別力古臺(tái)祭祀 阿巴嘎部落文化的象征
隆重的別力古臺(tái)祭祀。
神勇“蘇魯錠”。
夏風(fēng)送爽，艾草幽香。2016年7月20日，一年一度的別力古臺(tái)祭祀典禮在別力古臺(tái)扎桑旅游度假區(qū)祭祀宮內(nèi)隆重舉行。
20日上午7時(shí)整，別力古臺(tái)祭祀以傳統(tǒng)的蒙古族祭祀儀式進(jìn)行。上千民眾身著盛裝，從旅游度假區(qū)的正門(mén)排好幾列長(zhǎng)隊(duì)，每支隊(duì)伍最前面的代表托舉著盛有“術(shù)思”（整羊）的大木盤(pán)，依次魚(yú)貫步入祭祀宮。在祭祀的隊(duì)伍中，有個(gè)叫布仁陶格陶的年輕人，帶著媳婦和兒子也來(lái)參加這一莊嚴(yán)的祭祀盛典，他們一家三口統(tǒng)一著白袍。
別力古臺(tái)祭祀大殿后面是搏克手敖包，整個(gè)敖包的中部也是一件“照德格”（ 跤衣）的造型。因?yàn)閯e力古臺(tái)可以說(shuō)是蒙古族搏克的創(chuàng)始人，搏克健兒們都要來(lái)到這座敖包前進(jìn)行祭祀，祈求賜給力量，能夠在摔跤場(chǎng)上盡顯神勇。
當(dāng)日的祭祀儀式時(shí)間雖然不到一個(gè)小時(shí)，但這卻是當(dāng)?shù)孛晒抛鍌鞒邢聛?lái)的一個(gè)古老習(xí)俗，經(jīng)歷了數(shù)百年的歷史過(guò)程。
別力古臺(tái)是成吉思汗的同父異母胞弟，他隨圣祖東征西討，為建立蒙古帝國(guó)建立了不朽功勛，與同樣軍功赫赫的哈撒爾被視為左膀右臂，也是世代蒙古族人所景仰的“跤王”。
蒙古王朝建立后，把這一帶分封給別力古臺(tái)的后裔，這一部落遂有“阿巴嘎” 之稱(chēng)，以示對(duì)別力古臺(tái)的尊重。阿巴嘎正是蒙古語(yǔ)“叔叔”的意思。阿巴嘎部落自十七世紀(jì)時(shí)從現(xiàn)今蒙古國(guó)的瀚海以北克魯倫河流域南遷到這片草原以來(lái)，逐漸發(fā)展為錫林郭勒盟四大部落之一，一直沿襲著這一古老的民族祭祀文化，口口相傳著這段古老的歷史。
早在800年前，民間就開(kāi)始有了別力古臺(tái)祭祀活動(dòng)的出現(xiàn)。為弘揚(yáng)阿巴嘎別力古臺(tái)文化，阿巴嘎旗于2003年8月30日在別力古臺(tái)鎮(zhèn)貢扎布敖包腳下，隆重舉行了奉迎別力古臺(tái)“阿木呼柱”回歸故里儀式，此后每年祭祀不斷，香火不絕。另外，當(dāng)?shù)剡€于2007年申請(qǐng)并被命名為內(nèi)蒙古自治區(qū)級(jí)“別力古臺(tái)部落文化傳承基地”，并成立了別力古臺(tái)部落文化協(xié)會(huì)，以積極挖掘、促進(jìn)別力古臺(tái)文化和阿巴嘎文化的傳承與發(fā)展，2009年12月23日，阿巴嘎旗為新落成的別力古臺(tái)雕塑揭幕，并舉行在當(dāng)?shù)厥鞫嗄甑摹皠e力古臺(tái)祭祀”儀式，使這一文化盛事成為傳承別力古臺(tái)部落文化的一個(gè)品牌和象征。
阿巴嘎旗文體廣電旅游局局長(zhǎng)哈斯巴根向記者介紹說(shuō)：別力古臺(tái)祭祀已有幾百年的歷史，20世紀(jì)70年代以前，別力古臺(tái)的“阿木呼柱”(蒙古語(yǔ)：指寰椎骨，蒙古族牧民稱(chēng)為“金骨”)一直供奉在查干淖爾鎮(zhèn)東面的海彥廟里，所以祭祀活動(dòng)也自然而然就在那里進(jìn)行，后來(lái)因種種原因中斷了將近40年之久，現(xiàn)在的祭祀是于2009年又開(kāi)始恢復(fù)的。
