走遍藍(lán)田，2019湯峪鎮(zhèn)（孫家坡村）穿越旅行（3）.
繼續(xù)7月15日的旅行環(huán)山路橋下敬林路，向南姚林寨、東山村、庫峪口、向北直達(dá)敬家村。
今天為無序拍攝，那天在村委會陳書記說這次旅行向?qū)且晃慌荆ù鍕D女主任）讓我不由的擔(dān)心起來她能不能勝任。關(guān)鍵是天氣太熱，也沒有什么酬勞，今天自己多走一些到時(shí)向?qū)Ь涂梢暂p松一些。
請閱讀一面古老文明的文化旗幟——藍(lán)田名村湯峪孫家坡鄉(xiāng)村文化探秘材料、孫家坡村黨支部、孫家坡村村委會2019年7月19日 、作者（陳新建）《 遇見.孫家坡》之 “一個(gè)坡”：踏進(jìn)藍(lán)田的第一腳 
孫家坡村坐落在中央山脈秦嶺腳下的西安長安區(qū)、藍(lán)田縣交界的浐河以東。孫家坡村是入藍(lán)的第一眼，踏入矗立村西南浐河之濱的“星期天去藍(lán)田·人文山水藍(lán)田·生態(tài)絲路慢城”的門樓，便進(jìn)入了藍(lán)田的西大門——湯峪孫家坡村。孫孫家坡是秦漢上林苑一方文化凈土。據(jù)史料記載，自秦朝變法廢分立郡縣就有了孫家坡村，早年發(fā)生洪澇是最常見的事情，庫峪河和馮家溝河的洪水常常威脅著村上的先輩的安危，聰明的村上先輩們，為了避免洪澇之災(zāi)，科學(xué)地選擇了在半崖坡上的窯洞里世世代代安家落戶，全村依八里塬和坡而建，另一方面因?yàn)榇謇镉形鍡l通向八里原上的大坡，坡的數(shù)量在方圓居多，所以村莊以坡起名，故名孫家坡。
據(jù)祖上代代相傳，在很早很早以前孫家坡村叫“白家坡”，一群姓白的人家從遠(yuǎn)方遷徙到現(xiàn)的地址，在村子南坡上白家窯上最先安家落戶居住，穴居生活若干年，現(xiàn)在這個(gè)地方還叫“白家窯”，可惜這個(gè)家族在這里沒有永久的生存下去，白家坡的名字從此消失。接著，又來了一幫姓潘的家族看上了孫家坡這塊風(fēng)水寶地，他們便在村的南邊坡的半崖上的“洞子溝”安營扎寨、繁衍生息、世代耕作，取名“潘家坡村”，可是還是好景不上，最后潘姓人家還是在這里沒有扎住腳……再后來，又來了一幫姓徐的家族在村子北邊坡上的“徐家窯”安營扎寨、繁衍生息、世代耕作，取名“徐家坡村”。自秦統(tǒng)一六國，原籍河南懷慶大戶人家孫氏家族分散家族勢力，趙國一帶的大戶分配移民至三秦關(guān)中大地、孫姓從此來到了這塊黃土寶地，另外一個(gè)說法是在山西大槐樹廣場統(tǒng)一分發(fā)的。從此，一批姓孫的人家來到這里安家落戶、繁衍生息、世代耕作、發(fā)展創(chuàng)業(yè)、奮力拼搏，在這里留下了他們建村創(chuàng)業(yè)堅(jiān)實(shí)的腳印，如今的孫家巷子就是他們最早的安腳點(diǎn)，孫家坡的村名一直從古延續(xù)到今。孫戶人家的最早創(chuàng)業(yè)史、建村史,奠基著今天全村人幸福生活的美麗畫卷。 
遠(yuǎn)古時(shí)候?qū)O家坡村原有潘姓、白姓、徐姓、戴姓人家，逐有陳姓、王姓、焦姓、薛姓以及黃、楊、劉、張、樊、吳、朱、何、肖、車、侯、杜、崔、馬共計(jì)二十余姓共為一村，是一個(gè)多姓氏的和諧共生的大村莊，是皇甫西川上的第二大村莊。早在明清時(shí)期，孫家坡已經(jīng)是藍(lán)田縣的富庶之村 著名的米糧村 ，村莊綠樹成蔭，原嶺松柏成林，溪水常年環(huán)繞，串幽林秀、空氣清新、鳥獸繁多、河流水面清澈、魚蝦成群，景色醉人。主要生長大麥、小麥、高粱、蕎麥、玉米、水稻、谷子、紅薯、土豆、綠豆、小豆、豌豆等農(nóng)作物，被譽(yù)為藍(lán)田的好江南！
孫家坡的自然風(fēng)光特別好，只是酷熱難當(dāng)。相機(jī)拍攝下的圖片看似好像很涼快，其實(shí)那天特別熱。為了解渴還跑到“肖嶺頭”養(yǎng)牛的大哥家連喝三杯水。在這里也說聲謝謝，繼續(xù)探索發(fā)現(xiàn)中。
