佛殿階前大多會(huì)立一根石柱，那可不是普通的石柱呀！ 它有一個(gè)好聽的名字——經(jīng)幢！
經(jīng)幢，是禪宗佛寺獨(dú)特的標(biāo)志性建筑，其發(fā)展演變史與石柱、石塔系一脈相承。幢，本意是旌旗，秦漢時(shí)代稱為蟠，或信蟠、蟠幟、銘旗和靈旗。從南北朝開始，幢逐漸演變成禪宗佛寺殿前的供具，最初是一根直立木竿上串聯(lián)多重圓形華蓋，華蓋周圍垂以幢幡、垂幔等，木竿下按十字座，幢上寫陀羅尼經(jīng)文，象征可以避難消災(zāi)，所以幢被稱為陀羅尼經(jīng)幢，簡稱經(jīng)幢。
經(jīng)幢為求永久性，選用具有抗壓、耐腐蝕、不易變質(zhì)的石材，故經(jīng)幢由木結(jié)構(gòu)發(fā)展到石結(jié)構(gòu)，石結(jié)構(gòu)經(jīng)幢最簡單的做法是用一根八角石柱豎立于一個(gè)須彌座之上，頂端覆以寶頂，最復(fù)雜繁華的做法如同實(shí)壘的石塔一樣，常用石材以鑿樺卯的形式搭建而成，外觀再進(jìn)行雕飾，故它又被稱為經(jīng)塔。
南北朝開始，由于印度佛教的傳入并迅速地發(fā)展， 佛教為中國帝王所提倡，故在此時(shí)期間，佛教的思想逐漸地成為人民的精神寄托， 經(jīng)幢這種佛寺的標(biāo)志性建筑有了劃時(shí)代的大發(fā)展，并成為佛教藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，有的經(jīng)幢營建成一座氣勢雄偉而雕飾玲瓏的小石塔，在營建技術(shù)上，拱石、壘石、石與石交接處鑿摔對卯，嵌合聯(lián)貫，使其互相牽制，難以動(dòng)搖，石縫空隙灌注桐油糯米漿，使建筑的穩(wěn)定性有歷史性的突破。經(jīng)幢在造型上受印度的影響，方圓結(jié)合，渾然一體，同時(shí)又融合了中國木塔、華表的結(jié)構(gòu)，并創(chuàng)造出新的，但仍帶有新明的本民族特色的形式。只是由于在漫長的歷史歲月中，不少經(jīng)幢由于自然的破壞、滅佛的“法難”變故及其他人為的破壞而毀壞倒塌，未能保存下來。
薄伽教藏殿前的石經(jīng)幢
總之，寺院經(jīng)幢是佛教的產(chǎn)物，其雕刻的內(nèi)容無不取自佛教的題材，是一種“借表摩群生，制魔眾，而于佛前建之”，產(chǎn)生、發(fā)展于一定歷史時(shí)代社會(huì)背景，富有鮮明時(shí)代特征的佛教石刻建筑，它創(chuàng)始于唐，盛行于唐、宋，金代以后趨于減少，它從一個(gè)側(cè)面反映了古代勞動(dòng)人民、雕刻藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造才能，是我國古代雕刻藝術(shù)之樹上一枝獨(dú)放異彩的奇葩，是我們研究古代雕刻、建筑史的寶貴實(shí)物，作為我國早期石經(jīng)幢典型代表的天護(hù)陀羅尼經(jīng)幢，有很重要的歷史、藝術(shù)價(jià)值。
圖片來源：大同華嚴(yán)寺景區(qū)
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