荊溪十景

蛟橋夜月

蛟橋夜月主要指宜興城中“蛟橋”及沿河景致。蛟橋又稱長橋，橫跨荊溪河，歷史悠久，建成至今約1800年，其位置從未移動過，是宜興城的歷史坐標(biāo)。

據(jù)明清舊縣志記載,長橋始建于東漢獻(xiàn)帝年間，過去荊溪西氿之水滔滔東流，幾乎把陽羨大地一分為二，兩岸百姓往來很不方便。當(dāng)時袁玘任陽羨長，他主持修橋，五丈余立一橋墩，鋪設(shè)木板，有幾十個橋墩，故稱“長橋”。周處《風(fēng)土記》記，陽羨大橋，南北七十二丈。唐朝以前修橋的歷史已經(jīng)無可查考。唐代宗永泰年間，邱縣令主持過整修。后唐甲申年間，宜興百姓吳蒙、吳須自己捐款重新修建長橋，史稱“義民”修橋。南唐甲寅年間，與越打仗，南唐軍隊燒營帳而逃，火勢殃及長橋，毀壞木梁。時劉縣令看到損毀嚴(yán)重，就奏請朝廷出資80萬錢修橋。學(xué)者徐鉉為之撰“重修長橋記”。

1970年，長橋由石橋改建為水泥平橋，“東、西關(guān)橋”也同時拆建。蛟橋曾改名為“人民大橋”。

景觀特色

宜興原有“供亮月”的舊俗，現(xiàn)已不見。中秋賞月之時，庭院中擺個香案，桌子也行，焚香設(shè)供，默默祈禱。供品是月餅、糖藕、果品之類。在人間享受團(tuán)圓的時候，藕斷絲連，不能忘了天上的亮月婆婆啊。對于宜興人來說，長橋邊的“蛟橋夜月”景致是中秋送給宜興人最好的禮物。皓月當(dāng)空，靜影沉璧，秋風(fēng)送爽。天上一個月亮，水中一個月亮，所以蛟橋?qū)β?lián)謂之“重看明月”。蛟橋的橋洞是圓的，月餅是圓的，天上的月亮是圓的，水中的月亮是圓的。此情此景，也許覺得人心也是圓滿的。

畫溪花浪

畫溪花浪，湖父鎮(zhèn)和湯渡鎮(zhèn)之間有河，約十里碧浪，舊稱罨畫溪。湯渡有古橋“畫溪橋”。春夏之際，畫溪兩岸朱藤掩映，桃紅柳綠，五彩斑斕，碧浪漣漪，落英繽紛?；ㄐ跗?，隨波漂浮，蕩漾生輝?；?a href='/techan/18369' target=_blank>香草味在或有或無之間，沁人心脾。泛舟畫溪，花浪相伴，景色宜人，似幽人往來，可忘俗世憂患。其景逐名“畫溪花浪”。宋代進(jìn)士劉燾詩云：“竹林深處杜鵑啼，兩岸青青草色齊。欲識人間真罨畫，朱藤倒影入清溪”。

畫溪歷史悠久，本名東溪。東溪景色宜人，“雨過花爭發(fā)，風(fēng)來鳥亂啼。藤翻波影碧，妙絕畫難題”。因梁代義興太守任昉有詩“長溪水東舍”，故又名東舍溪。唐代詩人獨孤及稱其為五云溪，陸希聲稱其為蒙溪。湖父是山鎮(zhèn)，湯渡是陶鄉(xiāng)。湖父畫溪頭，湯渡畫溪尾，兩岸多古跡。晉代義興太守謝淵是河南人，因愛畫溪風(fēng)光，就到畫溪岸邊的嘯莊定居，后人稱其定居遺址為“謝公墩”。其后裔又在嘯莊建謝氏七賢祠。湯渡附近為傳統(tǒng)窯場，有晉代青瓷窯遺址。畫溪橋是宜興僅存的三座三孔古石拱橋之一，原為木橋，清康熙44年改建為石橋。橋上對聯(lián)膾炙人口，其一：“二百年磐石重新、星纏析木；數(shù)十里檻泉正出、跡固包桑”。其二：“一幅畫圖開浪罨花光波涵月影；群峰靈秀鎖輿通柳浦船放荊溪?！?/p>

