不受佛教戒規(guī)的約束,所謂“酒肉穿腸過,佛祖心中留”。不過這只是表象,有首詩則道出了他的心聲,其中一句是;“他人修口不修心,唯我修心不修口?!?/p>
公元1209年5月16日,濟(jì)公走完了他傳奇的一生,病逝時(shí)享年60歲。
有關(guān)濟(jì)公的故事很多,其中一則故事講的是濟(jì)公通過古井運(yùn)送木料重修凈慈寺,所以今天的凈慈寺里面有一口井就叫“神運(yùn)井”也叫做“運(yùn)木古井”。
說起濟(jì)公不由得想到另一位著名的僧人------玄奘,也就是《西游記》里的唐僧。
不過小說影視里總是丑化他,不是軟弱無能就是像蒼蠅般喋喋不休,只會念緊箍咒折騰孫猴子,《伏妖》里一曲“乖乖”直讓孫猴子抓狂。
其實(shí)歷史中的唐僧不僅有大智慧,堅(jiān)韌不拔的毅力還有可貴的冒險(xiǎn)精神。他的西行是偷渡性質(zhì)的,要冒極大的風(fēng)險(xiǎn),而且沿途高山遠(yuǎn)阻,大漠雪山, 還要面對盜匪流寇等各種各樣難以想象的困難。
唐僧是幸運(yùn)的,他歷經(jīng)磨難,最后終于取經(jīng)回來。而有很多類似他的僧人卻因客死他鄉(xiāng),拋尸荒野,成為漫漫黃沙中一堆堆默默無聞的枯骨。
佛教創(chuàng)始人釋迦摩尼的一生充滿了傳奇,他出生于無憂樹下,29歲出家,35歲時(shí)坐在菩提樹下冥思,頓悟了生死最終成佛。
圖為凈慈寺內(nèi)的佛祖像
成佛后他手提缽盂開始行乞,遵循著“過午不食、日中一食” 的沙門戒律,瘦的骨瘦如柴,卻堅(jiān)持布道傳教長達(dá)49年,最后圓寂于雙娑羅樹下。
傳說在其離世的那一刻,大地震動(dòng),天雷回蕩,熊熊大火映紅了天空,佛祖的遺體在烈火中涅盤。
這是佛祖坐臺上的獅子雕像。
獅子在佛教中有很多寓意,如尊貴、威嚴(yán)、堅(jiān)強(qiáng)等。獅子的吼聲振聾發(fā)聵,能夠抵抗歪理邪說。不過這只獅子雕刻的有點(diǎn)萌,少了些威猛,多了些可愛。
相傳佛祖臨終前囑咐弟子們不要對他進(jìn)行個(gè)人崇拜,但隨著佛教的傳播,弟子們違背了佛祖的遺言,將其越來越神化。佛祖本是超越凡俗境界的思想家,到今天卻變成了無所不能的神。
這一點(diǎn)與孔子極為相似,孔子也是堅(jiān)決反對被人崇拜的,他曾說“若圣與仁,則吾豈敢”,他只承認(rèn)自己“為之不厭,誨人不倦”。但弟子們卻在孔子去世后大搞個(gè)人崇拜,將他捧上了神壇。
我想先賢之所以被崇拜,一方面是傳播其理念的需要,另一方面他們的確有超凡偉大的人格魅力。
在佛教誕生起的五百多年時(shí)間里,一直都是口口相傳,沒有任何文字記載。這一點(diǎn)與儒學(xué)的傳播也非常相似,孔子也是述而不作的,儒家經(jīng)典《論語》非孔子所著,而是孔子的弟子及再傳弟子根據(jù)孔子及其弟子的言行編寫而成的。
口傳雖然避免了文字的斷章取義更容易讓人理解,但也容易失傳,所以當(dāng)時(shí)無論佛教還是儒家都非常注重親傳弟子對理念的傳承。這也是為什么當(dāng)孔子最杰出的弟子顏回早逝后,孔子會那么悲傷,大呼;“噫!天喪予!天喪予!”
