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亂世之中,這里因何成為“一片樂土”

東漢末年,戰(zhàn)亂頻仍。亂世之中,齊魯大地上曾出現(xiàn)一片“樂土”:不其縣。范曄在《后漢書》中,記載了當(dāng)時不其縣的“盛況”:耕織種收,皆有條章。一境清凈,牢獄連年無囚。比縣流人歸化,徒居兩萬余戶。意思是:不其縣內(nèi)耕種織作井然有序,清明太平,獄中連續(xù)多年沒有囚犯,相鄰縣域流亡者競相前來,遷入者達(dá)到兩萬余戶。在當(dāng)時一個村莊不過百十戶的情況下,這樣的人口遷移規(guī)模可謂“壯觀”。

當(dāng)時,這片土地的主政者,正是童恢。

如今,在青島城陽區(qū)惜福鎮(zhèn)街道傅家埠社區(qū),有一座童真宮(原名“童公祠”),便是為紀(jì)念童恢而建。童真宮始建于漢代,已有近2000年的歷史,現(xiàn)為青島市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位、山東省文物保護(hù)單位。穿越千年歷史風(fēng)云,童真宮歷經(jīng)宋、元、清多次修葺屹立不倒,將童恢其人其事靜靜流傳了下來。童恢,也因此有了“兩千年不倒的清官”的美譽(yù)。

那么,童恢這個好官,到底是怎樣煉成的?記者近日實(shí)地探訪童真宮,并專訪了童恢研究專家,試圖尋找答案。

家風(fēng)傳承

童恢的事跡,主要載于三部書——范曄的《后漢書》、謝承的《后漢書》、賈思勰的《齊民要術(shù)》。其中,范曄在《后漢書·循吏列傳》中記載最詳,一共375個字。

開篇首段,點(diǎn)明了童恢籍貫所在(“瑯邪姑幕”,今山東省安丘市一帶),介紹的卻是他父親童仲玉的事跡。寥寥十幾字,勾勒出一個仗義疏財?shù)膫b義形象:遭世兇荒,傾家賑恤,九族鄉(xiāng)里賴全者以百數(shù)。意思是,遭逢兇荒之年,童仲玉把全部家產(chǎn)拿出來,賑濟(jì)窮苦之人,幫助九族和鄉(xiāng)里好幾百人活了下來。童仲玉雖然早早過世,卻給兩個兒子留下了一筆寶貴的精神財富。在父親言傳身教下成長起來的兄弟倆,都成為留名青史的一代良吏。

童恢的弟弟童翊,當(dāng)時的名氣比童恢還大,宰相府先征召他出來做官。但是懂孝悌、知禮儀的童翊,卻裝聾作啞,不愿上任。直到哥哥童恢出仕為官后,他才參加了孝廉的察舉考試,當(dāng)上了須昌縣的長官。上任后,童翊以身作則,用教育感化的方法改變?nèi)诵娘L(fēng)俗,取得了非常突出的政績,當(dāng)?shù)毓賳T和百姓還因此為他立了碑。后來,聽說舉薦他的人將死,童翊也辭掉了官職。不久,他又被舉薦為茂才,卻沒去上任,最終死在了家里。

不難發(fā)現(xiàn),無論是童恢的父親還是弟弟,都是德行高尚、重情重義之人?!?a href='/rende/' target=_blank>仁德施政,以德化民”,是青島理工大學(xué)琴島學(xué)院教師李偉剛對童家家風(fēng)的總結(jié)。他對童恢研究多年,并完成了山東省高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目《鑒史問廉——東漢循吏童恢研究》一書。在為惜福鎮(zhèn)街道主筆編寫家風(fēng)手冊時,他特意把童恢家族寫了進(jìn)去?!皣驹诩?,家之本在身。良好家風(fēng)的傳承不是小事、私事,而是利家、利民、利國的大事。童家父子三人,造福鄉(xiāng)里和一方百姓,便是很好的例證。”李偉剛說。

步入仕途的童恢,一開始做的是州郡小吏,因“執(zhí)法廉平”而名聲在外。時任司徒楊賜,是個仗義執(zhí)言、敢說真話的名臣。他聽說童恢后很是賞識,便征召他來做了輔佐的掾吏。