國山煙寺

國山煙寺主要指宜興善卷洞景色。善卷洞是記入中國“二十四史”的最早的巖洞之一，是宜興梁祝文化的發(fā)源地，是江南溶洞旅游及現(xiàn)代旅游的鼻祖，是世界三大奇洞之一，是國內(nèi)溶洞文化和宜興地方文化的杰出代表。

善卷風(fēng)景區(qū)集中了宜興山水風(fēng)光的洞、陶、茶、竹、水的特色，人文、生態(tài)、地質(zhì)、植物相結(jié)合，文化底蘊深厚，自然生態(tài)景觀獨特。

善卷洞始稱“石室”。南齊建元二年（480），齊武帝贖祝英臺舊宅建善權(quán)寺。永元初，為避東昏候蕭寶卷諱改卷為“權(quán)”。梁代大學(xué)者、貞白先生陶弘景稱善權(quán)洞為：欲界仙都。

咸通八年（867），鳳翔節(jié)度使李玭重建“善權(quán)寺”。唐宋之際，善權(quán)“五寶”：國山碑、祝英臺讀書處刻石、古洞、古寺、名茶。明清之際，善權(quán)勝景使許多狀元宰相，鴻儒碩彥慕名接踵而至。世界文化名人、明末旅行家徐霞客等也到善權(quán)洞游覽。

1921年，宜興著名文化名人儲南強先生罄盡家資開始整修宜興兩洞。1934年11月11日，宜興兩洞正式開放現(xiàn)代旅游。上海友聲旅行社編印了宜興第一本現(xiàn)代旅游手冊《宜興兩洞游覽特刊》?？箲?zhàn)期間，善權(quán)洞曾遭日寇破壞。

解放初期，儲南強先生把宜興兩洞及紫砂國寶“供春壺”等一批文物獻(xiàn)給了人民政府。善卷洞是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，共和國元帥、將軍、文化名人，各界名流到過的最多的宜興文化風(fēng)景區(qū)。

景觀特色

善卷門樓。對聯(lián)“荊溪步步皆勝地；陽羨處處有洞天”。

迎面而立的巨石上刻：“萬古靈跡”，字由原江蘇省國畫院院長，國畫大師，宜興錢松巖先生書寫。

銀縷梅，又稱“單氏木”。這是在善卷洞發(fā)現(xiàn)的珍稀樹種。屬于國家一級珍稀瀕危物種。銀縷梅是6500萬年前，恐龍時代的被子植物的孑遺植物，是植物活化石。一般要二年以上才開花一次。

溶洞。世界上的石灰?guī)r溶洞都大同小異，而善卷洞是最有代表性的。它像一座石雕大樓，分上、中、下三層，洞洞相通。溶洞是海水沖刷成的，形成時間在2億1千萬年到1百萬年前。游覽善卷洞就像在漫長的地質(zhì)年代里漫游。

張公福地

張公福地指宜興張公洞。宜興著名的文化古洞之一，在湖氵父 鎮(zhèn)盂峰山。張公洞廳場宏大，以“大洞套小洞，洞中還有洞，洞洞都相通”著稱。洞內(nèi)有石階1500余級，朝天出洞。炎夏游覽張公洞，能明顯感覺洞內(nèi)氣溫變化，猶如經(jīng)歷春、夏、秋、冬四季，所謂“山外方一日，洞中已一年?！?/p>

張公洞景區(qū)逐步恢復(fù)了歷史悠久的“洞靈觀”，成為溶洞文化與道教文化相結(jié)合的綜合景區(qū)。

張公洞又名庚桑洞，據(jù)西晉周處《風(fēng)土記》記載：“張公洞相傳為漢張道陵得道之處”。晉文學(xué)家郭璞記載：“陽羨張公洞，密有二堂”。明代畫家沈周認(rèn)為，張公洞是三國吳赤烏年間霹靂所開“天窗”。清代楊懷遠(yuǎn)《鄉(xiāng)評備考》：“邑張公洞山形如覆杯，吳赤烏二年（239），一夕大風(fēng)雨，霹靂一聲，山裂洞開。”道教《白龜經(jīng)》載：“天下福地七十有二，張公居五十八，庚桑公治之”。

