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雷子:從蘇軾的“放鶴亭記”看寫作與自律養(yǎng)成

關(guān)注現(xiàn)代作家文學(xué),攜手詩和遠(yuǎn)方

編輯圣湖雅韻

?從蘇軾的“放鶴亭記”看寫作與自律養(yǎng)成

我以為學(xué)古文不是目的,目的是能給我們的現(xiàn)實生活帶來怎樣的啟示?基于這樣的思考,我寫下今天這個題目……

——題記

上上周二的古文課是蘇軾的《放鶴亭記》。從老師的講解中,我們既看到這篇記敘散文明顯的道家出世思想,又欣賞到蘇軾這位曠世奇才文采斐然的寫作技巧,以及他在官場政治斗爭失敗后消極又理性的思考。文章指出,好鶴與縱酒這兩種嗜好,君主可以因之?dāng)y亡國,

隱士卻可以因之怡情全真。蘇子想以此說明:南面為君不如隱士之樂。

文章借鶴的“清遠(yuǎn)閑放,超然于塵埃之外”,表現(xiàn)著山人超塵出世之姿,說明貴為帝王,不僅不能好鶴,也不能好酒。但隱逸之士,如劉伶、阮藉等,雖酗酒狂放,不僅無害,而且還因此保全了自已的純真。從鶴到酒,又由酒回到鶴,反復(fù)論證?!敖杩托沃?,回旋進(jìn)退,使文情搖曳生姿”(王水照《論蘇軾散文藝術(shù)美》)。

寫鶴亦是在寫人。一場課聽下來,如沐清風(fēng),蕩氣回腸。

值得一提的是蘇軾在情緒消極的時候,文風(fēng)仍然清風(fēng)拂面,文采

斐然。如第一段“亭”:“升高而望,得異境焉”先留一個“懸念”然后從容落筆"岡嶺四合,隱然如大環(huán),獨(dú)缺其西一面,而山人之亭,適當(dāng)其缺。”四合與大環(huán),如此異境與美景,卻美中不足,獨(dú)缺其西,而山人的亭子正好建在這里,所謂天工不足人巧補(bǔ),或又山人慧眼,依乎于自然。接下來“春夏之交,草木齊夭,秋冬雪月,千里一色”一組節(jié)奏明快,語勢強(qiáng)勁的排比,將四季轉(zhuǎn)換寫的景文并茂,如詩似畫,令人心馳神往。

不由讓人感嘆,經(jīng)典文學(xué)作品的問世,是惠及千秋萬代的。雖說出世入世的矛盾心理在蘇軾留傳下來的文章中隨處可見,但并不影響他文字的生動表達(dá),更將他至情至性與豪放展露無遺,總是予人以超然物外和遼闊的美感,這就是文學(xué)的“真、善、美”吧。

由此,我想到寫作與自律養(yǎng)成。

自律是什么呢?自律是一種自我約束的行為。王小波說“人一切的痛苦,本質(zhì)上都是對自己無能的憤怒。而自律,恰恰是解決人生痛苦的根本途徑。

深以為然。

“子之隱居之樂乎?雖南面之君,未可易也”蘇軾在《放鶴亭記》里設(shè)立這個論點后,引用《易經(jīng)》、《詩經(jīng)儒家經(jīng)典著作反復(fù)論證:好鶴與縱酒這兩種嗜好,君主可以因之?dāng)y亡國,隱士卻可以因之怡情全真。說的就是自律。

后來蘇軾經(jīng)歷了“烏臺詩案”,坐了一百多天牢,對人生又有了不一樣的感悟,這以后他在詩詞創(chuàng)作中不再談?wù)紊系乃枷氡ж?fù),更多談的是個人生活和禪學(xué)思想,也因此成就了他超凡脫俗和睿智豁達(dá)的人生格局,為后人留下了不朽的文學(xué)經(jīng)典。到晚年,蘇軾更是悟出了另一種境界,就是佛家所說的,萬事萬物的美是自然存在的,不管你看不看它,它都在哪里。如他晚年寫給他兒子的《觀潮》:

廬山煙雨浙江潮,未至千般恨不消

到得還來別無事,廬山煙雨浙江潮

這首充滿禪機(jī)的詩,首句和后末句都是“廬山煙雨浙江潮”,表達(dá)著一種禪境的思想,他想要告訴他兒子的是:一個人不要被自己的執(zhí)念和情緒牽著鼻子走。這種由心而來的收放自如的修為,我以為應(yīng)該就是自律的一種最高境界吧。

所以說,一個有自律感的人,不管是順境還是逆境,他的行為方式都有著個人不能逾越的底線。在他的內(nèi)心,總會時刻提醒自已,該做什么不該做什么。其實人需要堅持執(zhí)守的一種感覺,有時候這種感覺會很痛苦,因為被約束的一種隨性而為,本就是人性的原身,他們更趨向于隨波逐流,遇變而變,只是被壓抑著去遵循自律。而自律,說到底是一場人心人性的改變。我們從蘇東坡的人生哲學(xué)可見一斑。這應(yīng)該就是為什么現(xiàn)實中不少人做不到自律的原因吧。

貪官就不說了,單就影響身體健康的糖尿病,已成為當(dāng)今社會一大危害,除卻極少家族遺傳的,大都是吃出來的病,肥胖也是,都與不自律脫不了干系。類似的舉一反三足以說明一個人尊奉的一種自律有多重要,因為這個世界沒有后悔藥。