說起這個楊賜,也有良好的家風(fēng)傳承。他是弘農(nóng)郡華陰縣(今陜西華陰市)人,其祖父楊震便是“卻金暮夜”故事的主角。

或許是因?yàn)橹就篮?,楊賜成為童恢在仕途上的“伯樂”。后來的事實(shí)證明,童恢沒讓楊賜失望:當(dāng)楊賜被彈劾罷免時,那些曾經(jīng)輔佐他的屬官紛紛留下名帖、解職告退,唯恐惹禍上身,只有童恢前往朝堂為楊賜爭辯。后來,楊賜冤案昭雪,屬官們又全都回來了,童恢卻拄杖離去。自此以后,童恢便有了知恩圖報、仗義執(zhí)言的美名。

后來,童恢再次被征召,任命為不其縣令,由此開啟了主政一方、造福萬民的人生篇章。

唯人為貴

“政之所興在順民心,政之所廢在逆民心”,此話出自《管子·牧民》,強(qiáng)調(diào)的是政務(wù)興廢的關(guān)鍵在民心。童恢在不其縣的施政歷程,正是對這一歷史規(guī)律的最好寫照。

在童恢到任之前,不其縣是什么境況呢?《后漢書》中對此并無記載。到了宋代,即墨縣令孫彭年感慨自己與童恢相隔千年同縣為官,心生仰慕之情,于是專門為童公祠做了一篇《童府君祠記》。孫彭年在這篇祠記中記載,童恢到任之前,不其縣是出了名的“難治”之邑,因?yàn)椤安黄涞貪u海鹵,民性獷愎,不修禮讓,沿世多故寇。襄射訟,襄息無由。屯庾、杼軸空七八?!币馑际?,地處沿海一隅的不其縣,百姓粗野,不懂禮讓,多年有盜寇,難以平息,谷倉空空,織機(jī)閑置,生產(chǎn)廢弛。

對于這樣一個“爛攤子”,作為地方官的童恢,是如何著手整治的呢?梳理史料可以發(fā)現(xiàn),承襲父親向善遺風(fēng),和他的弟弟童翊一樣,童恢的基本理政思路也是德政。

《后漢書》記載,童恢在不其縣期間,“吏人有犯違禁法,輒隨方曉示。若吏稱其職,人行善事者,皆賜以酒肴之禮,以勸勵之。”意思是,如果官吏和百姓有人違禁犯法,童恢就根據(jù)情況張貼告示、予以告誡;如果有官吏表現(xiàn)稱職或者有百姓做了好事,童恢就舉行隆重的鄉(xiāng)飲酒禮,對他們進(jìn)行公開激勵。

可以看出,童恢奉行的不是嚴(yán)刑峻法的酷吏政治,而是和風(fēng)細(xì)雨式的教化之治,即通過激發(fā)人的羞恥心或向善心來引導(dǎo)官員和百姓移惡趨善。此外,童恢還擔(dān)當(dāng)起“教民稼穡”的責(zé)任,對于耕種、織布和養(yǎng)殖等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動極為重視。據(jù)北魏賈思勰在《齊民要術(shù)》中記載,童恢率領(lǐng)不其縣百姓每家每戶“養(yǎng)一豬,雌雞四頭”,以供祭祀,確保生活衣食無憂。

善施仁政、以民為貴的童恢,很快在不其縣官民中間樹立了威信。其教化、感化力量之強(qiáng)大,甚至讓山林野獸也為之折服,著名的“童恢訓(xùn)虎”故事便由此而來?!逗鬂h書》也記載了這一故事:不其縣有百姓被山林老虎所害,童恢便安排下屬設(shè)木圍欄,抓住了兩只老虎。童恢斥責(zé)老虎說,“天下萬物,唯人為貴”,虎狼應(yīng)當(dāng)只吃六畜,你們卻殘害百姓。按照王法,殺人的要償命,傷人的要論罪。誰是殺人的老虎,應(yīng)低頭認(rèn)罪,沒有傷人的,就大聲喊冤。果然,一只老虎低頭閉目,看起來很害怕,像是在認(rèn)罪,童恢當(dāng)即命人殺了它,另一只老虎大聲吼叫,又蹦又跳,像是在喊冤,童恢便下令放了它。這一場景震撼了現(xiàn)場的官吏和百姓,大家爭相“為之歌頌”。

李偉剛認(rèn)為,“童恢訓(xùn)虎”的故事雖然在民間流傳已久,也在正史中有所記載,但以科學(xué)觀點(diǎn)分析,老虎既不可能通人意,也不會悔過,但是童恢是個治理有方、關(guān)心百姓疾苦的地方官,則是沒有異議的。明朝張?jiān)蕭嘣谄渌鳌锻粲洝分姓J(rèn)為,伏虎一事,應(yīng)屬偶然,童恢之所以是一代循吏,并不倚仗這一典故,而在其勸農(nóng)桑、重宣教。還有后世研究者認(rèn)為,《后漢書》記載“童恢訓(xùn)虎”的傳說,也可視為一個政治隱喻,是史官在以此引導(dǎo)后世為政者以天下蒼生為上,像童恢一樣勤政愛民、以人為本。