張公洞多名人游蹤。蘇轍《張公洞》詩：“亂石深處白云堆，地坼中空洞府開。繭甕有天含宇宙，瑤臺無路接蓬萊。金芝春暖青牛臥，珠樹月明黃鶴回。此日登臨興何限，春風(fēng)吹綻碧桃腮?！睔v史上許多畫壇大師都為張公洞留下了難得一見畫圖。明代沈周有《張公洞圖卷》，并寫了一篇長長的引文。清初“四僧”之一的畫壇奇才石濤有《游張公洞之圖》，畫現(xiàn)藏于臺灣。

景觀特色

洞外碑亭，有一通雙面巨碑，一面為明代宰相葉向高書寫的詩作，記敘葉宰相與地方官和學(xué)生周延儒等游覽宜興風(fēng)景之事。一面為朝陽道院碑記。詩文極贊宜興山水之美，人才之俊。書法遒勁飛動，為明代書法精品，是張公洞的鎮(zhèn)山之寶。

張公洞“海屋大場”過去稱 “海屋道場”?！?a href='/haiwang/' target=_blank>海王廳”中間，有一泓碧水清澈見底，后洞一線藍(lán)天倒映其中，成“洞中藍(lán)天”的奇景。上海電視臺與宜興市政府、市旅游局和宜興電視臺曾在海王廳聯(lián)合舉辦“春滿陶都元宵文藝晚會”。電視連續(xù)劇《笑傲江湖》中幾個大場面景頭都在這里取景。海王廳不時云霧繚繞，愈顯壯觀。

洞靈觀。江南目前歷史最為悠久的道觀，原來屬于通貞觀。唐開元年間，唐明皇為“洞靈觀”題額。唐朝時，這里是宜興生產(chǎn)貢茶的地方。洞靈觀有三清殿、庚桑殿、長廊曲道等建筑。道觀依山而建，氣勢宏偉，是宜興及江南一帶最為壯觀的道觀，也是政府批準(zhǔn)的道教活動場所。

龍池曉云

龍池曉云指龍池山風(fēng)景區(qū)，在宜興西南茗嶺，現(xiàn)屬于張渚鎮(zhèn)。離市區(qū)約35公里。龍池山風(fēng)景區(qū)景觀主要分三部分組成，1、龍池山；2、自然植物保護(hù)區(qū)；3、澄光寺；三部分有機地組合在一起。龍池山海拔488米，為江蘇省森林自然保護(hù)區(qū)，總面積達(dá)18000余畝。

茗嶺原稱陰嶺，相傳唐代詩人、“茶亞圣”盧仝曾來此種茶，即改陰嶺為茗嶺。 “茶圣”陸羽也到宜興采茶。唐代宰相陸希聲寓居宜興時，常到茗嶺一帶游玩。龍池山上有池塘，池中有兩棲動物“蠑螈”，俗稱小龍，因此稱為龍池山。“龍池曉云”為荊溪十景之一。澄光寺即古寺“禹門禪院”，為江南名剎。

龍池風(fēng)景始于唐宋間，許多人都來龍池尋幽探勝。明代又有僧人和好事者重建龍池寺廟。山上景觀眾多，有龍池山曉云石，龍池古道，龍池，憑虛閣，老虎亭，涅磐窟，洗心池，拜經(jīng)臺等。龍池山綠樹遮天，滿目清涼。林濤作響，鳥語花香，泉石交錯，山崖崢嶸。登龍池山人稱有“華山之險，黃山之美”。放眼遠(yuǎn)眺，竹海連綿，秀色連接太湖煙波。

古詩：“遠(yuǎn)游為訪白云巖，轉(zhuǎn)盡孤峰路更南。龍見小身時出井，虎馴大士舊開庵。禪心客思俱潭水，古佛寒松共石龕。坐對老僧無一事，夜深相與說楞嚴(yán)?！庇腥艘韵?、奇、古、怪形容龍池山的自然風(fēng)光。稀是指眾多的珍稀樹種和稀有植物；奇是指山上有池，池中有兩棲動物蠑螈；古是指古剎澄光寺；怪是指白云巖，一塊巨石，橫空出世，據(jù)說可預(yù)報天氣，神秘異常。