從古到今，別力古臺(tái)祭祀都可以被看成是一場(chǎng)大型民間活動(dòng)，祭祀流程也幾乎沒(méi)有改變。祭祀前幾天要對(duì)周邊進(jìn)行大掃除。當(dāng)日祭祀儀式上，在當(dāng)?shù)氐赂咄氐娜四钫b祭祀別力古臺(tái)的贊詞后，各個(gè)蘇木鎮(zhèn)敬獻(xiàn)上一只整羊之后，當(dāng)?shù)啬?a href='/minhe/' target=_blank>民和來(lái)自外地的游客們也會(huì)自發(fā)地加入到祭祀隊(duì)伍里來(lái)。“獻(xiàn)整羊，也可以算是當(dāng)?shù)丶漓氲淖罡叨Y儀?！惫拱透缡钦f(shuō)。
雖然祭祀儀軌沒(méi)有多大改變，但隨著時(shí)代的演進(jìn)，今天的祭祀也在悄然發(fā)生著變化。在祭祀現(xiàn)場(chǎng)，活動(dòng)本身不僅僅是一場(chǎng)單純的宗教活動(dòng)，還是各地民眾積極參與的文化體驗(yàn)與觀光游覽過(guò)程，當(dāng)日現(xiàn)場(chǎng)不僅有數(shù)百參與祭祀的民眾，還有許多不參與祭祀，只為記錄這一刻的攝影愛(ài)好者、游客和拍客們。參與祭祀的早已不全是蒙古族牧民了，相當(dāng)多的當(dāng)?shù)貪h族群眾、五湖四海的外地游客也占了很大一部分，曾經(jīng)在阿巴嘎草原下鄉(xiāng)插隊(duì)的北京知青們?cè)缭缇吐動(dòng)嵹s來(lái)，紛紛入住在親戚朋友家，或者干脆提前預(yù)訂了酒店招待所，在現(xiàn)場(chǎng)，記者不時(shí)就遇到許多熟悉或陌生的面孔。祭祀大殿外的草原上，停滿了牧民的私家車(chē)，騎馬趕來(lái)的反而成為一種點(diǎn)綴；這種場(chǎng)合也是牧民們展示身上款式多樣的蒙古袍的絕佳時(shí)機(jī)?，F(xiàn)場(chǎng)音響設(shè)備里播放的除了贊誦詞抑揚(yáng)頓挫的朗誦，還有柔和舒緩的蒙古族歌曲，與這個(gè)氛圍是那么和諧。
說(shuō)起當(dāng)?shù)啬撩駥?duì)祭祀的感情時(shí)，民族宗教事務(wù)局局長(zhǎng)圖門(mén)巴雅爾動(dòng)情地說(shuō)：“當(dāng)?shù)?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓們對(duì)別力古臺(tái)祭祀有一份崇敬的心，那種心情和平時(shí)的節(jié)慶活動(dòng)絕對(duì)是不一樣的，現(xiàn)在來(lái)參加祭祀的人也一年比一年多了。祭祀已經(jīng)被賦予了祈求風(fēng)調(diào)雨順、富貴吉祥、平安健康、消災(zāi)祛禍等諸多含意?！?/p>
當(dāng)天的祭祀儀式結(jié)束后，還進(jìn)行了錫盟第十二屆搏克排位賽、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果展示展銷(xiāo)、摩托車(chē)越野賽、草原音樂(lè)節(jié)、蒙古象棋、射箭比賽等豐富多彩的系列文體旅游活動(dòng)。
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