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國家級歷史文化名村——神武古郡:帶你走進(jìn)北魏城池,誘你探尋古郡之“謎”

9月18日這天,風(fēng)和日麗,秋光山色,我縣“探尋古村落”文化采風(fēng)團(tuán)一行15人,走進(jìn)神武村、里灣、石門村,對尖山村的歷史沿革、廟宇保存、人文故事、民居保護(hù)以及歷史名人等進(jìn)行了深入的挖掘。

神武古郡的歷史源流,富商古民居的開發(fā)保護(hù),古村歷史文物的維修,以及里灣手工蔴紙作坊、石門砂鍋制作工藝等等,一系列瀕臨失傳的民間文化遺產(chǎn),被列為一個個深入采訪研究的課題。2018年,神武村入選第五批“中國歷史文化名村”。

神武古城 幾經(jīng)衍變

神武古村的沿革變遷,在《壽陽縣志》有記載:“(神武古城)在縣城北二十里,今名尖山村。民國前為神武村,北魏時僑置神武郡,領(lǐng)尖山、殊頹二縣,周廢?!薄笆忸j縣,后魏僑置,在本縣北境?!笨梢姡裎浯逶缭诒蔽簳r就因民族遷徙而僑置神武郡。當(dāng)時的尖山為縣郡的建制,下轄殊頹、尖山二縣。村人是這樣解釋:當(dāng)時尖山村面對神山,尖山即神山,神山即尖山。尖山、河底、里灣、東索馬、西索馬五村統(tǒng)稱神五村,后改為“神武”村。

神武古村位于壽陽北境尖山嶺上,北靠解愁,南望神山,西倚宗艾,東鄰石門。扼宗艾古絲路平定盂縣商道要口,踞石門河流與方山河水交叉之地。土地肥沃,位置優(yōu)越,人文積淀,歷史厚重。在神武村,過去的歲月里,最多的古建筑就是廟宇戲臺了。

據(jù)村里老人傅以謀(80歲)、傅嵩洲(72歲)、傅寶亮(79歲)講述,神武村過去為出人才之地,村子布局為“官帽翅”形狀。東頭高崖和西頭校場為官帽兩翅,村中南場和村頂山峁為“官帽頂”和“帽花”,原準(zhǔn)備蓋廟裝點“帽花”,后時局動亂未能完成。

記憶中似乎有著數(shù)不清的大小廟宇,有三座觀音廟,七座五道廟,還有五龍圣母娘娘寢宮,以及二郎神廟等等。有道是:“三觀音,七五道,寢宮二郎虼蚤廟?!睋?jù)說當(dāng)年東頭崖的二郎神廟巍峨高峻,煞是威風(fēng)。有年他要伸腿解乏,大腳一伸,腳下的石門河被迫改道,神武村的土地增多了,下游的上曲中曲村土地減少了。下游的村民怨聲載道,祈求神山龍王懲罰二郎神。龍王遂趁著夜里,向二郎神射出了暗箭。連夜發(fā)大洪水,沖毀了二郎神廟,廟上的磚石木料沖到下游,落在中曲,中曲村民才在對面石崖上修建了“石巖寺”,其廟極其宏闊,香火十分繁盛。原先石崖上鐫有摩崖石刻,非常珍貴,可惜在“文革”中被炸毀修了水庫。

現(xiàn)在留在村中的廟就剩關(guān)帝廟和對面的古戲臺了。關(guān)帝廟是清代建筑,近年集資重修,但是廟前面的兩條蟠龍石柱相當(dāng)美觀。石柱是白砂石料,瓜棱八面,兩條威武虬曲的蟠龍,生龍活虎地盤旋在石柱上,雕刻工藝精美,龍的造型形神畢肖。門前兩邊的石碑也豎立起來,廟內(nèi)新造了塑像,算是得到了一些保護(hù)。對面的戲臺石條臺基,砂石立柱,卷棚屋頂,木雕石雕精美華麗,可惜屋脊漏水,筒瓦破敗,搖搖欲墜,亟待搶救。

古街古院 風(fēng)韻猶存

漫步神武古街道,條條街衢四通八達(dá),大街小巷互相連同。層層石條鋪就的古街道車轍深深,兩側(cè)商鋪攤點密集繁華依稀辨認(rèn)。走在上面,耳邊仿佛聽得見隱隱的市聲叫賣和車馬粼粼。據(jù)說當(dāng)年這里每年的集市相當(dāng)繁盛,集市分片,各有特色。村中傳有“南市牲口集,北頭豬羊市,街上農(nóng)貿(mào)吃,村中唱大戲”的說法。即便今天,早年商鋪的砂石臺基、拴馬樁、飲水石槽都可不時遇到。