景觀特色

澄光寺。澄光寺原為禹門禪院，南宋咸淳二年建（1266年），江南名剎。明永樂年間皇帝、太后賜大藏經(jīng)等，一時名噪天下。禪院原分上、中、下三庵。隆慶初，惠澄和尚重建下庵。廟中原有 “三妙碑”。萬歷46年（1618年），高僧幻有正傳又予重建。康熙壬午（1702年），德宏和尚重建大殿、皇帝敕賜“澄光寺”額。距今已300余年。

澄光寺在明清兩朝屢得皇家眷顧，實屬不易，寺中屢出高僧，如幻有正傳，以及他的兩個弟子天隱圓修、密云圓悟。在明清之際的禪宗歷史上都有重要地位。澄光寺還特別得到讀書人的喜愛，如明代嘉靖朝會元唐順之，以及萬土和、路邁等，都曾到龍池山讀書。

澄光寺在抗戰(zhàn)期間被日本侵略軍燒毀。近年來陸續(xù)重建已頗具規(guī)模。澄光寺中仍有其歷代高僧的骨塔林“禹門祖塔”，清順治間住持龍池山的高僧萬如禪師的坐化荷花缸，以及民國初年鑄造的鐵香爐等。

玉潭凝碧

玉潭凝碧指玉女潭風(fēng)景，在湖氵父鎮(zhèn)陽泉村蓮子山上，張公洞與靈谷洞之間。早先由宜興縣園林管理處與陽泉大隊聯(lián)合開發(fā)。1984年動工，當(dāng)時共耗資約70萬元。玉女潭景區(qū)即“玉女山莊”，由畫家尹瘦石先生題寫。

玉女山莊因玉女潭而得名。唐朝大歷年間（766—779），滁州刺史李幼卿就在義興購置別墅，即玉女潭，又稱“玉潭莊”或“蒙溪幽居”。李幼卿曾將玉潭莊托著名詩人、常州刺史獨孤及照看。唐憲宗朝，曾寓居宜興的禮部尚書權(quán)德輿稱玉女潭，“陽羨佳山水，此為首也。”唐宰相陸希聲曾隱居玉女潭。

明代嘉靖年間，溧陽進(jìn)士史際寓居宜興，他大興土木，在玉女潭掀起了又一次開發(fā)建設(shè)的高潮。所建玉潭仙院還得到了皇帝的賜額。著名文學(xué)家王世貞、文征明、宰相葉向高，狀元周延儒等都到玉女潭探勝。文征明還應(yīng)邀為史恭甫寫下了著名的《玉潭仙居記》。

1924年，郭沫若先生到宜興調(diào)查江浙戰(zhàn)禍，由蜀山到張渚的途中，曾經(jīng)過玉女潭,相對“玉女”竟無詞而去。

景觀特色

玉女山莊游程約2公里，景區(qū)主要分玉陽洞天和玉潭凝碧兩部分。玉女山莊也含有易學(xué)文化的內(nèi)涵。景觀以山林野趣，摩崖石刻、玲瓏洞石等自然風(fēng)光為主要特色。 1992年，玉女山莊成為中央電視臺無錫外景基地的組成部分?！度龂萘x》、《東周列國》、《笑傲江湖》等多部電視劇在這里拍攝取景。

玉陽洞天由芙蓉城、瑤臺、普賢峰、縹緲亭等景點組成。古代的摩崖刻石是玉女潭的一大特色，有正、草、隸、篆各種書體。古代題名往往是景觀的畫龍點晴之筆。玉女山莊的摩崖刻石不知經(jīng)幾輩游人了。琪樹峽、瑤臺、青騾巖、期仙壑都?xì)v歷在目。

