運(yùn)河邊上仙蠡墩，無(wú)錫人最早的家園
江南水鄉(xiāng)無(wú)錫的歷史有多長(zhǎng)，你只要去一趟仙蠡墩就知道了，它迄今已有五千多年了。第一代無(wú)錫的先民，就曾生活在仙蠡墩。
仙蠡墩，原先是一處水中的臺(tái)地。它位于今天的梁溪河北岸，蠡橋的橋堍，現(xiàn)今人們沿湖濱路去到太湖風(fēng)景區(qū)，均要路過(guò)此處。只不過(guò)仙蠡墩掩映于大橋之下，加上周邊有不少樓盤的合圍，很少有人關(guān)注到它。
無(wú)錫的別名其一叫“梁溪”，現(xiàn)在市區(qū)內(nèi)最大的行政區(qū)也叫梁溪區(qū)。梁溪，是一條河的名字，它是流經(jīng)無(wú)錫市內(nèi)最重要的一段河流。源于無(wú)錫西面的惠山山脈，北面連接京杭大運(yùn)河，南面則經(jīng)仙蠡墩后流入太湖的五里湖。
很久很久以前的仙蠡墩，是一處四面環(huán)水的臺(tái)地，也類似于水中的小島，只不過(guò)這座“小島”并非由山石組成，而是因?yàn)楹铀臎_刷，形成了一片水中的淤泥地。換句話來(lái)說(shuō)，仙蠡墩是由河流、湖泊帶來(lái)的泥沙沖積出來(lái)的。
據(jù)史料記載，當(dāng)初的仙蠡墩面積不到0.1個(gè)平方公里，約有十四五個(gè)足球場(chǎng)大小。臺(tái)地的最高處距離水面有七米多，最低處就是河道邊上的河灘了。而現(xiàn)在的仙蠡墩，總面積略有縮小，僅有0.05個(gè)平方公里。
因?yàn)檫@塊臺(tái)地，既臨水，又高爽，非常適合人群寄居，因而仙蠡墩也成為無(wú)錫先民最早的定居點(diǎn)。上世紀(jì)的五十年代，當(dāng)時(shí)的無(wú)錫工業(yè)學(xué)校在這片荒蕪已久的臺(tái)地邊上，選址建新校舍。施工人員在臺(tái)地邊挖地取土，那知在挖地的過(guò)程中，學(xué)校的一位教師在挖出來(lái)的土壤中，發(fā)現(xiàn)了一只陶鬲和一把石鐮，上交有關(guān)部門后，經(jīng)鑒定屬于新石器時(shí)期的珍貴文物。
陶鬲，是一種陶制器皿，類似今天的瓦罐，不過(guò)底部是三只袋狀的腳。古人是用這種器皿來(lái)燒煮食物，三只騰空的袋狀腳下，可以添加柴火。而石鐮，是古人用來(lái)收割莊稼的工具，有點(diǎn)像現(xiàn)代的鐮刀，只不過(guò)它是用堅(jiān)硬的石塊打磨而成。陶鬲和石鐮，是人類歷史上新石器時(shí)代的典型生活用品和工具。
新石器時(shí)代，開(kāi)始于一萬(wàn)年之前，結(jié)束于五千年之前，也就是說(shuō)，仙蠡墩出土的兩件不起眼的文物，至少在仙蠡墩這塊臺(tái)地上存在了五千年以上。這是一樁在當(dāng)年十分轟動(dòng)的大事，它能證明在新石器時(shí)期，無(wú)錫地區(qū)已有先民在仙蠡墩生活、居住過(guò)。
其后，有關(guān)部門在仙蠡墩進(jìn)行了較大規(guī)模的考古挖掘，出土了大量陶器類、石器類遺物。陶器類包括口片、器足，陶網(wǎng)墜等，石器類包括錛、斧、環(huán)、裝飾品等。另外還首次發(fā)現(xiàn)了稻殼堆、禽畜殘骨以及房屋基址。從出土文物的器型、種類判定，仙蠡墩遺址的先民，當(dāng)時(shí)已有較為發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和漁獵生活了。
早在兩千多年前，司馬遷在他的《史記?貨殖列傳》中就曾寫到：“楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨，果隋嬴蛤” 。司馬遷所指的楚越之地 大體是現(xiàn)今的太湖流域之地，這里水系發(fā)達(dá)、土地肥沃、盛產(chǎn)稻米與水產(chǎn)品。所謂 “魚米之鄉(xiāng)” ，就是這么來(lái)的。
在仙蠡墩出土的稻殼堆，經(jīng)檢測(cè)已經(jīng)有四千年以上的歷史了。當(dāng)時(shí)太湖流域還處在良渚文化時(shí)期，那時(shí)的先民，已經(jīng)掌握了水稻的種植技術(shù)。四千年前的仙蠡墩先民，已經(jīng)不再是靠捕獲動(dòng)物為生的“野蠻人”，而是能進(jìn)行農(nóng)耕的新人類了。
