文史記憶 | 聶小倩與寧采臣:金華版“人鬼情未了”
愛(ài)是什么?愛(ài)是魂?duì)繅?mèng)縈,不離不棄;愛(ài)是陰陽(yáng)兩隔,有緣相會(huì)。
上下五千年,神州大地感天動(dòng)地的愛(ài)情故事有很多,而女鬼聶小倩與書(shū)生寧采臣的愛(ài)情故事,卻穿越時(shí)光,并被新生代賦予了更多的時(shí)尚元素。
美麗妖嬈的女鬼聶小倩與書(shū)生寧采臣的愛(ài)情故事出自蒲松齡的《聊齋志異》。上世紀(jì)70年代以來(lái),這個(gè)故事屢次被搬上銀幕,多次翻拍。其中,由張國(guó)榮、王祖賢等人主演的《倩女幽魂》第一部,堪稱(chēng)經(jīng)典中的經(jīng)典。多情女鬼聶小倩18歲早逝,被妖怪脅迫,專(zhuān)惑人干壞事,遇到趕考的書(shū)生寧采臣后被感化,最終回到人間,兩人結(jié)婚生子。你知道嗎?書(shū)生寧采臣與聶小倩的故事就發(fā)生在我們金華。
作者: 吳彰義
編輯:金華綜合廣播
文史記憶 |聶小倩與寧采臣:金華版“人鬼情未了”
“寧采臣,浙人,性慷爽,廉隅自重。每對(duì)人言:“生平無(wú)二色?!边m赴金華,至北郭,解裝蘭若。寺中殿塔壯麗,然蓬蒿沒(méi)人,似絕行蹤。東西僧舍,雙扉虛掩,惟南一小舍,扃鍵如新。又顧殿東隅,修竹拱把,階下有巨池,野藕已花。”——《聊齋志異·聶小倩》
A.關(guān)于蘭若寺的四種猜想
一般的小說(shuō)多是虛構(gòu),但《聊齋志異》不同,其文體形式上采用的是唐代小說(shuō)傳奇文體,但實(shí)際上是蒲松齡對(duì)各地流傳的地方故事和傳說(shuō)的一個(gè)整理,其實(shí)質(zhì)是民間故事匯編。
晚清鄒弢先生在《三借廬筆談》中有完整表述:“蒲留仙先生《聊齋志異》用筆精簡(jiǎn),寓意處全無(wú)跡相,蓋脫胎于諸子,非僅抗于左史、龍門(mén)也。相傳先生居鄉(xiāng)里,落拓?zé)o偶,性尤怪僻,為村中童子師,食貧自給,不求于人。作此書(shū)時(shí),每臨晨攜一大磁罌,中貯苦茗,具淡巴菰一包,置行人大道旁,下陳蘆襯,坐于上,煙茗置身畔。見(jiàn)行道者過(guò),必強(qiáng)執(zhí)與語(yǔ),搜奇說(shuō)異,隨人所知;渴則飲以茗,或奉以煙,必令暢談乃已。偶聞一事,歸而粉飾之。如是二十余寒暑,此書(shū)方告蕆。故筆法趨絕?!?/p>
民間故事與小說(shuō)的區(qū)別,在于小說(shuō)往往完全虛構(gòu),而民間故事則有實(shí)有虛,實(shí)的是故事發(fā)生的地方和故事中的部分主人公,虛的是故事情節(jié)。遍閱《聊齋》,可看到其中大部分作品皆是此類(lèi)。
《聊齋志異·聶小倩》文曰:“寧采臣,浙人,性慷爽,廉隅自重。每對(duì)人言:‘生平無(wú)二色?!m赴金華,至北郭,解裝蘭若。寺中殿塔壯麗,然蓬蒿沒(méi)人,似絕行蹤……”
翻譯一下就是:浙江人氏寧采臣,為人慷慨豪爽,方正自重。常常對(duì)人說(shuō):“此生愛(ài)上一個(gè)女人,之后不會(huì)愛(ài)第二個(gè)?!?寧采臣有次恰去金華,到城北后,進(jìn)一座寺廟里休息。寺廟大殿寶塔十分壯麗,但地上長(zhǎng)滿比人還高的蓬蒿,好像沒(méi)有人來(lái)往的蹤跡……
目前,很多人考證蘭若寺究竟在何處,結(jié)果大致有四種猜想,分別是:金華城西的西峰寺、金華萬(wàn)佛塔下的永福寺、蘭溪市游埠鎮(zhèn)潦溪橋村的古蘭若以及金華智者寺。
B.殿塔壯麗,不少專(zhuān)家認(rèn)為蘭若寺為永福寺
原太平天國(guó)侍王府紀(jì)念館專(zhuān)家蔣鵬放分析認(rèn)為,文中“蘭若”是梵文音譯,就是寺廟的意思。從“至北郭”“殿塔壯麗”等句可知,此寺廟應(yīng)在金華城北城墻處,且寺旁有塔,而當(dāng)時(shí)全城僅有一座塔,名叫“萬(wàn)佛塔”。