“宜興飲茶三絕”，以玉女潭為最佳，一應(yīng)俱全，“陽羨茶、紫砂杯、玉女潭中水。”陽羨茶在唐朝就是貢品，紫砂壺、紫砂杯稱為“世間茶具之首”。玉女潭從唐朝開始就稱天下名泉，對人體有益的微量元素非常豐富，用以泡茶釀酒，清冽甘醇。玉女潭邊有光緒年間立的《玉女潭碑記》。多情玉女潭，已隨《笑傲江湖》中“令狐沖”潭邊舞劍的景頭傳遍天下。

玉女潭邊峰回路轉(zhuǎn)，有環(huán)玉亭、玉光閣。文征明記：“不出里區(qū)，而群景畢集”。文征明和史際，一位蘇州才子，一位溧陽名士，卻在宜興留下了千古佳話。過金牛嶺，門樓在望。玉女潭邊村上有“皇墳”，即史際葬母之處。

陽羨茶泉

陽羨茶泉即南岳寺卓錫泉，位于宜興市區(qū)西南郊，在銅官山北麓南岳山。南岳寺始建于齊永明二年（484），唐代高僧稠錫駐錫于此，為伏虎道場。宋代稱勝果禪院。

唐代南岳寺茶為貢茶，有“白蛇銜籽”的傳說。南岳寺歷史悠久，人文內(nèi)涵豐富。但到文革結(jié)束，南岳寺舊屋幾乎喪失殆盡。上世紀(jì)八十年代，政府批準(zhǔn)重建南岳寺。大雄寶殿、藏經(jīng)樓等相繼落成。現(xiàn)在已頗具規(guī)模。南岳寺在銅官山下，青山環(huán)繞，茂林修竹，泉水甘醇，環(huán)境清幽，交通便捷，是觀光好去處。

相傳唐代高僧稠錫禪師云游至宜興，掛褡南岳寺。一日心血來潮，還俗下山。稠錫禪師便喝開庵前桐木，將袈裟納入其中，下山而去。于是在西氿邊娶一寡婦為妻，生有二子。一天早上，稠錫問丫鬟，還有早飯嗎？丫鬟回答“羹盡”。禪師心頭一動，說，不是羹盡，而是緣盡，于是回轉(zhuǎn)南岳寺。仍喝開庵前桐木，取出袈裟，袈裟如新。寺中小和尚不開山門，不放禪師進(jìn)來。禪師便喚來兩只南山猛虎，在山門前決去留。廟里無法，只能放禪師進(jìn)來。他們哪里知道禪師是伏虎羅漢轉(zhuǎn)世，以前下山是為歷劫。

禪師進(jìn)廟后，來在后山，在溪水邊剖腹洗腸，滌塵去煩，洗清俗世里帶來的污垢，還以清白。這就是南岳寺“洗腸池”的來歷。禪師在廟中思念家鄉(xiāng)清茶，不日即有白蛇銜茶籽而來，散種廟宇四周，茶樹生焉。采而制之，其香甘醇撲鼻。南岳茶又稱“蛇種茶”。竹里煎茶須清泉。禪師便用錫杖戳地，一汪清泉油然而生，稱卓錫泉，又稱珍珠泉。禪師插錫杖于地，后成大樹，云“卓錫樹”。于是，“陽羨茶泉”名聞遐邇。南宋文學(xué)家、觀文殿大學(xué)士周必大有詩：“聽經(jīng)日到斑斑虎，顯茗時來白白蛇”。后山僧獻(xiàn)茶于常州太守李棲筠，李太守請茶圣陸羽品嘗，茶圣認(rèn)為：“芳香冠世產(chǎn)，可供上方”。宜興始貢香茗萬兩。

景觀特色

宜興銅官山四周有四大廟，俗稱“四角香爐”。東寺“靜樂寺”、南寺“芙蓉寺”、西寺“大蘆寺”、北寺“南岳寺”。唯南岳寺殿宇宏敞，香火興旺。南岳寺竹樹婆娑，原有景觀：洗腸池、卓錫樹、卓錫泉、卓錫亭、老虎嶺、采茶坡等。

洴浰雪蓑

洴浰雪蓑為西氿邊燈樓雪景。洴浰河在徐舍宜豐。洴浰原為洴練，意為水大流急。洴浰村是向西出西氿的第一個村落，水陸要沖。徐舍、張渚及溧陽等地船只來往，必經(jīng)洴浰過氿，然后再入太湖。西氿又稱“長氿”，水勢滔天。為夜間船只航行安全，曾在洴浰港口設(shè)立燈樓，以指明方向。

