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聚壽山之“財寶閣”

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五寶閣閣閣不同,都有自己的特色。同其他閣樓相比,財寶閣又給人一種耳目一新的感覺。該閣坐南朝北,平面呈方形,建筑面積870.1平方米,為五寶閣中建筑面積最大的建筑物。由于地勢前低后高,落差較大,于是以石砌基,逐級而上,層層后移,形成了三個較大的平臺,類似于三進(jìn)院。為了拓展使用空間和節(jié)省石料,在第一層和第二層石基上砌筑了券洞,然后在券洞之上再建閣樓,形成下洞上樓式建筑。

財寶閣中有各路財神像,以供人們祈財之用。財神文化是中華傳統(tǒng)文化之璀璨明珠,財神崇拜在中國有著悠久的傳統(tǒng)與深厚的基礎(chǔ),自古以來就承載著華夏子孫對美好生活的追求和向往。象征著財富和權(quán)力的財神,在社會日新月異、經(jīng)濟高速發(fā)展的今天,更加體現(xiàn)了一種“君子愛財,取之有道”的商業(yè)精神,以及上善若水、厚德載物的精神境界。

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第一個平臺為拱形門殿宇,供奉五路財神——趙公明元帥和招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司。意即“催五路財氣,通天下財源”。

五路財神是就財神所司的方位而言的。所謂五路,指東西南北中五方,意為出門有五路神保佑可以得好運,發(fā)大財。清人姚富君說:“五路神俗稱財神,其實即五祀門行中之神,出門五路皆得財也。”

根據(jù)《封神榜》所載,趙公明原在峨眉山羅浮洞修道,因助紂攻打武王,死后被封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”,并統(tǒng)領(lǐng)“招寶天尊”“納珍天尊”“招財使者”“利市仙官”四個部將。他們的職責(zé)都與財有關(guān),這樣就成了五路財神:中路財神為武財神趙公明,東路財神招寶天尊蕭升,西路財神納珍天尊曹寶,南路財神招財使者陳九公,北路財神利市仙官姚少司。五路財神主管“迎祥納?!?,統(tǒng)管人間一切金銀財寶。每年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮,城鄉(xiāng)都可聽到一陣陣鞭炮聲。這是人們接五方財神。清代蔡云作過生動描述:“五日財源五日求,一年心愿一時酬。提防別處迎神早,隔夜匆匆搶路頭?!彼^“搶路頭”即搶接五路財神,家家戶戶爭先放頭通鞭炮,以此祈盼發(fā)家致富。

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第二個平臺,參拜八方財神。

所謂“八方”,指的是東、西、南、北、東南、西南、東北、西北,泛指天下各個地方。過去,人們常說“八方財神八方功,八方金銀入門庭”。也就是說,拜了“八方財神”,走到哪里都可發(fā)財。但是,“八方財神”究竟指的是哪八位,一直沒有定論。聚壽山文化景區(qū)在創(chuàng)建五寶閣時,經(jīng)過專家們的反復(fù)論證,終于給出了答案,這就是柴榮財神、趙匡胤財神、范蠡財神、沈萬三財神、劉海財神、李詭祖財神、靈芝財神和湖人進(jìn)寶財神。這也是全國第一處完整供奉八方財神的殿宇。

周世宗柴榮,后周皇帝,中國歷史上很有作為的帝王,人稱“李世民第二”。周世宗南征北戰(zhàn),為中國北方的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ),同時積極發(fā)展經(jīng)濟,促進(jìn)商業(yè)貿(mào)易,因此五代時被尊為“財神”。周世宗與晉城有緣,在關(guān)系后周生死存亡的巴公原之戰(zhàn)時,臨危不懼,帶頭沖鋒,打敗了北漢與契丹聯(lián)軍,并在晉城廣播忠、孝、仁、義?;剀娡局?,曾路過聚壽山一帶。他深受晉城人民喜愛,一直被尊為財神。

宋太祖趙匡胤,北宋開國皇帝,一個善于揮灑大手筆的政治家。北宋時期,經(jīng)濟、文化、科技空前繁榮。當(dāng)時民間尊其為“第一財神”。趙匡胤是在晉城起的家。巴公原之戰(zhàn)時,他沖鋒陷陣,表現(xiàn)得異常突出,由普通將校一下榮升為禁衛(wèi)軍的統(tǒng)帥,為日后“黃袍加身”創(chuàng)造了條件。大宋開國第一戰(zhàn)時,趙匡胤御駕親征,在晉城平定了李筠,保住了大宋江山?;剀娡局校愤^聚壽山一帶。在晉城,流傳有許多關(guān)于趙匡胤的離奇故事。晉城人一直以神敬之。