村里的古宅院原先不在少數(shù),現(xiàn)在雖然改建不少,但仍然留有五六套像樣的古宅院。

一是傅必威的樓院。現(xiàn)后人有傅子平、傅子君所有。這是一家三進(jìn)院,一進(jìn)院內(nèi)是馬廄、柴房、小菜園;二進(jìn)院內(nèi)有東西廂房各六間,二院石階磚垛,尖頂屋脊,前后流水,典型的北方門樓。三進(jìn)院內(nèi)仍是東西廂房各五間,正面二層樓院,可惜抗日戰(zhàn)爭中燒掉了二層,留下一層依然住人。上下院內(nèi)屋內(nèi)收留了幾乎全套的農(nóng)家耕作農(nóng)具和家用器具,一應(yīng)俱全,應(yīng)有盡有。此外后院原有小杏林。

二是傅必宏的小南院。傅必宏曾在太原食品三廠工作。該宅院與傅必威樓院斜對面,因為臨街,坐南朝北。磚砌門樓,高大堅固,門墩石獅,魁偉凜凜,極盡豪華。進(jìn)門后,有過廳,槅扇門,兩側(cè)是伙房、醋坊、家什儲藏。院內(nèi)東西兩側(cè)廂房各五間,中間是大廳,面闊三間,進(jìn)深四椽。據(jù)看護(hù)人說,主人在外地居住,院內(nèi)依靠本家鄰居照看。除重要物件帶走外,中庭內(nèi)收留了家中所有家具器具,但是仍然有被盜賊開挖的小洞。后院建筑基本倒塌,現(xiàn)在種著菜園玉米。

三是傅爾岐的大南院。該院位于傅必宏小南院東南側(cè),早年頗具規(guī)模。近年倒塌加上改造,僅僅留下正房五間,住著一對老人。

四是傅以誡的樓窯院。其弟有傅以謙、傅以新、傅以詮、傅以誠、其妹是壽陽晉劇團(tuán)主演傅果仙,藝名“尖山紅”。該院為坐西朝東。門廳偏右,進(jìn)入門廳,為東西南四合院。西面為上樓下窯的結(jié)合院。老大現(xiàn)在上海居住,1985年自愿將該院捐獻(xiàn)給壽陽一中,但至今未得到任何保護(hù)和維修。

除此而外,在西頭還有幾座院落,古風(fēng)猶存。

武備帶兵 叱咤鄉(xiāng)里

歷史上還出了閻姓明代武舉人稱“閻兵備”,就任山西省“兵備”一職,相當(dāng)于省人武部或省軍區(qū)之職。他在尖山村修建大量古軍事設(shè)施,曾帶回兵器用以自衛(wèi)。私設(shè)練兵校場,重修通往教場溝的兵道,并在街口處修建月亮門,從城中往出走,下坡前額雕“秀爾輅”,寓意由此登臨科舉之路(輅);從校場回城后額鐫“云路街”,形容登云踏霧而歸。而在閻武備回太原府值班時,路經(jīng)解愁所走之馬道山,稱作“馬道”,現(xiàn)為馬道村。當(dāng)時民間納糧進(jìn)貢都來尖山,飲馬放馬的地方就叫做“放馬溝”,屠宰殺馬的地方叫做“索馬”。

早年這里富商云集,曾為繁華市貿(mào)集鎮(zhèn),后因閻兵備嫌集市嘈雜,出面官方干預(yù),強行將集市遷至宗艾,而宗艾商人極其精明,給每個來宗艾趕集的人一個紅燒餅,用以招攬商客。自此才有了明清以后的繁華的宗艾古鎮(zhèn)。千年過往,風(fēng)雨滄桑。但在今天,我們依然可以看到青磚墨瓦、高門大院的豪華民居、古老滄桑的石砌街巷、直陡沖天題名“云路街”的花墻隘口,和十多處古廟古閣的遺址散碑等散落于村落的街頭巷陌,昭示著神武村昔日的輝煌。