明代蘇州才子文徵明《洴浰》詩：“陽羨西來溪水長，晴云飄渺練生光。千年洴浰空陳跡，一笑鳶魚付兩忘。靜夜星河涵鷺落，有時煙雨聽滄浪。老夫抬出元暉句，聊為幽人賦草堂”。

景觀特色

燈樓勝景在隆冬季節(jié)，大雪紛飛，水天一色，四野銀裝素裹，唯洴浰河如素練茫茫。飛雪結(jié)于燈樓之上，遠(yuǎn)看猶如漁翁披一蓑衣，于氿濱專心垂釣。于是勝景名“洴浰雪蓑”。清道光25年，建6層高樓，樓頂安置油燈和大鐘。取名“光遠(yuǎn)樓”。燈樓通宵點燈，光照十余里。如遇西氿迷霧天氣則敲鐘領(lǐng)航。有出家人就燈樓建庵堂，以便管理燈樓，取名“雪蓑庵”。春秋之際，洴浰兩岸綠柳垂楊，圩堤縱橫，村上炊煙裊裊。煙雨江南，遙望南山蒼翠，峰巒疊嶂，隱約可見。西氿碧浪，風(fēng)帆點點。漁歌呼日出，輕舟追夕陽。一派水鄉(xiāng)風(fēng)光。

銅峰疊翠

銅峰疊翠主要指南山和西氿景色，山水風(fēng)光。過去，站在宜興西城墻上眺望，近水遠(yuǎn)山，山水相依，翠峰如簇，西氿風(fēng)帆，碧波蕩漾，風(fēng)光旖旎。

銅官山為宜興城外第一高峰。因靠近西氿，水邊高山，特別雄偉。故山峰又稱“雄鵝頭”或金鵝峰。方春之時，放眼南天，西氿碧波，南山蒼翠，翠色愈高愈濃，山巒起伏，層層疊疊，映天波涌，一時山光水色盡收眼底。明代方逢時《銅峰疊翠》詩句：“溪深霽景沖融里，樹染晴嵐杳靄中”，煙雨江南，秋山欲瘦，描寫了秋天的景象。明代進(jìn)士、浙江參政，宜興人蔣如奇《銅峰疊翠》詩：“芙蓉削出秀瑯┦又罘宓煌琛H胂拿可┫耄櫳橛⒍放？礎(chǔ)：心影浸留云濕，天外孤峰落日寒。怪道中南深未極，伏炊好事說銅官”。銅官山中善行洞杜鵑為宜興三大名花之一。關(guān)于銅官山的來歷。相傳漢代陽羨長袁玘為百姓求雨而死，天賜銅棺，于是稱“銅棺山”，后去木存官。周處射虎，深入南山，俱為百姓愛戴，不時到南山祭拜，順便踏青游玩。

景觀特色

山水勝景，西氿風(fēng)帆，歷來為文人雅士所喜愛。西氿邊蝦籠涇舊有伍相公廟、綄紗女廟，紀(jì)念當(dāng)年伍子胥奔吳路過此地。并有東溪頭、西溪頭村（現(xiàn)宜園址）。西氿之濱為古代文人舉行修契之禮的地方。欣賞山水勝景，緬懷古人，抒發(fā)報國之志。清初著名詩人、陽羨詞派領(lǐng)袖陳維崧有《浣溪沙雨中修契》詞：“春水揉藍(lán)接遠(yuǎn)汀，晚山愁黛矗層屏，綠楊城外畫船停。燕剪輕陰拖水榭，鶯翻嫩雨濕蘭亭，半溪燈火酒微醒”。1924年冬，郭沫若先生曾經(jīng)到宜興，就在西城墻上眺望西氿南山，大學(xué)者在宜興認(rèn)識了一個“氿”字，不勝感嘆。

