明末清初金華、蘭溪天主教的流傳史跡
一、祝石與他的中外朋友
明末，海外的天主教循水運(yùn)之便利，涉足蘭溪。明崇禎十六年（1643）初，29歲的意大利耶蘇會(huì)士馬爾迪諾?馬爾蒂尼（1614-1661）來(lái)到中國(guó)。他從福建轉(zhuǎn)入浙江，坐船經(jīng)蘭溪北上，1643年6月27日，他到達(dá)上海。在上海，耶蘇會(huì)士潘國(guó)光（1607--1671）教他漢語(yǔ)，并且給他取了一個(gè)中文名衛(wèi)匡國(guó)，字濟(jì)泰。1643年10月，衛(wèi)匡國(guó)到杭州，游歷了浙江的許多地方。1644年7月6日，他重回杭州。1646年（南明隆武二年、清順治三年）三月，金華、蘭溪一帶納入清朝版圖。清順治四年五月（1647年6月5日-7月1日），衛(wèi)匡國(guó)來(lái)到蘭溪的耶蘇會(huì)駐地，見到本地文人祝石。在祝石的幫助下，《逑友篇》成書，于1661年出版。
祝石（1602-？），明末清初蘭溪人，清順治朝歲貢。他的事跡見于《嘉慶蘭溪縣志》和《光緒蘭溪縣志》?！豆饩w蘭溪縣志》卷五“人物?文學(xué)”記載：“祝石，字子堅(jiān)，曾從金華朱大典游，不屑屑于章句，好讀韓非子書，所作多聱牙屈曲之文。其論經(jīng)濟(jì)，識(shí)地高卓，黜浮崇實(shí)，濟(jì)時(shí)碩劃，有可見諸施行者。嘗評(píng)古今相業(yè)，于伊尹外，遠(yuǎn)取管仲、子產(chǎn)，近則諸葛亮、王猛、李德裕、高拱、張居正，皆別具識(shí)眼，徐東海深服其才?！?/p>
祝石可能是首批信仰天主教的蘭溪人，是蘭溪天主教歷史的見證人。這一點(diǎn)，舊縣志不曾記載。
衛(wèi)匡國(guó)在其著述的《韃靼戰(zhàn)記》（資料見于1985年中國(guó)人民大學(xué)出版社《清代西人見聞錄》）中提到，他與朱大典（1581-1646）是私人朋友。祝石是朱大典的學(xué)生，由此推定，衛(wèi)匡國(guó)通過(guò)朱大典的關(guān)系與祝石相識(shí)。祝石與衛(wèi)匡國(guó)的交往日益深厚，由于衛(wèi)匡國(guó)的中文水平有限，他的著作《逑友篇》是他口述，祝石為之筆錄成書。1647年，祝石46歲，而衛(wèi)匡國(guó)33歲。祝石為《逑友篇》寫了敘言，題：“蘭溪祝石子堅(jiān)氏識(shí)”，“丁亥（1647）五月，衛(wèi)濟(jì)泰先生過(guò)玲巖，時(shí)山樓坐雨也。言及交友論，先生曰：不此止，因日授數(shù)百言、或數(shù)十言，間撫手吁曰：玅理，惜無(wú)言字莫形。復(fù)沉思久久，顧石曰：且爾，因復(fù)授，訖，日計(jì)五矣。自先生言出，而益知友之不可少也。不可少之故，為益己之身神。夫泛泛以逑，損者覺益，復(fù)著損者等何，等何，損益昭。而逑之之道，人樂遵，且知人世事勢(shì)所極，情因以必有，析以理所不可不然，不得不然，不可不然者，宐也。宐者，上主所定之公性也。不得不然者，愛也。愛者，上主所賦之仁性也。宐也，愛也，故人樂遵也。先生偉儀修體，而神明慈燁，望之猶天神，所謂至人也。愿讀是篇者，惟求理之非是，勿以傲睨橫衷，理是，則益身神，益者何？修德。明修德，自能事上帝?！弊Ｊ谖恼轮刑峒八麄儍扇说囊娒娴攸c(diǎn)是“玲巖”，有觀點(diǎn)指向是靈洞山里的“玲瓏巖”。在夏日雨中，祝石與衛(wèi)匡國(guó)在山間小樓屋里會(huì)晤，交流共同感興趣的宗教話題。整整五天，兩人合作，由衛(wèi)匡國(guó)口述，祝石筆錄，《逑友篇》問(wèn)世。祝石在敘文中贊美衛(wèi)匡國(guó)：“先生偉儀修體，而神明慈燁，望之猶天神，所謂至人也?！背绨葜袂?，油然出露于筆尖。