佛祖大概沒想到,他的思想會通過絲綢之路翻越冰雪覆蓋的喜馬拉雅山傳到遙遠(yuǎn)的中國,并在中原落地生根,開枝散葉。
各個(gè)朝代各大寺院名僧輩出,僅凈慈寺一座寺院有名有姓的高僧就有一百多位。
通過這一代又一代高僧們的不懈努力,佛教在中國迅速傳播開來,成為綿延千年而不衰的第一宗教。
圖為寺內(nèi)的羅漢像
其實(shí)佛祖創(chuàng)立的佛教與當(dāng)今國內(nèi)流行的佛教是有一些區(qū)別的。佛祖是苦修,一天只吃一麥一麻,這種苦修非意志堅(jiān)定者很難堅(jiān)持修行,所以其在世時(shí),佛教還是一種小眾教派,并沒有成為主流。
我想起有一次在永福寺里偶然遇到一位云游僧人,非常清瘦,穿著打滿補(bǔ)丁的舊僧衣,眼睛炯炯有神,正與寺內(nèi)一群胖胖的僧人交流,頗有一種鶴立雞群的感覺,我估計(jì)他就是屬于這類苦修的僧人了。
隨著大乘佛教的興起,佛教開始大范圍的傳播開來,其中中國的興盛期始于魏晉南北朝時(shí)期。佛教大興土木,興建了大量寺院。正所謂“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”。
大部分寺院都是坐北朝南的,只有少數(shù)例外,大雄寶殿是中心主體建筑。一般布局依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、毗盧殿或藏經(jīng)樓(閣)、方丈室等。
只有不到二成的寺院建在喧囂的城內(nèi),絕大部分建在自然風(fēng)光優(yōu)美的山上,環(huán)境幽靜,,以利于僧尼潛心修行。
凈慈寺的位置也是杭城絕佳之地,其對面就是著名的雷峰塔。
站在釋迦殿前可以遠(yuǎn)眺西湖風(fēng)光。
佛教的起源地古印度,從公元10世紀(jì)開始,受到伊斯蘭教入侵。特別是到了十一世紀(jì)末和十二世紀(jì)初,伊斯蘭教在印度成立了王朝,佛教遭到了致命的打擊。
印度佛學(xué)中心那爛陀寺,也就是玄奘的母校,僧侶被屠戮,寺院被毀滅,只剩下一片廢墟,到今天曾經(jīng)盛極一時(shí)的佛教在印度已基本上銷聲匿跡了。
在中國歷史上,佛教也經(jīng)歷了幾次比較大的浩劫,典型的如會昌法難,佛教幾乎遭遇滅頂之災(zāi)。但是佛教在中國沒有像在印度一樣消亡,而是慢慢恢復(fù)了元?dú)狻?/p>
花開花落,時(shí)光流轉(zhuǎn)千百年,如今佛教在中國枝繁葉茂,香火旺盛,神州大地到處可聽見清脆的塔鈴、縈繞的梵歌。
自從有了佛教,人間便有了紅塵和空門兩個(gè)世界。
一扇鐵門,一把鐵鎖,分隔了紅塵與空門。
于是也有了檻外人與檻內(nèi)人之分。比如《紅樓夢》里的妙玉與寶玉。
古往今來,不知道有多少人為了信仰,為了修心正身,甚至為了逃避紅塵的糾纏紛擾而入空門。在晨鐘暮鼓中,守著青燈古佛孤寂地度過一生。
還有更多的人則在紅塵和空門中躑躅徘徊,畢竟紅塵中有太多的東西難以割舍,而空門的生活也太寂寞清苦,可不是夜聽風(fēng)雨,晨看花開那么浪漫。
圖為虔誠拜佛的信徒
拜佛許愿后,其中一位女游客急匆匆離開了寺院。人們在佛像前留下精神寄托,又返回紅塵中拼搏奔波,相同的一幕演繹了上千年,彷佛是生命的輪回。
儀式?jīng)]變,只是變換了許愿的人。
黃昏時(shí)分,一名游客倚在欄桿上,默默注視著香樟樹在凈慈寺黃色琉璃瓦上投下的巨大倒影。
寺內(nèi)的一面玻璃,映射著冷暖人間。
其實(shí)落發(fā)梯度,吃齋念佛等都是形式,遁入空門也不意味著擺脫了塵世的紛擾。佛祖曾說“自己就是最后的島嶼”,只有靠自身的努力才能得到心靈的解脫。
凈慈寺的佛影,若隱若現(xiàn),心中的佛,也是若隱若現(xiàn)。
世事如落花,心境自空明。
站在釋迦殿前遠(yuǎn)望西湖南岸,矗立在夕照山上的雷峰塔清晰可見。
清風(fēng)襲來,令我豁然開朗,心曠神怡。不由得想起一副對聯(lián)來:“寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天上云卷云舒!”
(完)
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