回頭再來(lái)說(shuō)說(shuō)仙蠡墩這個(gè)地名的由來(lái)。在無(wú)錫，好多地名都單獨(dú)帶個(gè)“蠡”字，像蠡湖、蠡橋、蠡園等，這是為了紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期越國(guó)的名臣范蠡。而唯獨(dú)仙蠡墩，卻是兩個(gè)人的姓氏綜合起來(lái)的地名，它來(lái)源于范蠡跟西施的愛(ài)情故事。
明代的王永積，在他的《錫山景物略》中記敘了仙蠡墩名字的由來(lái)：“名仙女，從西施名；名仙蠡，從范蠡名。”相傳戰(zhàn)國(guó)初年，越國(guó)大夫范蠡助越勝吳后，功成身退，攜大美女西施，泛舟江湖，過(guò)起了逍遙自在的生活。
當(dāng)年的吳國(guó)，建都于今天的蘇州，位于太湖的東面，而無(wú)錫，居于太湖的北岸。范蠡與西施駕舟沿太湖漂泊，據(jù)說(shuō)曾在仙蠡墩泊岸駐留，現(xiàn)今的仙蠡墩上還留有當(dāng)年西施“梳妝臺(tái)”的遺址。清朝的楊蓮趺曾作詩(shī)寫有“妝樓一片荒煙里”之句，并附注：相傳西子梳妝樓在仙蠡墩側(cè)。
范蠡與西施，也許覺(jué)得仙蠡墩實(shí)在太小了，于是兩人從仙蠡墩出發(fā)，駕舟沿梁溪河進(jìn)入了五里湖，也就是太湖的內(nèi)湖，并在五里湖過(guò)起了隱居生活。范蠡在五里湖隱居的地方，現(xiàn)在被稱作“漁夫島”，據(jù)說(shuō)他還在那里寫下了中國(guó)第一部有關(guān)漁業(yè)養(yǎng)殖的書籍《養(yǎng)魚經(jīng)》。如果真有這篇巨作，那也是在總結(jié)了仙蠡墩先民農(nóng)耕魚作的基礎(chǔ)上寫下的。
2004年的時(shí)候，無(wú)錫市啟動(dòng)了梁溪河水環(huán)境綜合整治工程，在原仙蠡墩遺址處建造了一座開(kāi)放式的公園——仙蠡墩公園。公園以仙蠡墩遺址和蠡公池為主景，用石刻、雕塑等集中展示無(wú)錫先民的稻作文化、漁獵文化等生活方式，同時(shí)融入了范蠡、西施曾在此留下的人文傳說(shuō)，為市民營(yíng)造了一個(gè)休憩、游賞的好去處。
現(xiàn)今的仙蠡墩公園，是一個(gè)免費(fèi)的園林。園林內(nèi)有仿建的無(wú)錫先民住所，這是一種干欄式住宅，用豎立的木樁為基礎(chǔ)，在其上架設(shè)竹、木質(zhì)龍骨作為承托地板懸空的基座，基座上再立木柱和架橫梁，構(gòu)筑成框架狀的墻圍和屋蓋，柱、梁之間用樹皮、茅草填實(shí)。因?yàn)橄审欢毡旧硎撬械呐_(tái)地，遇到河水大潮時(shí)，臺(tái)地的低洼處會(huì)被水浸，在臺(tái)地上架空建造房屋，也是無(wú)錫先民在長(zhǎng)期跟大自然斗爭(zhēng)中學(xué)會(huì)的生存方式。
園林內(nèi)還有數(shù)座石雕像和鋼塑群像，主要用來(lái)再現(xiàn)當(dāng)年仙蠡墩的先民們，如何在這塊巴掌大的臺(tái)地上，種植水稻，捕撈魚蝦，從而支撐自己生存下去。臺(tái)地的中央地帶，有一座古人肩抗捕獲來(lái)的麋鹿的塑像，只是現(xiàn)今太湖周邊的沼澤地帶，再也見(jiàn)不到可愛(ài)的麋鹿了。
現(xiàn)在仙蠡墩的周邊，被大批新建的住宅所包圍，倒是這塊遺址公園，水清柳綠，環(huán)境讓人喜愛(ài)。常見(jiàn)周邊的居民，清晨或傍晚在仙蠡墩鍛煉，也有不少垂釣愛(ài)好者，跑來(lái)這里，在幾個(gè)清澈的池塘邊釣上一整天，以打發(fā)自己的時(shí)光。
仙蠡墩邊上的梁溪河，依舊船來(lái)船往，從梁溪河經(jīng)仙蠡墩，大型船只可以直通太湖，水運(yùn)的便利條件十分突出。前兩年，仙蠡墩對(duì)岸還有一處水產(chǎn)碼頭，每天都有漁民把在太湖里捕撈到的魚蝦運(yùn)來(lái)販賣，交易高峰時(shí)，仙蠡墩的周邊停滿了大大小小的捕魚船。只是現(xiàn)今水產(chǎn)市場(chǎng)搬遷出去了，那些捕魚船也見(jiàn)不到了。
無(wú)錫的歷史，第一筆就是從仙蠡墩開(kāi)始的；無(wú)錫的先民，也是從仙蠡墩走出來(lái)的。如果你有時(shí)間，不妨回到從前無(wú)錫先民居住的地方，也算是對(duì)從前的一種懷念。
仙蠡墩，無(wú)錫先民最早的家園，但愿能長(zhǎng)久保持著。
小貼士：
地址：無(wú)錫市湖濱路蠡橋
門票：免費(fèi)
建議游玩時(shí)間：2-3小時(shí)
Hash:50207bb665cfd4515e1ab8e7f53d53f741b512d8
聲明：此文由 陸建華攝影 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com