歷經(jīng)童恢?jǐn)?shù)年勵精圖治,“難治”之邑不其縣,“翕然化行,遂成樂土”,耕織有序、獄無囚徒,鄰縣之民紛紛遷徙而來。《后漢書》因此以“政畏張急,理善亨鮮。推忠以及,眾瘼自蠲。一夫得情,千室鳴弦”贊譽(yù)童恢,稱他施行仁政、不亂折騰,能夠以身作則、推己及人,去除人間疾苦,讓百姓安享太平、鳴弦歡歌。

廉吏典范

因政績卓著,在不其任縣令數(shù)年后,童恢被擢升為丹陽太守,后因突發(fā)疾病而亡。童恢死后,不其縣百姓深為感念,為他筑衣冠冢,又立了童公祠,以示永世敬奉。童公祠此后歷經(jīng)多次修繕,歷代文人墨客前來吊唁緬懷,留下的頌揚(yáng)詩文更是數(shù)量眾多,不可枚舉。

元初,全真教華山道士進(jìn)駐童公祠,尊童恢為“童真人”,使童公祠變?yōu)?a href='/daojiao/' target=_blank>道教觀宇,并更名為童真宮。這座童真宮,一直保留到現(xiàn)在。1982年,童真宮被列為青島市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2009年,城陽區(qū)籌資300余萬元重修童真宮,并在大殿西側(cè)增設(shè)兩間“不其文化展室”,以圖文并茂的形式展示不其古城的文化風(fēng)貌。

作為一個海邦之濱的地方小官,童恢的事跡能夠記入《后漢書》《齊民要術(shù)》等書,已屬十分難得。他的事跡還被記載在《齊乘》《萊州府志》《嶗山志》《即墨縣志》《莒州志》等地方志里,其塑像被即墨吏民祭祀于八蠟廟、九賢祠、名宦祠之中。關(guān)于童恢的各種野史,更是在民間流傳甚多,演繹出許多動人的故事。2012年,“童恢傳說”被青島市政府列入第三批青島市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

近年來,隨著青島市和城陽區(qū)反腐倡廉工作的深入推進(jìn),童恢作為一代廉吏的典范形象被強(qiáng)化,非遺“童恢傳說”中關(guān)于懲惡治貪的故事被挖掘出來。其中,流傳最廣的便是童恢智斗貪官的故事:相傳不其縣鹽稅官員王佟貪贓枉法,收了兩大筆贓款,童恢到任不久,王佟便生了怪病,常覺胸悶,屢治不好。童恢聽說后,便給他開了兩個藥方讓人送去。第一個方子上寫著二烏、過路黃、香附子、連召、王不留行、法夏、畢拔、朱砂八味藥,第二個方子上寫著常山、乳香、官桂、木香、益母草、茯苓六味藥,王佟看后,嚇出了一身冷汗。原來這倆藥方其實(shí)是藏頭詩:“二過相連,王法必誅”,“賞汝棺木一副”。王佟趕緊到縣衙負(fù)荊請罪,童恢見他言辭懇切,便給了他改過自新的機(jī)會。沒了“心病”的王佟頓覺渾身輕松,怪病竟然好了,從此再也不敢貪了。

這些傳說的真假已經(jīng)不可考證,人們一代代口口相傳,傳遞更多的是百姓對于為政者的冀望。正如清代即墨諸生周瀛文所言,“邑令存惡心,人比虎更烈”,“虎害猶可為,苛政肝腸裂”。

“‘循吏’之名最早見于《史記》,后被《漢書》《后漢書》直至《清史稿》所承襲,成為正史中記述那些重農(nóng)宣教、清正廉潔、所居民富、所去見思的州縣級地方官的固定體例。童恢以小小縣令之職載入《后漢書·循吏列傳》,說明正史對其高度認(rèn)可?!崩顐傉f。為了研究童恢,李偉剛曾和同事們多次在童真宮周邊走村入戶,進(jìn)行田野采風(fēng),不止一次聽到老人們虔誠地訴說對童恢的敬仰?!霸?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓口中,童恢被稱為‘童大老爺’,他是身邊的一位長者,是一位守護(hù)者,是一個理想的好官。”

(大眾日報客戶端記者 肖芳 報道)

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