發(fā)現(xiàn)一處觀景臺，全部為原木結(jié)構(gòu)純自然品味設(shè)想如果這里搞一個(gè)季節(jié)性茶社或音樂茶座我想生意會很好（水免費(fèi)），南來北往旅游休閑的人，路過可以在此喝茶聊天，欣賞庫河兩地自然原風(fēng)景。如能細(xì)致完善配套設(shè)施如停車、衛(wèi)生間等等，加上多變的經(jīng)營理念我想一定會有發(fā)展。 
“一絕活”：人與天“取水”對話
莊稼要得樂，取水伐馬角；收秋不收秋，跟上你十月種豌豆；天大旱、要祈雨，取水、得水、分水、游水；苦心志、勞筋骨，頂烈日，打精腳片子，穿萬丈懸崖，頭戴柳枝，身背水架，吃磨堂麩子黑饃向蒼天表赤子之心，代萬民受罪，為萬民請命祈雨，農(nóng)耕民族風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的期盼祈雨禮俗活化石祈雨，人與天的對話取水、游水，迎神賽社鄉(xiāng)村盛大的民俗活動(dòng)……“要得莊稼樂取水耍社火”。孫家坡村更是長藍(lán)交界有名的文化之村，唱戲、取水、耍社火是村里的三大特色，可以說孫家坡村是非物質(zhì)文化的發(fā)源地之一，在當(dāng)?shù)叵碜u(yù)十里八鄉(xiāng)。每逢天旱“取水”時(shí)，孫家坡村和肖家坡、駱駝嶺、東山、姚家寨、林家寨等村聯(lián)合長安區(qū)高山廟、小廟、大寨、庫峪口等村一起舉行“祈水”這一古老儀式，祈求上蒼降下甘霖，滋潤田間禾苗，以期實(shí)現(xiàn)莊家人心目中的“風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國泰民安”的夙愿，十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們爭相前來觀看，整條村子的大小街巷上人潮涌動(dòng)，人頭攢動(dòng)，留古至今，蔚為壯觀，堪稱皇甫川道上一景，而這取水的盛大場景就孫家坡村的北極宮真武廟廣場?！叭∷币步衅碛?。據(jù)史料考究，孫家坡的祈雨習(xí)俗明代就有了，民國的幾次規(guī)模都很大，最近的有上個(gè)世紀(jì)的1989年、1997年和2014年三次。
在孫家坡村，如果天大旱，沒有種上秋，八月沒有種麥子，旱情越來越嚴(yán)重，村里的老者們和左鄰右舍16村就開始醞釀祈雨了，這個(gè)醞釀叫“圍壇”，圍壇后沒有效果，周圍村社要打旗幟送香火，求孫家坡村啟動(dòng)取水儀式，因?yàn)樵摯迨侵苓叴迓淦碛昊顒?dòng)的核心，祈雨非常靈驗(yàn)。 祈雨活動(dòng)有總指揮，叫水頭。俗話說，神也怕三請，有了水頭，就有組織分工：有管理音樂和儀仗的，當(dāng)?shù)厮自捊小叭珤靾?zhí)事雙彩鑼”，這好像是皇家儀仗；有管理錢糧的；有聯(lián)絡(luò)本村廟宇北極宮和五里廟的；有聯(lián)絡(luò)周邊各社的，傳統(tǒng)上，孫家坡地區(qū)的秋雨活動(dòng)，還有長安、蘭田一帶多個(gè)村社加入；有管理水架子的，取水活動(dòng)中，“水卒子”或“水軸子”輪流背柏枝條裝飾的水架子，在取水全程要過40多個(gè)“湯坊”，輪流燒香； 還有專門管理馬馬腳。馬角是求雨中最神奇的一個(gè)角色，據(jù)說是代神傳令和全程護(hù)佑取水的，要通過極其特殊的方式選出來，馬角的產(chǎn)生有上次取水的馬角，還有這次考馬角考出來的馬角，烤馬角據(jù)說列入預(yù)備的馬角仰面躺在地下，一面大鼓壓在胸前敲擊，四周全是鼓手敲擊，什么時(shí)候敲得他說胡話，神志不清了，啊的一聲“出了姓了”、“神”附體了，這個(gè)人就是馬角，驗(yàn)證是是代神傳令和全程護(hù)佑取水的，要通過極其特殊的方式選出來，馬角的產(chǎn)生有上次取水的馬角，還有這次考馬角考出來的馬角，烤馬角據(jù)說列入預(yù)備的馬角仰面躺在地下，一面大鼓壓在胸前敲擊，四周全是鼓手敲擊，什么時(shí)候敲得他說胡話，神志不清了，啊的一聲“出了姓了”、“神”附體了，這個(gè)人就是馬角，驗(yàn)證是真馬角還是假馬角，必須手抓“紅鏵”，即在鐵列鍋中用木炭燒紅的鏵犁，用雙手抓起來，有的地方還要插口簽子，叫“戴印”，如同烤肉串的鐵簽子從嘴兩邊穿過去。