1648年，衛(wèi)匡國(guó)在杭州，1650年，他赴羅馬教廷復(fù)命。1655年，衛(wèi)匡國(guó)撰著《中國(guó)新地圖集》（資料見于2012年華東師大出版社《把中國(guó)介紹給世界——衛(wèi)匡國(guó)研究》）在歐洲出版。在書中的“第十省?第五府金華”一節(jié)中，他寫道：“在蘭溪還有一座架在船上的橋，比原來(lái)那座被靼韃人燒毀的舊橋還要漂亮?！钡?，《把中國(guó)介紹給世界——衛(wèi)匡國(guó)研究》的研究者在注釋中，稱這座浮橋是“指坐落在蘭溪縣北11里處的普濟(jì)橋”，依據(jù)是《大明一統(tǒng)志》《嘉慶重修一統(tǒng)志》的記載。這個(gè)結(jié)論是錯(cuò)誤的，《大明一統(tǒng)志》中“普濟(jì)橋”是這樣記載的：“在蘭溪縣北一十里，宋紹圣中，維艚百艘以梁溪上。復(fù)更名望云，即今之女兒渡?！薄洞笄逡唤y(tǒng)志》中“普濟(jì)橋”是如此記載：“在蘭溪西北十五里女兒渡，宋紹圣中，維百艘以梁溪上，名普濟(jì)橋。后更名望云。今橋廢，仍以舟濟(jì)?！薄豆饩w蘭溪縣志》卷三“橋渡”對(duì)普濟(jì)浮橋的記載是：“平渡鎮(zhèn)即女兒渡也。宋紹圣中，邑人劉思恭維舟建梁，曰：普濟(jì)，又曰下浮橋。后邑人劉藻、縣尉李公彥相繼修治，改名：望云。久廢，明成化間，濟(jì)渡以舟，東岸有待渡亭?！泵髂┰?shī)人江伯容有“女兒渡”詩(shī)：“溪頭綠柳拂晴沙，溪上紅裙映晚霞。日落歸人爭(zhēng)渡盡，竹籬燈火是漁家?！?/p>
由此可見，明末，女埠的普濟(jì)浮橋早已不見蹤跡，也未復(fù)建。衛(wèi)匡國(guó)說(shuō)的“一座架在船上的橋”其實(shí)是指蘭溪城西外的悅濟(jì)浮橋，江伯容有一首“浮橋”詩(shī)，記述當(dāng)時(shí)美景：“一道長(zhǎng)虹臥碧泓，游人如在鏡中行。最堪霽后江天廻，幾處笙歌踏月明。”
《光緒蘭溪縣志》卷三“橋渡”悅濟(jì)浮橋：“明季廢于燹，國(guó)朝順治辛卯年（1651），知縣季振宜重建?！笨h志只說(shuō)這座浮橋毀于兵燹，至于誰(shuí)燒毀的，沒有說(shuō)明。衛(wèi)匡國(guó)直指“被靼韃人燒毀”，即清兵所為。縣志上說(shuō)浮橋完工于1651年，然而，1650年，衛(wèi)匡國(guó)赴羅馬教廷復(fù)命，途經(jīng)蘭溪，他已經(jīng)看到了新造的悅濟(jì)浮橋，兩者的表述存在時(shí)間差異?！吨袊?guó)新地圖集》也提到“這里有許多基督的信徒，而且在蘭溪已經(jīng)開始修建第一座教堂?！彼€講到烏桕和桐油，這是蘭溪特色的農(nóng)產(chǎn)品。清代乾隆時(shí)期，汪啟淑寓蘭溪時(shí)，曾述：“馬公灘上多桕樹，晚秋之際，火齊萬(wàn)串，殊大觀也?！逼洹短m溪櫂歌》中有詩(shī)：“馬公灘外少人家，潦凈波澄露白沙。秋晚東峰亭上望，一江紅葉艷于花。”