峪口村是吳氏一族的發(fā)跡之地,在本村建有極為闊綽的老墳地。其中最為顯赫、政績卓著的算是明代吳玉和他的兒子吳成美,兩代監(jiān)察御史,可謂政聲斐然?;蛟S是對于神武村閻兵備的叱咤鄉(xiāng)里有所不滿,啟動官法狀告閻家,因閻家強勢地頭,并未奏效。吳氏便專門選中神武村采墳落戶,與閻家作對,遂采定一處好穴地,即靠近河底村叫做“石沖”的洼地采穴,陰陽認(rèn)為是“硯瓦穴”,此穴可出一斗芝麻的官。偏偏閻兵備根本不吃這一套,叫了風(fēng)水師看了,便在神武村村口修了一座磚塔,稱作“鐵筆塔”,算是鎮(zhèn)住了那座“硯瓦穴”。兩家強勢你爭我斗,只有百姓遭殃。有一年暴雨突發(fā),洪水泛濫,沖走了半個尖山村。于是民間認(rèn)為閻兵備和吳玉兩家,一文一武,文不敵武,吳家輸給閻家,自此留下“一筆勾倒吳家墳,河刮尖山半個村”的說法。

吳玉父子 兩代清官

除閻兵備外,又有明代文士吳玉在此多有遺跡。他原本壽陽峪口人氏,官至監(jiān)察御史。到發(fā)家后,看好神武村的風(fēng)水寶地,選擇墓地埋葬于此。近年出土墓碑,記錄此事??梢娖錃v史悠久,人文古老,人杰地靈,民風(fēng)醇厚。

據(jù)《壽陽縣志》載,吳玉(1586~1642年),字和璞,壽陽縣峪口人,明代天啟年間壬戌進(jìn)士,任知縣時政聲大著,授廣西道監(jiān)察御史,官至河南布政司參議。明代時,監(jiān)察御史分道而稱,如在山西任職便稱山西道監(jiān)察御史。專門負(fù)責(zé)建言、監(jiān)察與彈劾。崇禎即位,誅魏黨,開言路。吳玉應(yīng)詔慷慨陳奏,皇上嘉嘉獎并采納。又彈劾輔臣劉鴻訓(xùn)接納賄賂而擅增稅賦,查得實據(jù),據(jù)理查辦。敕書詔對文華殿,雖抗詞狡辯不少,然終究使“鴻訓(xùn)之初終易轍也”?;噬细袊@說:“真鐵面御史也。”吳御史去世后,存有奏議十余篇。清代道光十六年,時任戶部左侍郎的祁寯藻為追念鄉(xiāng)人,繼承遺志,特請張穆將吳玉遺留奏稿校訂,于道光十七年出資刊行。此事在祁寯藻的《觀齋行年自記》和張穆的《殷齋文集》中均有著述。

清代編撰的《四庫全書》中,有《吳侍御奏疏》一卷(山西巡撫采進(jìn)本)注明:“《吳侍御奏疏》,明吳玉撰。玉,壽陽人,天啟壬戌進(jìn)士,官至河南布政司參議。吳玉的父親吳成美,嘉靖辛酉年生,崇禎己巳年歿,享年六十有九,萬歷年間貢生。一生生有四子,曰吳玉、吳升、吳堡、吳塾。他被敕封監(jiān)察御史,也是一位清官。在宗艾他的墓志銘銘文中,碑名即是“明封文林郎廣西道監(jiān)察御史吳公墓志銘”??梢?,吳成美的監(jiān)察御史是皇上所封。皇上為什么要封他與兒子吳玉一樣的官職呢?一方面,碑銘中說:“吳世居太原壽陽之峪口村,歷宋、金、元,代饒賦仕,更多隱君子……蠅蠅不絕,號望族也”,他“封公(成美)攄素養(yǎng)以匡時,而長公擴純忠以全孝。一室淵源,半生靡厲”的為國分憂、匡正時弊的無畏精神,值得后人學(xué)習(xí)。

此碑先前在宗艾,后至平舒。前不久,位于宗艾鎮(zhèn)尖山村東北“十字坡”地段,又發(fā)現(xiàn)3塊墓碑,碑文清晰可認(rèn),保存完整,均是明代崇禎年間御史吳玉和其父的墓碑。詳看三塊碑文,一為吳玉父吳成美的墓石,上刻吳公與配偶及子女的名字;一為吳成美的墓志銘,明崇禎二年十月立石,由當(dāng)朝太子太保、建德殿大學(xué)士韓爌(蒲州今永濟(jì)人)撰文,記述了吳公的生平;一為吳玉的墓志,康熙三十一年立石,碑文記載了吳玉任御史時,因劾劉鴻訓(xùn)等,直聲大著,崇禎皇帝面以“忠讜”。吳玉卒于崇禎辛巳十四年,享年五十六歲,葬于尖山村之東北地名“十字坡”。由此證明“十字坡”確為吳玉之墓地。當(dāng)然,民間還傳說,吳玉葬于尖山。葬前被人砍去腦袋,墓內(nèi)所葬只是用金子鑄就的一個人頭和無頭肉體。這說明,吳成美、吳玉父子,皆是光明磊落,正直不阿,敢于諫言揭露時弊的御史清官,其死后被人加害也是有可能的。這為我們研究明代壽陽的歷史、民俗和人物提供了珍貴的資料。

