天天干,天天射,天天操,天天干,天天爽,一級片亞洲毛片说中文清楚,ww欧美一级视频看日韩,欧美三级黄视频在线观看,天天操天天操天天翘99精品,天天操狠狠操夜夜操啊啊啊啊

我的老家就在這個村

故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛

總在有月亮的晚上響起

故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵望

仿佛霧里的揮手別離

離別后

鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹

永不老去

木角村

古代的堪輿多用作城鎮(zhèn)及村落選址、還有宮殿建設，后來發(fā)展至尋找喪葬地形。從古到今，我國的風水堪輿術不斷的發(fā)展，影響也十分廣泛，上自天子公候，下迄庶民百姓，都很重視居住地的風水。風水學，如今也叫環(huán)境地理科學，在長期發(fā)展過程中，與其它相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀等諸方面的豐富內(nèi)涵。中國風水學的核心內(nèi)容是天地人合一。中國風水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協(xié)調(diào)關系，正是體現(xiàn)了遵循中國傳統(tǒng)文化的人與自然融合，即“天地人合一”的原則。

地名村名的由來通常是有一定規(guī)律可循的，大致不出以下幾種：傳說典故、人名姓氏、動植物、地形方位、建筑標志、祥瑞寓意、自然現(xiàn)象等。我的故鄉(xiāng)代縣峨口鎮(zhèn)上木角這個名字，其實就反映出先民們運用祖國傳統(tǒng)天文哲學中“二十八宿”與陰陽五行命名村莊的智慧。筆者三十年前曾聽村中一耆老說，木角村南有鳳凰山，站在村南缽盂梁上俯瞰木角村，整個村莊形如一只龍角。上木角村里有一座龍王廟遐邇聞名，近年更是香火旺盛，還是代縣重點文物保護單位，雖然昔日山西諸多鄉(xiāng)村皆有為祈雨而興建的龍王廟，但是，竊以為上木角村這座龍王廟除了保佑村里風調(diào)雨順之外，或許還與村名不無關系。木角村原屬繁峙縣管轄，距繁峙縣城7公里，距代縣城30公里?！斗敝趴h志?光緒七年，卷之二，建置志?鄉(xiāng)都》（2007年11月第1版）P120“西鄉(xiāng)三十八村：十四里上下木角”；“1954年春澇減產(chǎn)，1955年（繁峙縣政府統(tǒng)購統(tǒng)銷）征糧多于鄰縣引起上、下高陵、上、下木角、佛光莊五村群眾不滿，離開屬地劃歸代縣。”（參見《繁峙縣志?道光十六年》P18~19“重印道光繁峙縣志前言?李宏如”）

二十八星宿是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星，廣泛應用于中國古代天文、宗教、文學及星占、星命、風水、擇吉等等術數(shù)中。二十八宿，平均分為四組，每組七宿，與東、西、南、北四個方位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武等動物形象相配，稱為“四象”，道教名之為“四靈”。二十八宿在四象觀念的形成很早，至戰(zhàn)國初已見于記載。稍晚的《禮記?曲禮上》云：“行前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎?！笨追f達疏：“朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”漢代緯書《尚書考靈曜》云：“二十八宿，天元氣，萬物之精也。故東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龍，曰‘左青龍’。南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，其形如鶉鳥，曰‘前朱雀’。西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，其形如龜蛇，曰‘后玄武’?！?/p>

古人還把二十八宿分為“東、南、西、北“四宮，每宮七宿，并把七宿想象為一種動物形象，以為是“天之四靈，以正四方”。東方蒼龍：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。角宿，五行屬木，為蛟。東宮七宿的動物形象為“蒼龍”，角者，為蒼龍之角。蒼龍在中國傳統(tǒng)文化中是四象之一，根據(jù)五行學說，它是代表東方的靈獸，為青色的龍，青龍的方位是東、左，代表春季。東方，五形屬木；明代學者、著有《三命通會》的萬民英認為，“五行者，往來乎天地之間而不窮者也，是故謂之行。東方陽散以泄而生風，風生木。木者其性仁。”木之本性，主仁德?！吨芤住穼δ镜囊庀蠼忉尀?，木在時間上代表春天。所以木代表著生機，旺盛的生命力，所謂春生夏長，秋收冬藏。而所有君子都應該守持正道，向木所代表的生發(fā)特性一樣，不斷向上，守時守中，在人生的道路上泰然前行。

亢宿占星傳說認為：黃道星群中，最重要的就是東方七宿，古人除用它確定季節(jié)外還將其引入到《易經(jīng)》中，卦辭里的“潛龍勿用、見龍在田、或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔”等詞語描繪的就是不同季節(jié)中東方青龍在天空中的位置變換，并按照“觀天相、知人事”的哲學邏輯將它用在了預測人間萬事上。

木，需水來助，有水助，木則旺。木，在傳統(tǒng)文化中也是代表吉祥的向徑，木角村北近滹沱，西鄰峨河。木能“曲直”，曲者、屈也；直者、伸也；故木有能屈能伸之性，木納水土之氣，可生長發(fā)育，故木又具有生發(fā)向上修長的柔和、仁慈之性。木旺者，仁慈、溫和、博愛、有惻隱之心、樂于助人、慷慨、活潑、積極、上進心強。從這個意義上說，它也象征著木角村人的性格。正所謂“東方木成林，永遠享太平”，幼年嘗聽老人們說，雖然山西十年九旱，但是上木角村自古得源于五臺山黑龍池的峨河圣水灌溉之便利，可以說是風調(diào)雨順，五谷豐登，即便在兵荒馬亂的年月，木角村也沒有遭逢什么大的變故。木角村南鳳凰山中有繁峙八泉之鳳凰泉和清末民初臨濟宗高僧清一禪師開創(chuàng)的名剎極樂寺，龍王廟左有關公廟、后有地藏寺，近年村東復建有觀音廟、奎星閣。下木角村還有縣級文物洪濟寺、呂祖廟。

關于木角建村始于何時，迄今尚不得而知，但是，筆者從《五臺山佛教繁峙金石篇》（李宏如著內(nèi)蒙古人民出版社2003年8月第1版）P2142~143關于洪濟寺的記載有：“洪濟寺位于下木角村東邊，始建于北魏孝文帝六年（公元476年），五代后唐明宗天成二年（927年）和后晉天福四年（939年）重修。”由此看出迄今木角村有文字記載的歷史至少也有1538年?！段?a href='/taishan/' target=_blank>臺山佛教繁峙金石篇》（李宏如捶拓編撰內(nèi)蒙古人民出版社2005年5月第1版P209），刻于明景泰七年（1456）的“重修五臺山圭峰寺碑記”諸多功德主中亦有木角村王進、要庭威、李福榮的記載。由這個包含中華傳統(tǒng)文化意義的村名，我們可以想見當時篳路藍縷來此開拓的先人們，用蘊含著豐富傳統(tǒng)文化中的哲學來命名所居村莊，以此寄托趨吉避兇、乞求子孫后代繁榮昌盛的美好愿望，讓后來人從這村名中管窺到祖先們驚人的智慧，非常值得我們后人永遠崇敬和緬懷。