1658年，衛(wèi)匡國(guó)帶著傳教士南懷仁等人再次來(lái)到中國(guó)。1659年6月11日，他從澳門重返杭州。同年9月，從濟(jì)南趕赴蘭溪的方濟(jì)各會(huì)會(huì)士利安當(dāng)路過(guò)杭州，與衛(wèi)匡國(guó)見面，兩人就羅馬教廷關(guān)于“禮儀之爭(zhēng)”的裁決“亞歷山大七世圣諭”進(jìn)行辯論。1661年6月6日，衛(wèi)匡國(guó)在杭州去世。
祝石“性本倜儻，又擅醫(yī)術(shù)，浪游江湖間，所交多知名士?！弊Ｊ瘨夺t(yī)術(shù)遨游江湖，與陳維崧（1625-1682）、錢謙益（1582-1664）、方以智（1611-1671）、徐乾學(xué)（1631-1694）、季振宜（1630-？）、屈大均（1630-1696）、陳恭尹（1631-1700）等名士多有交往，并有詩(shī)文酬唱?！豆饩w蘭溪縣志》提及祝石“著書不一種，所存惟《希燕說(shuō)》。”目前所知，祝石著作除了《希燕說(shuō)》，還有《知好好學(xué)錄》，這兩本著作均由黎元寬（1607-？）作序。
祝石獵涉廣泛，他信仰天主教，與衛(wèi)匡國(guó)、黎玉范、郭多敏、劉若翰、巴道明、許斐祿、希佰祿等西洋傳教士交好，同時(shí)，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水之說(shuō)頗有講究，中外學(xué)識(shí)交融，并行不悖。
臺(tái)灣商務(wù)印書館印行的德禮賢著《中國(guó)天主教傳教史》敘述，清順治時(shí)，在浙江傳教的除耶蘇會(huì)外，還有方濟(jì)各會(huì)及多明我會(huì)。許多馬尼拉的西班牙多明我會(huì)士從福建進(jìn)入浙江，居住在蘭溪附近。耶蘇會(huì)士自杭州溯錢塘江南下，匯集于蘭溪。耶蘇會(huì)與多明我會(huì)兩個(gè)教派對(duì)中國(guó)教徒祭祀問(wèn)題有岐見?？滴醵辏?684），時(shí)已83歲的祝石等6位蘭溪教友上書羅文藻主教，請(qǐng)求他早日來(lái)到蘭溪宣教。這封書信署名Cho Xe,是祝石的譯音。祝石卒年未知，有待資料詳證。
二、閔明我筆下的蘭溪
為了落實(shí)羅馬教廷關(guān)于“禮儀之爭(zhēng)”的裁決，馬尼拉教會(huì)于1649年7月21日派方濟(jì)各會(huì)的利安當(dāng)?shù)惹巴袊?guó)。1658年，衛(wèi)匡國(guó)再次來(lái)到中國(guó)，帶回了1656年教皇下達(dá)的圣諭。此時(shí)，利安當(dāng)?shù)玫酵ㄖR尼拉教會(huì)贊助他500比索（西班牙銀幣，每比索合中國(guó)銀子七錢半）的出版補(bǔ)貼，已由負(fù)責(zé)教會(huì)內(nèi)部書信傳遞和經(jīng)費(fèi)交接的意大利籍多明我會(huì)會(huì)士李科羅帶到蘭溪，利安當(dāng)需前往蘭溪去領(lǐng)取那筆出版費(fèi)用。1659年7月，利安當(dāng)啟程南下。據(jù)他描述，從濟(jì)南到蘭溪走了400累瓜（折合2229千米）。路過(guò)杭州的時(shí)候，利安當(dāng)與衛(wèi)匡國(guó)見面。