孫鐘秀民俗畫展館

2016年10月20日這天,在一片喜慶歡樂的音樂聲中,宗艾鎮(zhèn)神武村鄉(xiāng)土藝術(shù)大院開發(fā)暨孫鐘秀民俗畫展館正式開館。晉中市民間文藝家協(xié)會主席、晉中市群眾藝術(shù)館副館長 梁燕玲、副縣長馬繼和、宗艾鎮(zhèn)黨委書記史敬海、縣文化局局長陳文君為孫鐘秀民俗畫展館揭牌。

民俗畫展館的作者是孫鐘秀、朱翠秀老兩口。孫鐘秀 1939年出生于山西省壽陽縣宗艾鎮(zhèn)尖山村,壽陽民間文化藝術(shù)家。愛好“根雕”“泥塑臉譜”“葫蘆畫”等藝術(shù)創(chuàng)作,潛心于漫畫、民俗畫的創(chuàng)作研究。早年中學(xué)畢業(yè)后就職于山西省建設(shè)廳科研所。1962年,國家號召國家機關(guān)干部支援農(nóng)業(yè)生產(chǎn)第一線,集多才多藝于一身的孫鐘秀滿懷熱情回到家鄉(xiāng),勞動之余,制作昆蟲標(biāo)本、引導(dǎo)農(nóng)民認(rèn)識益害蟲、保護(hù)農(nóng)作物、增長糧食產(chǎn)量。為活躍農(nóng)民文化生活,三分錢自制幻燈機,赴全縣各村放映,宣傳黨的方針政策,受到省、市、縣領(lǐng)導(dǎo)表揚?;字?,茶余飯后,開始了漫畫、民俗畫的創(chuàng)作和民間文化藝術(shù)的研究,創(chuàng)作了大量題材豐富、形式多樣的作品。

朱秀蘭,女,1944年生于壽陽縣溫家莊鄉(xiāng)朱家溝村。從小愛好書法、創(chuàng)作,有較深厚的文化底蘊。初中畢業(yè)后任小學(xué)教師,以文會友、以藝結(jié)緣。1962年與孫鐘秀結(jié)婚,成家生子、操持家務(wù)、生產(chǎn)勞動,始終不忘書寫創(chuàng)作,丈夫的每一幅民俗畫作品都有她的詩文相配。創(chuàng)作路上,夫唱婦隨,比“藝”雙飛。

孫鐘秀與朱秀蘭夫婦,筆耕不輟,他們的作品《尖山造紙業(yè),輝煌三百年》《新二十四孝》《祁雋藻的傳說》《老壽星的故事》《朱元璋與馬娘娘》《方山故事》《壽陽茶食》等40多件300幅民俗畫作品,先后在《山西日報》、《山西青年報》、《晉中日報》、《壽陽家》、《文化壽陽》等刊物上發(fā)表、展出,大力推動了當(dāng)?shù)孛耖g文化的研究和傳承保護(hù)工作。2014年分別由晉中市人民政府、壽陽縣文化局頒發(fā)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人》證書。

還在1975年,縣里組織美術(shù)作者參觀戶縣農(nóng)民畫,我與孫鐘秀有幸被邀請。30多年后,孫鐘秀、朱秀蘭夫婦先后創(chuàng)作了300余幅民俗畫,120多件根雕工藝作品和泥塑臉譜、葫蘆畫等作品進(jìn)行集中展出,這些獨特的藝術(shù)作品記錄了一對耄耋老人追求藝術(shù)的漫漫歷程。當(dāng)即我決定在《文化壽陽》刊物每期辟出專欄,刊登他的作品,并引導(dǎo)他朝著鄉(xiāng)土民俗畫這個方向發(fā)展。同時又建議、敦促宗艾鎮(zhèn)黨委書記史靜海、鎮(zhèn)長張素梅和神武村黨支部、村委會干部付志剛,專門辟出村委會文化室,為孫鐘秀開辦民俗畫展館。

