講述純陽丨純陽宮：玲瓏寶觀
山西古建筑博物館位于太原市五一廣場西北隅，占地一萬余平方米，以太原純陽宮為館址，屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家二級博物館。始建于宋末元初，屬山西南、中、北三大道觀之“中宮”，解放前原為供奉唐代呂洞賓的道觀，館藏珍貴文物眾多，尤以全國唯一的九宮八卦院建筑、中國首批禁止出境文物之武則天稱帝時(shí)期的涅槃變相碑、唐代常陽天尊漢白玉石像等“純陽三絕”著稱，龍城鬧市中的世外桃源期待您的到來！“游九宮八卦純陽勝境，賞九景八寶建博奇珍”。
“仙”是一種遙迢的想象。
一位仙風(fēng)道骨的道士，著寬松大袍，須發(fā)飄飄，口中念念有詞，案上的冊頁上，畫著許多運(yùn)筆流暢，令人無法破解的神秘符文……這也許是他潛心編纂的道藏《玄都寶藏》。
這位道士是宋德方，字廣道，道號為披云，是元初全真道四大高道之一。
金庸先生的《射雕英雄傳》中就有道教人物，是以馬鈺和丘處機(jī)為代表的全真七子，書里丘處機(jī)被描述為一位抗金護(hù)民的民族英雄。宋德方就是丘處機(jī)的弟子，在太原城“純陽宮”道觀里任過住持。
南宋淳熙十年（1183年），宋德方生于山東掖縣（現(xiàn)萊州），十二歲追隨長生劉公，后于王玉陽（“七真”中的王處一真人）門下得度入道，不久往棲霞求道于長春真人丘處機(jī)門下。蒙元時(shí)，由于成吉思汗對全真教道士丘處機(jī)的極為崇敬，封其為國師，道教得以很大發(fā)展。元太祖十五年（1220年），宋德方隨丘處機(jī)西游大雪山晉見成吉思汗，為其十八侍行弟子之一。西游歸來后，隨丘處機(jī)駐燕京（今北京）之長春宮，為教門提點(diǎn)。宋德方先后師從全真三大宗師，故修道早成。
元太宗九年（1237年），遵其師丘處機(jī)的遺志來到平陽（今臨汾）玄都觀，與秦志安搜求遺經(jīng)，主持刊刻《玄都道藏》。他往返于山西管州（今靜樂）、上黨、太原、晉南等地搜集遺經(jīng)，設(shè)局雕刻，歷時(shí)十年，刻成7800余卷，版藏于玄都觀，稱《玄都寶藏》。王利用（元朝大臣、潞國公）所撰《道行碑》形容宋德方的道法為“三燈傳一燈，一燈續(xù)三燈”，宋德方對中國道教文化有著杰出貢獻(xiàn)。
多神教的道家最基本信仰就是成仙，源于春秋戰(zhàn)國時(shí)，在人們的觀念中，成仙是凡人通過努力和修為有機(jī)會實(shí)現(xiàn)的事情。千百年來，人們在口耳相傳中不斷地塑造和完善著仙人的故事，同時(shí)也建構(gòu)起了樸素的精神信仰和道德約束。
道教各宗派崇拜的神仙不同，全真道推崇的是太上老君和呂洞賓。呂洞賓是唐朝著名道士，太原城“純陽宮”就是供奉著他的道觀，因?yàn)閰味促e號稱“純陽真人”。純陽宮與現(xiàn)存最大的道教石窟龍山石窟同期所建，均由宋代張奉先率其門徒主持建設(shè)的。
“福地洞天”的純陽宮融著神話與現(xiàn)實(shí)，可在“虛擬世界”里體驗(yàn)一把“尊個(gè)性而張精神”。當(dāng)年有大批道士紛至沓來居此修道，高道云集、香客如流，也是歷代達(dá)官顯貴、明師道羽，修身養(yǎng)性、虔心悟道之圣地，道教中的神仙崇拜、齋醮、祈禳之類與民間固有的迷信和巫術(shù)一拍即合，金元明清時(shí)期尤為鼎盛。
純陽宮道觀內(nèi)的門楣上，有正陽祖師漢鐘離題寫的“道德之門”四個(gè)大字。二三進(jìn)院之間是獻(xiàn)殿，是高規(guī)格的祭壇。
明代著名山水詩歌的代表人物孫一元，精通道學(xué)，善說玄虛，曾在這里題聯(lián)：“道合昊天天上仙班第一；祠開晉地埊下棟宇無雙。”宮門背后上方刻有“蓬壺佳瑞”九疊篆，字體折疊堆曲，是我國璽印文字中難得的一種字體。
純陽宮布局嚴(yán)謹(jǐn)、造型完美、類型多樣，洞臺、亭閣、殿樓相間，為道教建筑文化中別具一格的典型范例。道德之門入道、獻(xiàn)殿祭拜、呂祖殿間道、九宮八卦院修道、潛真洞得道，后兩院的亭臺樓閣羽化，在太湖石的假山上建有“關(guān)公亭”。
晉地三大純陽宮，大同為“北宮”，芮城永樂宮為“南宮”，太原純陽宮為“中宮”。
明代也是中國道教神系大發(fā)展的時(shí)期，中國歷史上的許多武將、詩人、工匠、畫家被納入道教神系。明萬歷二十五年（1597年），晉王朱敏淳等出資擴(kuò)建純陽宮。
時(shí)至清代，道教的譜系也發(fā)生了諸多變化，諸如藥王、關(guān)公等逐漸流行，這些“實(shí)用性”更強(qiáng)的神祇也進(jìn)入觀中。清乾隆元年（1736年），郡守郭晉及太谷人范朝升又先后出資修建“純陽宮”。清嘉慶年間，道士高練昌也主持維修過。
來源：太原廣播電視臺
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