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否(卦十二) ——提防物極必反的憂(yōu)患意識(shí)【原文】 (坤下乾上)[否]①:否之匪人(2),不利君子貞。大往小來(lái)。 初六:拔茅茹,以其匯。貞吉,亨。 六二:包承③,小人吉,大人否亨。 六三:包羞④。 九四:有命⑤,無(wú)咎。疇離祉(6)。 九五:休否(7),大人吉。其亡其亡(8),系于苞桑(9)。 上九:傾否(10)。先否,后喜?!咀⑨尅?①本卦的標(biāo)題是否(PT)。原經(jīng)文卦象后無(wú)“否”字。否的意思是閉塞, 不好,與“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相疊 加,以示陰陽(yáng)阻塞,不相通暢。全卦?xún)?nèi)容仍然是講對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的道理。 ②否:不好,這里指做壞事。匪人:敗類(lèi),小人。③包:用作“庖”, 指庖廚。承:用作“普”,意思是肉。④羞:即“饈”的本字,意思是美 味。⑤有命:君王有賞賜的命令。(6)疇:誰(shuí)。離:受到,得到。祉: 福。(7)休否:不要干壞事。(8)亡:危險(xiǎn),敗亡。其亡其亡:危險(xiǎn)到 了極點(diǎn)。(9)苞桑:苞草和桑樹(shù)枝。(10)傾:覆滅,倒下。傾否:干壞事要倒霉。①本卦的標(biāo)題是否(PT)。原經(jīng)文卦象后無(wú)“否”字。否的意思是閉塞, 不好,與“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相疊 加,以示陰陽(yáng)阻塞,不相通暢。全卦?xún)?nèi)容仍然是講對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的道理。 ②否:不好,這里指做壞事。匪人:敗類(lèi),小人。③包:用作“庖”, 指庖廚。承:用作“普”,意思是肉。④羞:即“饈”的本字,意思是美 味。⑤有命:君王有賞賜的命令。(6)疇:誰(shuí)。離:受到,得到。祉: 福。(7)休否:不要干壞事。(8)亡:危險(xiǎn),敗亡。其亡其亡:危險(xiǎn)到 了極點(diǎn)。(9)苞桑:苞草和桑樹(shù)枝。(10)傾:覆滅,倒下。傾否:干壞事要倒霉。【譯文】 (否卦):做壞事的是小人,這是對(duì)君子不利的征兆。由大利 轉(zhuǎn)為小利。 初六:拔掉茅茹草,按它的種類(lèi)特征來(lái)分辨。征兆吉利、亨通。 六二;庖廚中有肉,這對(duì)平民百姓是好事,對(duì)王公貴族算不 上好事。 六三:庖廚中有美味。 九四:君王有賞賜的命令,沒(méi)有災(zāi)禍,但不知得到賞賜的人 是誰(shuí)。 九五:不要干壞事,王公貴族知道就好。多么危險(xiǎn)呵,國(guó)家 命運(yùn)就像系在苞草和桑枝上一樣。 上九:干壞事要倒霉。先碰上惡運(yùn),最后還是可以交好運(yùn)?!咀x解】 “泰”卦和“否”卦構(gòu)成了相對(duì)應(yīng)的一個(gè)組卦;泰是通順,好, 否是閉塞,不好,二者相反相成。先講好的一面,再講不好的一 面,說(shuō)明好、壞可以相互轉(zhuǎn)化,好中有壞,壞中有好,好到極點(diǎn) 可以變壞,壞到極點(diǎn)可以變好。由此,辯證的觀點(diǎn)就金面地表達(dá) 出來(lái)了。 不好的癥結(jié)在于阻隔,在于相互對(duì)立。明白好、壞相互轉(zhuǎn)化 的道理,意在使人增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí),處世做人要時(shí)時(shí)小心謹(jǐn)慎,瞻 前而顧后,居安而思危,然后才能立于不敗之地。有了阻隔,產(chǎn) 生了對(duì)立,就要想辦法疏通、消解,把不利變?yōu)橛欣?,把壞事?成好事。 強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí),大概是中華民族積淀已久的心態(tài)結(jié)構(gòu)。翻檢一下我們的俗語(yǔ)、成語(yǔ)中累積起來(lái)的這方面的智慧(如“晴帶雨傘,飽帶饑糧”,如 未雨綢繆”等等), 就可以發(fā)現(xiàn)我們的祖 先正是時(shí)刻懷揣著這種憂(yōu)患意識(shí)從遠(yuǎn)古走來(lái);我們民族強(qiáng)大的生 命力,也正在于在不斷變幻的宇宙天地人間中時(shí)刻保持清醒的頭 腦,以?xún)?nèi)在的智慧來(lái)對(duì)付各種不利的挑戰(zhàn)。

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