9月21日，利安當(dāng)乘船達(dá)到蘭溪，領(lǐng)到出版經(jīng)費(fèi)，并且與黎玉范、郭多敏會(huì)面。1661年，黎玉范在蘭溪召集多明我會(huì)會(huì)士集會(huì)，對(duì)教皇亞歷山大七世的圣諭進(jìn)行討論。會(huì)議否定這個(gè)圣諭，堅(jiān)持嚴(yán)禁中國(guó)教徒敬天、祭祖、拜孔子。閔明我沒有參加1661年的蘭溪會(huì)議，但是他同意會(huì)議精神，后來(lái)被派往金華傳教。多明我會(huì)會(huì)士閔明我（1618-1686），西班牙人。1657年，他來(lái)到澳門，轉(zhuǎn)道去了福建福安。1659年，閔明我在金華、蘭溪一帶活動(dòng)，并去杭州傳教。
明末清初，中西歷法之爭(zhēng)風(fēng)云變幻。清順治十六年（1659），吳明煊上疏舉報(bào)西洋傳教士湯若望天算失誤，未果。當(dāng)時(shí)，耶穌會(huì)傳教士影響力很大，各地教徒增至十萬(wàn)人，終釀災(zāi)禍?？滴跞?1664)七月二十六月，時(shí)年六十八歲的歙縣人楊光先上《請(qǐng)誅邪教狀》，說(shuō)全國(guó)各地有教堂三十處，其中有金華、蘭溪。楊光先告湯若望等傳教士有三條罪狀：潛謀造反、邪說(shuō)惑眾、歷法荒謬。同年九月二十六日，清廷會(huì)審湯若望以及欽天監(jiān)官員，命令各省督撫拘捕各處教士解京審辦?？滴跛哪辏?665）三月十六日，廷議將欽天監(jiān)監(jiān)正湯若望等人凌遲處死。恰逢北京地震，湯若望遇赦，楊光先出任欽天監(jiān)正，吳明煊為監(jiān)副。5月，各省解送教士31人到京，其中有耶穌會(huì)25人，多明我會(huì)4人，方濟(jì)各會(huì)2人。順治生母太皇太后下令開釋各省拘禁教士，信教御史許之漸、臬臺(tái)許纘曾、撫臺(tái)佟國(guó)器均被免職。湯若望免處，1666年7月病故。25名傳教士人被圈禁在廣州耶穌會(huì)教堂內(nèi)，不準(zhǔn)傳教。
在湯若望被押，北京教案期間，浙江地方官府遵照朝廷將外地的傳教士押送北京的命令，把在金華傳教的閔明我扣押送往北京。
2009年，大象出版社出版了閔明我著《上帝許給的土地——閔明我行記和禮儀之爭(zhēng)》一書。在書中，閔明我記錄了他在蘭溪、金華一帶傳教經(jīng)歷和所見所聞，現(xiàn)摘出一部分。書中第十二章“我在福安停留，然后前往浙江”一章節(jié)，有一段話：“當(dāng)?shù)鼗酵奖姼嬖V我，每年在我曾暫住的蘭溪（Lan Ki）城內(nèi)有一萬(wàn)個(gè)女嬰被殺害。”閔明我描述當(dāng)時(shí)中國(guó)各地棄溺女嬰的陋習(xí)，但他說(shuō)蘭溪城里每年溺殺一萬(wàn)名女嬰，顯然是荒誕不經(jīng)，經(jīng)不起推敲的道聽途說(shuō)。
第十三章“我的浙江之旅，在那里停留到迫害時(shí)期”，閔明我寫道：“我抵達(dá)金華（Kin Hou）,那里的教堂修建不到一年，所以只有很少的基督徒。我給幾個(gè)人施洗，其中有一名學(xué)士，一名碩士，及一個(gè)裁縫。原計(jì)劃還要給一個(gè)商人施洗，結(jié)果卻落了空。在金華城，我遇到月食?！遍h明我于1659年抵達(dá)金華，按他的記錄時(shí)間分析，金華天主教堂應(yīng)建于1658年，而蘭溪的天主教堂建造時(shí)間，據(jù)衛(wèi)匡國(guó)記錄，應(yīng)在1650年。