所以民間也叫“逮馬角”、“伐馬角”、“考馬角”“造馬角”等等。每個(gè)馬角對應(yīng)一個(gè)神位，神位設(shè)在轎子里，有黑虎、齊天大圣、二郎神、廟主、三太白、曾將軍、白馬將軍、等，每個(gè)馬角的武器都不一樣。取水的核心只有六人，取水要天不明就從本村的北極宮真武廟敬神出發(fā)，日夜兼程，到達(dá)秦嶺太興山上鐵廟，一路上，所有取水人打赤腳，精腳片子，帶柳條草環(huán)帽子。忌諱帶草帽，忌諱碰到孕婦等，女人不能參加等，上山取水是最艱辛的事情，危險(xiǎn)“過天”，一路要過好漢步、撇子石、回心石、猴子包柱、百神洞、騎馬石、上高臺、老君犁溝等危險(xiǎn)地帶，有的地方幾乎只能過一個(gè)人，貼著胸口，下面是萬丈深淵。帶著干糧，干糧是掃石磨子里的麩子皮蒸的黑饃，也叫“堂麩饃”，即便條件好也不行。 取水時(shí)，村民從北極宮的小廟里抬出了兩個(gè)水樓，一個(gè)叫鐘樓，一個(gè)叫鼓樓，兩個(gè)樓里供著八個(gè)神靈牌位，鐘樓用于抬著打場子，鼓樓用于裝圣水瓶子。
說到取水，一般是六人進(jìn)山，水頭帶水卒，背水架，出廟，轉(zhuǎn)三個(gè)圈圈，引路鑼敲三下，背水樓的人要嘴里念念有詞到山上，路很艱險(xiǎn)，哭著走，取水要帶三個(gè)空瓷壺，把香頭伸進(jìn)瓷瓶里檢驗(yàn)，香頭滅了就說明空氣濕潤度大，說明取到了水，“得水”了，才可以往下走，民諺夸贊孫家坡人：“孫家坡人就是爭，干石頭上把水蒸。”不管什么時(shí)間，半夜，就要下山， 背水架子的人為保護(hù)水，一路上要手拿一個(gè)白瓷碗，扣在胸口，叫五雷碗。見到廟宇和湯坊就要燒香，求雨要過72個(gè)湯坊，都是里面八方、五湖四海的人修的供人歇腳燒湯的小廟，走整整一天，取水回來，不直接回北極宮，而是要回五里廟盛德宮歇息五天，叫歇架五天，這個(gè)時(shí)候要把白音菩薩請出來看日子，實(shí)際上是白音菩薩附體的馬角傳達(dá)信息傳令。為鄰社下請?zhí)瑴?zhǔn)備到五里廟接水，下面還有接水、分水、游水等活動(dòng)，聲勢浩大，共有有十七個(gè)本社和客社參加，分別是庫峪口村、小寨村、大寨村、小廟村、高山廟村、林家寨村、姚家寨村、東山村、駱駝嶺、肖嶺頭村、肖家坡村、茍家村（敬家村）、孫家坡村等等。人山人海，馬角全部出動(dòng)。為民求雨是大德之事，要向老天表明心跡，苦心志、勞筋骨，代萬民受罪。把水接回來，三瓶分為五瓶，寓意五谷豐登，怕妖魔鬼怪搶水，偷水，所以，走一路，馬角要圍著水樓， 從盛德宮回來的時(shí)候，一路要抓抬著爐子燃燒著木炭的解列鍋里燒紅的鐵鏵，保護(hù)圣水，以免被人搶走。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，孫家坡村的祈雨活動(dòng)依然保留了豐富的古代祈雨民俗與禮儀，它是在漫長的農(nóng)耕社會逐漸形成的，反映了人與天對話和對風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登的期盼，這種盛大祈雨民俗、迎神賽社活動(dòng)，使得各種民間藝術(shù)都依托這種民俗活動(dòng)傳承下來，如鑼鼓、水會音樂、武術(shù)、雜技、紙?jiān)?/a>、服飾、鄉(xiāng)規(guī)民約等，十分珍貴。成為當(dāng)?shù)匚幕囊唤^！發(fā)帖完畢，再見。
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