范蠡,自號陶朱公,春秋戰(zhàn)國之際杰出的政治家、思想家和謀略家,同時也是一位生財有道的實業(yè)家,乃我國儒商之鼻祖。他天資聰穎,少年時便有獨慮之明。后被越王勾踐拜為士大夫,輔佐越王勾踐富國強兵,消滅吳國,一雪會稽之恥,功成名就之后急流勇退。范蠡父子曾三次經(jīng)商成巨富,又三散家財于大眾。天下人都贊美他:“忠以為國,智以保身,商以致富,成名天下。”人們拜其為財神,稱他為生財有道的財帛星君,也稱“增福財神”。

沈萬三,本名沈富,字仲榮,俗稱萬三,元末明初商人、巨富。他通過開展海外貿(mào)易而積累原始財富,成為“資巨萬萬,田產(chǎn)遍于天下”的江南第一豪富。民間傳說沈萬三致富的原因是因為“聚寶盆”,說沈氏獲得了一只聚寶盆,不管將什么東西放在盆內(nèi),都能變成珍寶,稱其為“送寶財神”。

劉海,五代時人,曾為遼朝丞相。后解去相印,拜呂洞賓為師,道號“海蟾子”。據(jù)說,劉海用計收服了修行多年的金蟾,得道成仙。當(dāng)時金蟾被看作是一種有靈氣的神物,認(rèn)為得之可以致富。劉海戲金蟾,金蟾吐金錢。他走到哪里,就把錢撒到哪里,救濟了不少窮人,人們尊敬他,感激他,稱他為“活神仙”,成為最具代表的一位準(zhǔn)財神。

李詭祖,又稱增福相公、福善平施公。孝文帝時,任曲梁令。當(dāng)時南北紛爭,民苦兵戈,獨能撫楫流亡,敦行教化,與民休息。民懷其德,奉其為增福財神、財帛星君?!端焉裼洝份d:李詭祖“在魏文帝朝治相府事。白日管陽問央斷邦國冤滯不平之事,夜判陰府是非狂錯文案,兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料,及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至后唐明宗朝天成元年贈為神君增福相公?!?/p>

靈芝財神和湖人進(jìn)寶財神,是人格化的財神。靈芝古稱仙草,見到靈芝或夢見靈芝都是吉兆,寓意會有好運降臨或是得到意想不到的收獲。在財神殿中,靈芝圖案不可缺少。故在塑像時,將靈芝尊為一方財神?!昂诉M(jìn)寶”,原是明清時流行的一種圖案, 寓意“五谷豐登,太平有象,年年進(jìn)奉,歲歲來朝”。當(dāng)時有一種方孔花錢,正面題有“招財進(jìn)寶,一本萬利”或“招財進(jìn)寶,黃金萬兩”字樣,背有“胡人舞獅”圖,簡稱“胡人進(jìn)寶”錢。商人為圖吉利,常常隨身攜帶。故在塑像時,也將“胡人進(jìn)寶”尊為一方財神。

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第三個平臺,是財寶閣的主閣。主閣分上下二層,抬梁式木構(gòu)樓閣。

一層主壇為義財神關(guān)羽,兩側(cè)立關(guān)平與周倉為護(hù)衛(wèi)。左輔壇為文財神比干丞相,兩側(cè)配有文招財和文進(jìn)寶兩位脅侍;右輔壇為武財神趙公明將軍,兩側(cè)配有武招財和武進(jìn)寶兩位脅侍。

也許有人要問:主壇應(yīng)塑正財神比干,為何這里要塑關(guān)羽?這是因為比干又為文財神,而文財神屬于送財財神,要把財氣送給你,故不能面向門口,這樣的話就會漏財。義財神關(guān)羽又為武財神,而武財神屬于招財財神,意思就是說他可以從各個地方吸收財氣過來給你。所以武財神應(yīng)該面向門口,以能吸收更多財氣。