北京教案發(fā)生后，閔明我記錄：“湯若望神父在獄里，另三位當(dāng)時(shí)在朝內(nèi)的神父即將被送往獄里與他一起關(guān)押。又過(guò)了四十天，第三次報(bào)告到來(lái)，有旨把我們都送往朝廷。蘭溪（Lan Ki）的行政官當(dāng)時(shí)在城內(nèi)，蘭溪在大江下游六里格，那里有我會(huì)兩名修士（萊昂納多、薩帕蒂里），他派人把他們逮捕，投入監(jiān)獄?！边@段話表明，閔明我當(dāng)時(shí)在金華，等待朝廷的處理決定。他得知在蘭溪的兩位傳教士（萊昂納多、薩帕蒂里）已被官府扣押入獄。他提到“蘭溪在大江下游六里格”，金華在婺江上游，蘭溪在下游，六里格折合33千米至35千米。閔明我也擔(dān)心被金華官府逮捕，有一位想入教而又未“洗禮”的“異教徒”找到閔明我，勸他趕快去官府自首。這個(gè)“異教徒”替閔明我寫好狀子，兩人來(lái)到官衙。一位官員善意地接待閔明我，要求他即刻回去，老老實(shí)實(shí)地地留在家里。中國(guó)新年過(guò)后，官府將答復(fù)皇帝是否會(huì)把閔明我等人驅(qū)逐出國(guó)。幾天后，官府把那兩名在大江下游（蘭溪）的傳教士帶到金華訊問(wèn)，閔明我與這兩人見面并且交流一些情況。第二天，這兩位傳教士又被送回蘭溪。閔明我急需錢，他再次遞交一份呈帖，允許他賣出一批小麥和大米，并把家具和小物品送人。中國(guó)新年節(jié)日過(guò)后的一天，閔明我給“當(dāng)?shù)厥虚L(zhǎng)”（譯者原注：蘭溪知縣，實(shí)誤，應(yīng)是金華知府）送小禮物，知府收下隨后宣讀圣旨，閔明我被逮捕后，過(guò)堂入獄。
第十四章“我的京城之旅，以及在那里的居留”，閔明我寫道：押送他們的船已準(zhǔn)備好，押送人向他討要錢。他送了兩個(gè)銀里亞爾（1先令），他路上被照顧得很好。閔明我提到，戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，金華城損失嚴(yán)重，是指1646年朱大典守金華城，清軍攻破后屠城。他又說(shuō)“我的兩個(gè)同伴所在的河下游的城鎮(zhèn)，沒有抵抗就投降了，所以沒有受損?！边@里指蘭溪，當(dāng)時(shí)金華激烈抵抗清軍，蘭溪不戰(zhàn)而降。雖然城鎮(zhèn)損失不大，但城外的悅濟(jì)浮橋還是被清軍燒毀。閔明我乘船到達(dá)蘭溪（原文譯作“京城、南京”，實(shí)誤）第二天，閔明我見到在蘭溪的兩個(gè)傳教士（萊昂納多、薩帕蒂里），他們與蘭溪知縣關(guān)系不和。在蘭江上，他看見了魚鷹捕魚一景。閔明我被獨(dú)自押送出發(fā)，他在船上睡了三個(gè)夜晚，每天都被凍醒。兩位蘭溪傳教士也被押送趕了上來(lái)，三人一起到達(dá)省城（杭州），時(shí)間是1665年2月27日。閔明我后來(lái)被遣送到廣州，1667年，閔明我獲得行動(dòng)上自由，1669年，他去了澳門。