開館儀式上,神武村黨支部書記、漫畫家孫鐘秀、縣作家協(xié)會主席白長生向到場人員介紹了民俗畫展館有關(guān)情況,《壽陽家》雜志社、壽陽縣書法家協(xié)會、美術(shù)家協(xié)會的書畫家們?yōu)閷O鐘秀民俗畫展館贈送了書法、繪畫作品;壽陽縣文化局向?qū)O鐘秀民俗畫展館贈送書籍并獎勵1000元;宗艾鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長高泰生宣讀了《關(guān)于開發(fā)宗艾鎮(zhèn)神武村鄉(xiāng)土藝術(shù)大院的招標(biāo)策劃方案》。宗艾鎮(zhèn)鎮(zhèn)長張素梅宣布民俗館正式開館。副縣長馬繼和說:宗艾鎮(zhèn)歷史悠久,文化厚重,是明清時期晉商中的具有強勁實力的一支艾商隊伍,它前后綿延數(shù)百年,積累和創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)耕文明和誠信精神,鍛煉和培育了一大批經(jīng)濟(jì)、文化人才,成為宗艾的堅實的文化根基。數(shù)百年過去,在這種傳統(tǒng)文化即將失傳的時候,宗艾鎮(zhèn)黨委政府搶抓機遇,著力實施文化戰(zhàn)略,從搶救、保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)做起,抓文化產(chǎn)業(yè),抓旅游開發(fā),以文化帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展,這一思路的轉(zhuǎn)變,恰好順應(yīng)了中央“一帶一路”的方略部署,恰好順應(yīng)了當(dāng)前生態(tài)壽陽建設(shè)的發(fā)展趨勢,很值得提倡。

人杰地靈 才俊輩出

神武村以閻、孫、傅三大姓為主,后遷來趙姓、陳姓等,俗稱“閻孫傅子三輩子,剩下來都是外來的”。傅姓傅彥才,在洪武年間由壽陽移民忻州,傳25代,人口達(dá)2萬之多,至今約645年。

古代神武村出了三位舉人。兩個“文舉人”,一為傅英,后人傅以謀,曾任洪洞縣令。一為傅基仁,曾任榮國府政務(wù)。一個“武舉人”,姓孫,人稱孫武舉,小名“年八”,因大年初八出生而名。到了民國,18世孫傅崇、傅爾越曾在閻錫山部下任軍長等要職。

解放初期,出了山水畫家傅以新。傅以新1943年生,山西壽陽人。1966年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院中國畫系,導(dǎo)師李可染、李苦禪、李斛、宗其香。中國美術(shù)家協(xié)會和中國書法家協(xié)會會員。其文學(xué)修養(yǎng)造詣頗深,他寫的古體詩,格律嚴(yán)謹(jǐn),詩味淳厚,寫景寓情,讀之如入畫境中。正如他的畫中詩句所寫:“塞外尋春筆底遲,墜崖得句有誰知,丹青一夢誠如海,功在鐵鞋磨碎時?!敝u論家郎紹君稱他的詩有“青蓮遺意”,可見其詩家之氣質(zhì)。畢業(yè)后曾任天津美術(shù)學(xué)院教授,1994年任中央民族大學(xué)文藝研究所教授?,F(xiàn)為博士生導(dǎo)師、中央民族大學(xué)教授、校學(xué)術(shù)委員會委員、中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會會員。

傅以新幼承家學(xué),受過嚴(yán)格的傳統(tǒng)書學(xué)訓(xùn)練。其祖父是清朝末年的舉人,父親則是國民黨時期的地方鹽運兼財政局長。他們兩個人后來又都棄官轉(zhuǎn)而從事教育事業(yè)。傅以新的祖父和父親的書法都比較好,所以從小我就被他們‘逼’著練書法。其實傅以新一直喜歡畫畫,功夫不負(fù)有心人,經(jīng)過努力,傅以新終于如愿以償?shù)乜缛肓送ㄍ囆g(shù)的大門,考入了中央美術(shù)學(xué)院國畫系。傅以新繪畫淡雅空靈、雄渾蒼厚,法書靈動飄逸、依勢而取,都有一種感人的情緒渲染和宏大氣勢,折射著人生哲理和美學(xué)理念,體現(xiàn)出了文人所具有的深厚內(nèi)涵。

(本文吳玉、傅以新部分內(nèi)容采自弓有芳和網(wǎng)絡(luò),致謝)

圖文來源 |白天

本期編輯 | 潘福明 潘麗霞

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