翻開(kāi)清康熙年間金華府志圖,在金華城北有一高塔屹立,俯瞰婺城,它就是萬(wàn)佛塔,當(dāng)時(shí)金華城的標(biāo)志性建筑。塔下有一“永福寺”,文中“出寺外,見(jiàn)荒墳累累”?!坝栏K隆蓖猱?dāng)時(shí)確是亂墳崗,正好與文中的地理環(huán)境相吻合。
《光緒金華縣志》也載:永福寺在城北三隅,試院后。吳越錢(qián)氏建,宋大中祥符改名密印。明嘉靖間以西偏廢址改建按察分司?;食滴跏?,僧牧庵募殿建宇,供藏經(jīng)。后圮。道光二十六年,僧定鈁募建寺,西有塔九級(jí)。
據(jù)《萬(wàn)歷府志》,宋治平初僧居政建,《大清一統(tǒng)志》作唐代建。明嘉靖十二年七月,大風(fēng)落其鐵頂三千余斤,乙丑知府葉宗春率民修。隆慶初侍郎王崇記,康熙十五年,康親王臨郡,僧牧庵募修。乾隆六十年大風(fēng),塔項(xiàng)又落。道光二十七年,僧定鈁募資大修,腹庋樓十三層,設(shè)梯曲折而上,足資遠(yuǎn)眺焉。參《舊志》按王崇記略云:塔高三十余丈,下廣輪七尺許,今以日影勾股比例法測(cè)得,縱黍尺塔高十五丈,弱量底層廣七尺強(qiáng)。
說(shuō)起永福寺殿塔的壯麗,今年88歲的胡升印象深刻。他家住市區(qū)天柱巷,他說(shuō),他們一家六代,200多年來(lái)都住在古子城附近,他小時(shí)候去永福寺玩過(guò)?!坝栏K挛挥诠抛映潜眰?cè)的122醫(yī)院附近,這一帶屬于大洪山。一進(jìn)寺門(mén)就看到高大的四大金剛,一雙拳頭如畚斗,一根鋼杖三尺長(zhǎng)……”他說(shuō),金華的地形猶如一艘船,萬(wàn)佛塔就是船的桅桿。
另外,萬(wàn)佛塔前面的樓閣,就是當(dāng)時(shí)金華考生科舉應(yīng)試的考場(chǎng),后來(lái)成了太平天國(guó)侍王府。考場(chǎng)周?chē)泻芏鄬W(xué)生考寓,就是供考生投宿的。所以寧采臣從家鄉(xiāng)到金華趕考,住在永福寺的可能性極大。
坊間還有一個(gè)比較流行的說(shuō)法,就是聶小倩的故事發(fā)生在金華西峰山,現(xiàn)在的金華四中一帶。
“好多金華人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)西峰旅館鬧鬼的故事,不少人都將那個(gè)鬼說(shuō)成是聶小倩?!笔Y鵬放說(shuō),這個(gè)金華著名的“鬼故事”有誤,“西峰山背確實(shí)有一座寺廟,叫西峰寺,但沒(méi)有佛塔,因此不可能是聶小倩所在的寺廟?!?/p>
蔣鵬放說(shuō),從環(huán)境和建筑上看,這里不是聶小倩故事的發(fā)生地?!斑€有一點(diǎn),上世紀(jì)80年代,西峰寺旁曾挖出一口古井,從出土的文物看,并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何與聶小倩相關(guān)的信息。”
金華市文保所專(zhuān)家蔣金治也認(rèn)為,《聊齋志異》書(shū)中描述的場(chǎng)景,無(wú)疑是萬(wàn)佛塔下密印寺?!拔覐臎](méi)看見(jiàn)西峰寺曾經(jīng)修建佛塔的記載?!?/p>
c.城舍價(jià)昂, 寧采臣借宿寺廟
從《聊齋志異·聶小倩》的描述可以看出,寧采臣是個(gè)考生。
已故浙師大人文學(xué)院龔劍鋒教授的研究資料表明,明代金華地區(qū)的讀書(shū)人考秀才,就在古子城附近應(yīng)考。清代考場(chǎng)移到如今的侍王府,改名試士院,所以周邊建有眾多提供考生住宿的考寓,如永康考寓、蘭溪考寓、東陽(yáng)考寓等。
金華古建筑專(zhuān)家、原太平天國(guó)侍王府紀(jì)念館副研究員汪燕鳴也說(shuō),試館和考寓是同一個(gè)意思,都是供趕考的書(shū)生參加科舉前溫習(xí)功課和住宿的地方。
明清科考,俗稱(chēng)考秀才,“三年二考或曰科考和歲考”。八婺舊屬各縣考生,無(wú)論老幼,須提前半年或數(shù)月跋山涉水趕赴金華。寧采臣赴金華趕考,也是其中之一。
寧采臣為什么會(huì)借宿寺廟呢?