閔明我書中提到的兩位在蘭溪的傳教士萊昂納多、薩帕蒂里，是在康熙四年（1665），被西班牙多明我會(huì)派遣來(lái)蘭溪的。他倆與閔明我一起押往北京，又遣回廣州?？滴跏辏?674），趁“三藩之亂”，耿精忠占據(jù)浙江，清廷一時(shí)間無(wú)暇顧及之際，萊昂納多、薩帕蒂里兩人又回到蘭溪傳教?？滴跏吣辏?678）多明我會(huì)又派人來(lái)蘭溪傳教。
《中國(guó)天主教傳教史》的作者德禮賢，據(jù)說(shuō)藏有抄本《辨學(xué)》，該抄本記載蘭溪天主堂在“張家馬頭進(jìn)小巷”。康熙中葉，蘭溪天主教教務(wù)興盛。1692年，多明我會(huì)士希佰祿來(lái)蘭溪租房傳教。康熙三十六年（1697）八月九日，羅馬教廷任命希佰祿為浙江主教。希佰祿生于1640年，1667年（康熙六年）經(jīng)福建進(jìn)入浙江?？滴跛氖哪辏?705）九月十四日卒于蘭溪。民國(guó)22年（1933），德禮賢曾致函在金華傳教的姜紹齊，查詢清初蘭溪教堂遺址及希佰祿墓地的現(xiàn)址狀況。姜紹齊復(fù)函稱，希佰祿主教總堂或蘭溪城里、或黃煙溪口、或百聚下（蘭溪北鄉(xiāng)五十余里）、或嶺下（北鄉(xiāng)七十余里），難以確考。希佰祿主教墓地已杳無(wú)蹤跡。
清代上海人葛士浚（1848--1895）編輯的《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》：“當(dāng)明之季，天主教入中國(guó)。士大夫翕然從之者，徐光啟為首，李之藻、李天經(jīng)、馮應(yīng)京、樊良樞等相與附和，且為之潤(rùn)色其文詞，故其行日益廣。時(shí)又有西士湯若望者，進(jìn)天主書像圖說(shuō)，朝士相與提唱援引。于是自畿輔開堂，蔓延各省……浙江則杭州、金華、蘭溪……凡十三省三十處皆有天主堂。以上據(jù)楊光先不得己書。自明萬(wàn)歷以后，國(guó)初康熙以前，其教不脛而走矣?！北疚木陀眠@段文字作為結(jié)束語(yǔ)。
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天氣這么熱，去游泳館的事情也可以安排起了。金華公告體育場(chǎng)館的開放時(shí)間已經(jīng)是定下來(lái)了。目前是疫情防控跟開放并行，有人員限制。對(duì)于進(jìn)入場(chǎng)館的人，建議大家提前預(yù)約。金華公共體育場(chǎng)館金華公共體育場(chǎng)館管理中心獲悉，市公共體育場(chǎng)館管理中心游泳館將于5月27日起恢復(fù)對(duì)外開放。開放時(shí)間：8:30—11:30、14:00—20:30。根據(jù)規(guī)定，所有人員進(jìn)入游泳館大廳須主動(dòng)配合測(cè)量體溫、出示健康綠碼，黃碼、紅碼人員不
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金華特色美食有哪些 金華當(dāng)?shù)靥厣朗惩扑]
到一個(gè)地方旅游，除了欣賞當(dāng)?shù)氐纳酱谰爸?，其次就是追尋?dāng)?shù)氐拿朗常鹑A這座城市歷史悠久，飲食文化淵源流長(zhǎng)，有許多的當(dāng)?shù)靥厣〕?。在金華推薦品嘗的有金華湯包、金華酥餅、蘭溪雞子馃等等。1、金華湯包金華湯包歷史悠久，素有“金華第一點(diǎn)”的美譽(yù)，也是我國(guó)南方小吃湯包中的佼佼者。金華湯包以豬肉皮汁加老母雞汁制成的皮凍和鮮肉筍丁作餡，并在籠底墊以青松蒸制，故餡特鮮，汁特多，清香宜人，深得廣大食客的喜愛。目前