關(guān)羽,本字長生,后改字云長,河?xùn)|解州(今山西運城)人。東漢末年名將。劉備起兵時,關(guān)羽跟隨劉備,忠心不二,深受劉備信任。在中國,他是一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物。關(guān)羽一生忠義勇武,堅貞不二,為佛、道、儒三門崇信。明清時代,關(guān)羽極顯,有“武王”“武圣人”之尊,越來越多的人把關(guān)公作為保護(hù)神、行業(yè)神和財神,成為民間各行各業(yè)崇拜的“萬能之神”。傳說關(guān)云長管過兵馬站,長于算數(shù),發(fā)明日清簿,而且講信用、重義氣,不為金銀財寶所動,故人們把關(guān)公尊為招財進(jìn)寶的財神爺。同時,關(guān)羽是公平與正義的化身。在商品交換中,人們總希望能夠堅守誠信、公平交易,這樣就把關(guān)公奉為公正人,來維護(hù)傳統(tǒng)的道德秩序。因此,關(guān)公被奉為“武財神”,又稱“義財神”。

比干,殷商宗室,商時丞相,與微子、箕子為“殷三仁”,被譽為“亙古第一忠臣”。比干聰慧,勤奮好學(xué),一生忠君愛國,倡導(dǎo)“民本清議,士志于道”。20歲以太師高位輔佐帝乙,又受托孤重輔帝辛。比干從政40多年,主張減輕賦稅徭役,鼓勵發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn),提倡冶煉鑄造,富國強兵。商末,紂王暴虐荒淫,橫征暴斂,比干嘆曰:“主過不諫非忠也,畏死不言非勇也,過則諫不用則死,忠之至也。”遂至摘星樓強諫三日不去,被紂王剖其心而死。周武王封比干為國神。后在民間尊為文財神,又稱為正財神。

趙公明,本名朗,字公明,又稱趙玄壇,趙公元帥,是漢族民間傳說中主管財源的神明。根據(jù)道教傳說,趙公明本為終南山人,自秦時就隱居深山,精修至道,功成之后,玉皇大帝封他為“正一玄壇元帥”,簡稱“趙玄壇”。據(jù)《三教搜神大全》載,趙公明神異多能,變化無窮,能夠驅(qū)雷役電,喚雨呼風(fēng),降瘟剪瘧,保命解災(zāi)。故人稱“元帥之功莫大焉”。凡買賣求財,只要對趙公明祈禱,便無不稱心如意,故而民間奉其為武財神。

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主閣二層供奉佛教中的南無多寶佛,左右為紅財神、綠財神。

在佛教中,多寶佛被尊為財神。多寶又稱寶勝佛、大寶佛、多寶如來。據(jù)《法華經(jīng)》卷四“寶塔品”,多寶佛系東方寶凈世界教主。此佛雖已滅度無央數(shù)劫,但為贊嘆諸佛說《法華經(jīng)》故,仍以不可思議境界及全身不散之大神通力。在每一尊佛說《法華經(jīng)》時,他的七寶塔都會從地中涌出,聳立于空中,塔內(nèi)即有多寶如來坐獅子座,其全身姿態(tài)如入禪定狀,并分半座與釋尊,以不可思議的神通將此世界變?yōu)橐粋€充滿珍寶花香的一佛國土。

多寶佛的左右為紅財神與綠財神。紅財神,薩迦派密法中的一位功德無比的財神。其功德:高權(quán)位者和富人等修之容易相應(yīng),護(hù)佑人財源茂盛,自在富饒,滿足心愿,可得證世間及出世間福德圓滿。綠財神,為東方不動佛之化身,一位有不可思議境界的財神。其功德:令一切作為成功、圓滿,凈化噩運障礙,成就一切愿望于眾生受用富饒增長。

在財神造像中,手姿物托有著特定的意義。如“舉鋼鞭”表示可以辟邪擋災(zāi)、保佑平安;“持如意”表示一帆風(fēng)順、事事如意;“托金元寶”表示可以誠信互利、招財增福等。閣中壁畫也無不與財有關(guān)。如龍王送財、貔貅吐財、大象馱財、童子招財?shù)?。代表財富的金元寶,都飾之以金,分外奪目。

財寶閣內(nèi),文、武財神,正、偏財神,五路、八方財神,齊聚一閣,正如閣門楹聯(lián)所云:“財源涌三江澤豐商賈欣承利,神跡揚四海福裕萬民樂嘉祥。”真是堆金積玉,富貴爽極,財?shù)礁5?,民富國強。祝各位生財有道,財源廣進(jìn)!

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