《聶小倩》中記載:“會(huì)學(xué)使案臨,城舍價(jià)昂。”翻譯一下,也就是說(shuō)此時(shí)恰逢學(xué)使來(lái)主持考試,城中房舍租金很高。
龔劍鋒認(rèn)為,明清時(shí)期,金華的院試這個(gè)級(jí)別,是由省里的學(xué)政大人(相當(dāng)于現(xiàn)在的教育廳廳長(zhǎng))主持的。寧采臣當(dāng)年參加的應(yīng)該就是院試。蒲松齡也沒(méi)說(shuō)寧采臣是金華哪里人,他可能享受不到入住緊挨考場(chǎng)的試館和考寓的福利。
因?yàn)樵?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國(guó)古代鄉(xiāng)土社會(huì),某一家族或某一地的人出資建造試館、考寓,只有本族或當(dāng)?shù)乜忌拍苁褂?,一般不?duì)外提供服務(wù),寧采臣或許就與這些試館、考寓無(wú)緣了。
而且當(dāng)時(shí)金華府轄區(qū)的人考秀才都要來(lái)古子城附近應(yīng)考,人數(shù)一多,客房?jī)r(jià)格就上去了。也就是說(shuō),寧采臣趕考時(shí),周邊房?jī)r(jià)漲了,他只好住到寺廟去,“思便留止,遂散步以待僧歸”。
寧采臣是否和金華真有聯(lián)系?
其實(shí),“寧”這個(gè)姓蠻少的,查閱相關(guān)資料后發(fā)現(xiàn),其時(shí)金華地區(qū)姓寧的約700人,分散在各縣市。最大的聚居地可能在婺城區(qū)雅畈鎮(zhèn)端頭村,大約30人;安地鎮(zhèn)鄭次自然村和青龍頭自然村,還有蘭溪赤溪街道姓葉村以及武義一個(gè)山村,各有20人左右。
也就是說(shuō),寧采臣是金華人的可能性不是沒(méi)有。
關(guān)于寧采臣,《聊齋志異》里還有一段描述:“后數(shù)年,寧果登進(jìn)士。女舉一男。納妾后,又各生一男,皆仕進(jìn),有聲?!庇纱丝梢?jiàn),寧采臣是中過(guò)進(jìn)士的,而且三個(gè)兒子也都出去為官。
如果寧采臣真的借宿過(guò)永福寺,在金華趕考,而且中過(guò)進(jìn)士,那么金華府志里一定會(huì)有記載。
為此,蔣金治曾經(jīng)查閱了明清兩代甚至宋代的金華府志,可惜沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)姓寧的進(jìn)士,他只能猜測(cè),蒲松齡聽(tīng)到故事時(shí),會(huì)否因?yàn)榭谝舳P誤,譬如把“應(yīng)”聽(tīng)成了“寧”。
類(lèi)似的例子也不是沒(méi)有,比如《送東陽(yáng)馬生序》中,宋濂雖然已經(jīng)注明學(xué)生叫做“馬生君則”,可惜查遍東陽(yáng)馬氏宗譜,也不見(jiàn)其人。原因很簡(jiǎn)單,古人的名、字、號(hào)太多,也許寧采臣和“馬生君則”一樣,因?yàn)楦鞣N原因出現(xiàn)偏差,被歷史資料湮沒(méi)。
作者: 吳彰義
監(jiān)制:吳遠(yuǎn)龍、越華
金華市政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)
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