正是“沒有約束的自由不是真正的自由”。所以做人做事不可以沒有自律,所以自律到什么程度,則基于一個人能夠收放自如的強(qiáng)大內(nèi)心。

寫到這里,我感到非常吃力,感覺這個題目沒有辦法把它寫到更好,它的深度和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的能力,但是我還是決定堅持把它寫完。

記得作家葉兆言先生接受“名家談寫作”采訪時說:“我一直認(rèn)為,寫文章,寫好寫壞不重要,重要的是要寫完。在寫的時候,不要把一個作品拔到多高的水平,說什么這是自己的力作、傳世之作之類,那是蒙人的,關(guān)鍵把它寫完,不寫完什么都不是。”又說,“寫作要熬,不僅僅體現(xiàn)在創(chuàng)作過程中的煎熬,更是一種常年累月地堅持?!?/p>

是的,深以為然。

沒有人要求寫作者去承受這種常年累月的煎熬,但是沒有這種常年累月的煎熬和堅持,就不可能有文學(xué)作品,尤其好作品。作者都是在一種高度自覺自律的煎熬中,孤獨(dú)地、不知疲倦地完成一個又一個文字作品的,仿佛一種使命般與稿費(fèi)無關(guān)。我不是作家,作家如何寫作我不知道,但我相信作家葉兆言先生說的“熬”,他說“作家就像被判了無期徒刑的犯人一樣,被關(guān)在牢里,日復(fù)一日,年復(fù)一年,孤單地寫作,不知疲倦?!彼?,真正的作家是偉大的,他們創(chuàng)作的文學(xué)作品,讓這個世界變得更加美好,值得人類尊敬。

作為草根作者,我體會最深的是寫作時的狀態(tài),就像演員進(jìn)入角色,各種情緒,馭著文字,隨著思想的野馬左沖右突,甚至有時候會找不到出路,但最后的苦苦追尋,形成一篇又一篇文章,那種完成后的快意,就像卸下負(fù)重般輕盈,也因此對文字更加敬畏,因為一篇文章的問世,尤其好文真的不容易。當(dāng)我尊敬老師在讀到我的一篇文章后寫下“祝賀佳作頻頻問世”8個字時,我有流淚的感動,為一份認(rèn)可,一種懂得。

“寫作是有生命的,就像人終有一死,作家最后也會寫不下去,所以,在可以寫、愿意寫時,就盡可能地寫吧!”作家葉兆言先如是說。這話聽在我耳里非常受用,我雖然不是作家,大作寫不了,小作已是常態(tài)。但寫到一定程度,感覺把自己生命中最珍貴的經(jīng)驗都拿出來了,所有的本事都用上了,感覺就是遇到一個很細(xì)很細(xì)的瓶頸,很難突破。我曾一度很困惑,以為自已可能寫不出東西了,但即便這樣,我也沒有停下來,只是放慢了速度,增加了閱讀量,并且更加注重那些能給感官帶來靈動的選題。

我始終認(rèn)為,寫的好不好對寫作者來說并不很重要,重要的

是能不能享受寫作的過程,如果寫作時感覺不到快樂,為什么要寫作呢?說實話,比寫作輕松快樂的事多了去。我有一個比我大幾歲女友,氣質(zhì)優(yōu)雅,喜歡閱讀、烹飪、瑜伽,養(yǎng)花插花,家中的事全是她一個人忙,生活中事幾乎無所不能,日子過得精致且風(fēng)生水起。她說受我的影響,我認(rèn)為是她骨子里的喜歡,從去年開始,又愛上了攝影與寫作,而且一發(fā)不可收。把做好的佳肴、烘焙拍下來,把盆栽,各種花拍下來,配上心意的文字做成美篇,或者日志,把旅游的見聞寫下來,配上圖片,包括瑜伽的心得,忙得不亦樂乎。她說,寫得好不好不重要,反正留給自已看,重要的是記錄生活中的美好。你問她累嗎?她說,不累是假的,但累并快樂著。跟她交流,你會發(fā)現(xiàn)她的心思像少女般清盈,完全不似花甲的年齡。從她身上,我深深地感到自律的人有多么厲害。而喜歡則是動力,一般喜歡文字表達(dá)的人都很享受寫作時那種煎熬與孤獨(dú)的忘我,那種思想縱橫馳騁的快意。

意大利作家卡爾維諾說“我對任何唾手而得,快速,出自本能,即興,含混的事物沒有信心。我相信緩慢,平和,細(xì)說長流的力量,踏實,冷靜。我不相信缺乏自律精神和不自我建設(shè),不努力,可以得到個人或集體的解放?!比缑┤D開,終于在這里找到為什么而寫作的動力,不僅僅是喜歡,而是解放。

是的,寫作是一種緩慢,平和,細(xì)說長流的力量,踏實,冷靜,一種自我的審視、自我的解放。寫作時,你永遠(yuǎn)會覺得“書到用時方恨少,事非經(jīng)過不知難”,這是一種不斷學(xué)習(xí)升華的過種程,亦是一種自律和習(xí)慣,一種修行。

信馬由韁,由蘇軾的《放鶴亭記》一路而來,如清遠(yuǎn)閑放,晨飛晚歸的鶴,就此擱筆。

作者簡介

雷萍,筆(網(wǎng))名:雷子。崇尚自然,喜歡書法、喜歡云淡風(fēng)輕的日子。座右銘:過去的都過去了。

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