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大阪哪里可以吃螃蟹
日本已經(jīng)到來(lái)吃螃蟹的季節(jié)，大家計(jì)劃好去吃了嗎？日本的螃蟹有著許多的做法，比如說(shuō)刺身和螃蟹火鍋了，大家是不是很想吃呢？今天小編告訴你日本大阪哪里吃螃蟹比較不錯(cuò)吧！蟹道樂這家店鋪在日本這里很好找到的，因?yàn)檫@里的店標(biāo)就是一個(gè)很大的帝王蟹模型，很明顯，這家店也是開業(yè)了五十多年了，人氣依舊是很火熱的，排隊(duì)很長(zhǎng)！這家店的螃蟹制作方法包含多樣，包括著蒸、烤、焗、煮，當(dāng)然也有螃蟹火鍋的??！這么多的螃蟹制作辦法，相
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金華當(dāng)?shù)靥厣〕杂心男?金華當(dāng)?shù)靥厣〕酝扑]
金華有許多的特色小吃，其中比較出名的有金華湯包、金華酥餅、蘭溪雞子馃、油炸臭干夾饅頭、金華拉拉面等，風(fēng)味獨(dú)特。來(lái)到金華旅游，可品嘗當(dāng)?shù)氐奶厣〕?，領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕?、金華湯包簡(jiǎn)介：金華湯包歷史悠久，素有“金華第一點(diǎn)”的美譽(yù)，也是我國(guó)南方小吃湯包中的佼佼者。金華湯包以豬肉皮汁加老母雞汁制成的皮凍和鮮肉筍丁作餡，并在籠底墊以青松蒸制，故餡特鮮，汁特多，清香宜人，深得廣大食客的喜愛。目前在金華市區(qū)已
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金華美食推薦特色美食
在浙江金華想要去吃美食，可以吃的可太多了，只要是想吃可以選擇下面這些，基本上你在金華游玩的時(shí)候一日三餐都可以包了，那么就來(lái)看看到底是有哪些美食呢。早餐八婺美食匯于一處好(hào)吃的城市，通常對(duì)早餐都相當(dāng)重視。燒餅油條、雅畈肉餅、生煎小籠、豆花鍋貼、小餛飩……雖然都是些常見的花樣，但金華人總有辦法做出自己的味道。雙華小籠包地址：金華市勝利街301號(hào)金華市區(qū)有好幾家開了幾十年的小籠包老店，雙華就是其
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金華哪里的火鍋?zhàn)詈贸?火鍋店推薦
說(shuō)起火鍋真的是越來(lái)越多人喜歡吃，為了吃到正宗的重慶四川火鍋，不遠(yuǎn)千里來(lái)到重慶就為了吃上那么一口。后來(lái)很多比較有名氣的火鍋店都紛紛開了分店，再也不用跑那么遠(yuǎn)吃火鍋，那么去到金華，那里什么火鍋好吃呢?海王世家去海王世家吃火鍋的人算是比較多的，店里裝修得比較時(shí)尚溫馨，一般是4人坐的桌子，用的是小火鍋，還有是一群人圍坐著的是大火鍋!三兩個(gè)小伙伴都是吃的小鍋，點(diǎn)上一桌的菜，然后等湯底燒開，自己想吃什么就放進(jìn)
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