周侯古祠

周侯古祠指周王廟，在宜興市宜城鎮(zhèn)東廟巷東端，朝陽路西側(cè)。“周王廟”是晉平西將軍周處專祠，原在荊溪河邊。古祠始建于西晉元康9年（299年）。1982年3月，江蘇省人民政府公布為省級保護(hù)文物。周王廟是宜興現(xiàn)存的歷史最為悠久，規(guī)格最高，沿革脈絡(luò)最為清楚的古建筑。自西晉至今，其地址從未移動變遷，是宜興城的歷史座標(biāo)。大殿和碑廊最為著名，宜興“三大名碑”，周王廟里兩塊：《平西將軍周府君碑》、《貞義女碑》，（還有一塊為善卷“國山碑”）。

周處（242—297），字子隱，陽羨人?！稌x書》等史書記載，他年輕時臂力過人，好尋釁滋事。鄉(xiāng)親們把周處與南山白額虎、水中蛟龍并稱為“三害”。后來周處在鄉(xiāng)親的勸說和鄉(xiāng)議的影響下，幡然醒悟，并奮不顧身，山中射虎，水中斬蛟，為民除害。自己又拜師問道，讀書學(xué)習(xí)，改過自新。宜興“三害”并除。元康年間，周處被封為建威將軍，被朝廷任命為平叛先鋒。在陜西乾縣戰(zhàn)場上，因寡不敵眾，力戰(zhàn)而死。終為忠臣孝子。朝廷追認(rèn)他為平西將軍，封為清流亭侯，謚 “孝”。世稱周孝侯。周處在南宋紹興年間賜名“英烈”，元代加封“武惠正應(yīng)王”。

周處生前著有《默語》30篇，又著《吳書》、《風(fēng)土記》等?！讹L(fēng)土記》為我國最早記述地方習(xí)俗和風(fēng)土民情的地方志書。雖然周處的著作大部分已散失，但周處勇于承認(rèn)錯誤，勇于改過自新，并為民除害的精神，已成為中華民族寶貴的精神財富之一。周處被稱為“陽羨第一人物”。

景觀特色

目前，周王廟游覽區(qū)由周王廟大殿，戲臺、后殿、碑廊、周王別院，文化廣場等組成。

殿還保留了部分宋代的建筑結(jié)構(gòu)。用花崗巖立柱，正殿與廊軒之間用天溝連接，為宋代風(fēng)格。江南已經(jīng)不多見。大殿五間，歇山頂，寬近19米。大殿中有古碑18通，大多為歷朝紀(jì)念周將軍或整修周王廟的記錄。以陸機撰文、王羲之書的《平西將軍周府君碑》最為珍貴。全國獨此一家。此碑重樹于唐元和六年（811）。歷史上稱此碑為“麻碑”，明清之際，曾經(jīng)引起過國內(nèi)學(xué)者和碑學(xué)界的考證熱。明代著名文學(xué)家王世貞曾親自到宜興周王廟考察此碑。此碑為宜興名碑之一。穿孔碑全國只有153塊。

荊溪十景繪畫作者

范揚，1955年1月出生于香港銅鑼灣圣保羅醫(yī)院，祖籍江蘇南通。1977年考入南京師院美術(shù)系，1982年畢業(yè)留校做助教，后任講師、副教授、教授。1988年任美術(shù)系主任，1999年美術(shù)系改美術(shù)學(xué)院，首任為南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)為中國國家畫院山水畫研究室主任，中國美術(shù)家協(xié)會會員。

荊溪十景陶刻作者

花偉斌（花一），1967年出生，號一諾，東方葫蘆王，2005年在中國陶瓷博物館創(chuàng)辦孔子壺堂國學(xué)紫砂工作室，別署一得樓，一陶齋，靜得懸，儒風(fēng)堂。自幼受父母及紫砂文化影響，好金石書畫，對紫砂和書畫藝術(shù)研究頗深。作品主攻人物，技法以陳洪綬為宗，陶刻著重學(xué)習(xí)著名金石書法家蔓生，陳鴻壽技藝，并從眾多名家中探索不變的藝術(shù)真理，博采眾長，自成風(fēng)格形成了獨具個性的紫砂陶刻語言。是中國紫砂“飛白體”書畫陶刻創(chuàng)始人。

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