秦王面對(duì)這座小湖發(fā)表詛楚文，楚國(guó)真被滅了，具體位置今人有爭(zhēng)議
提示：今天，人們還在“朝那湫”爭(zhēng)奪戰(zhàn)，有人聲稱(chēng)已有相當(dāng)證據(jù)證明秦惠文王詛楚文出于彭陽(yáng)縣古城的東海子，東海子就是秦漢時(shí)期的“朝那湫” ；也有人考證隆德的北聯(lián)池就是“朝那湫”；而甘肅學(xué)者力爭(zhēng)“朝那湫”在莊浪縣鄭河鄉(xiāng)上寨村的東部關(guān)山頂。然而，如果讓歷史變作荒山野嶺，爭(zhēng)得又能有何用？
一、秦王發(fā)表《詛楚文》，在今有爭(zhēng)議的湫淵前
六盤(pán)山脈從崆峒山逶迤而來(lái)，沿東南-西北走向漸走漸低，到固原的南郊白馬山猛然掉頭，折向西去。就在這掉頭之處，一道山嶺分出兩溝，靠東的一條名叫“海子峽”，靠西的一條名叫“跌跌溝”，兩溝都是固原通向西吉、甘肅的路徑。
“跌跌溝”因?yàn)樽约t莊到固原一路下來(lái)，海拔落差達(dá)六七百米、氣溫落差達(dá)四五度而得名；“海子海子峽”因?yàn)樗闯鲎?a href='/jingdian/83746' target=_blank>西海子而得名，峽中水曾是固原城最主要的水源。這一峽一溝里“孕育”兩條龍。在有“綠島”之稱(chēng)的六盤(pán)山區(qū)，峽中有水，山上有水都很正常，流量較大有西吉葫蘆河、彭陽(yáng)紅河、固原清水河，而名氣最大的是發(fā)源于老龍?zhí)?/a>的涇河，這便是我們說(shuō)的第一條龍。第二條龍?jiān)隗w量上沒(méi)有辦法與第一條龍相比，但它在史籍里也不遜色于第一條龍，它就是西海子。
老龍?zhí)?/a>俗稱(chēng)“涇河腦”，又稱(chēng)黃土高原上的“天然水塔”，位于涇源縣城南20公里。涇河從這里起步，流經(jīng)陜、甘、寧3個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)）、28個(gè)市縣，蜿蜒流長(zhǎng)530公里，于陜西高陵縣匯入渭河，因此就有“涇渭分明”的說(shuō)法，也就是“涇清渭濁”。相傳，這里是《西游記》里魏征夢(mèng)斬涇河老龍和唐代傳奇故事柳毅傳書(shū)發(fā)生的地方。乾隆皇帝曾對(duì)涇水清澈不污十分感興趣，并派平?jīng)?/a>知府胡紀(jì)饃親往老龍?zhí)犊疾?，并撰?xiě)成《涇水真源記》。
古人說(shuō)：“湫，即龍之所處也?！蔽骱Ｗ釉?a href='/zhanguoshiqi/' target=_blank>戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有著一個(gè)顯赫的名字——湫淵。如今的它位于固原市原州區(qū)張易鎮(zhèn)，距張易鎮(zhèn)紅莊村有20里路，是一個(gè)三面環(huán)山的天然湖泊， 靜靜地依躺在六盤(pán)山脈的幽靜山谷之中，默默地滋潤(rùn)著那里的鄉(xiāng)民。海拔約在2600多米，面積長(zhǎng)約 1500米，最寬約600米，歷史上最深深度可能15到20米，現(xiàn)在最深深度約15米。這里綠樹(shù)成蔭，周?chē)邢銧t山、戰(zhàn)國(guó)秦長(zhǎng)城、木峽關(guān)、石廟等歷史文化景觀。
蒼翠的群山環(huán)抱著一潭春水， 西海子的西邊開(kāi)山水現(xiàn)，使西海子猶如一個(gè)巨大的水瓢，岸邊綠草茵茵猶如綢緞。 每當(dāng)夕陽(yáng)西下時(shí)，碧綠的湖水隨著清風(fēng)吹起的漣漪，泛起粼粼的光澤，北山比較平緩，在山坡上牛羊馬匹恰似一枚枚散落的珍珠；南山由東到西連綿的山包組成，與山地深邃碧綠的西海子相映成趣……據(jù)說(shuō)，在百年以前，這里還有豹子、老虎等野獸出沒(méi)，平日里人們不敢單獨(dú)行走，而一年一度的六月六廟會(huì)時(shí)節(jié)這里準(zhǔn)會(huì)人山人海。
為何如此熱鬧，歷史可以延續(xù)至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。秦惠文王（公元前356年—公元前311年），又稱(chēng)秦惠王，嬴姓，趙氏，名駟，秦孝公之子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)國(guó)君，公元前337年—公元前311年在位。其年十九即位，以宗室多怨，誅殺衛(wèi)鞅。公元前325年改“公”稱(chēng)“王”，并改元為更元元年 ，成為秦國(guó)第一王。秦惠文王當(dāng)政期間，北掃義渠，西平巴蜀，東出函谷，南下商於，為秦統(tǒng)一中國(guó)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
傳說(shuō)把秦惠文王“投秦詛楚”之處“放置”了西海子。秦惠文王時(shí)，秦國(guó)準(zhǔn)備攻打楚國(guó)，秦惠文王親自投書(shū)于湫淵，昭告求助于湫淵神巫咸，詛說(shuō)歷數(shù)楚王的罪惡。事后，楚國(guó)果然兵敗國(guó)削。
這個(gè)事兒，今天的學(xué)者還有爭(zhēng)議，主要是“詛楚”之人是不是秦惠文王、“詛楚”之地是不是湫淵，以及歷史上的湫淵到底在哪里（一說(shuō)在甘肅，一說(shuō)在寧夏），但這些都不影響“投秦詛楚”的真實(shí)存在。
《詛楚文》刻在石塊上，北宋時(shí)發(fā)現(xiàn)三塊，根據(jù)所祈神名分別命名為“巫咸”、“大沈厥湫”、“亞駝”，有較高的文學(xué)價(jià)值、史料價(jià)值和書(shū)法價(jià)值。其原文為：
有秦嗣王，敢用吉玉瑄璧，使其宗祝邵鼛布忠，告于丕顯大神巫咸，以底楚王熊相之多罪……今楚王熊相康回?zé)o道，淫佚耽亂，宣侈競(jìng)從，變輸盟制……繄應(yīng)受皇天上帝及丕顯大神巫咸之幾靈德，賜克劑楚師，且復(fù)略我邊城。敢數(shù)楚王熊相之倍盟犯詛，箸諸石章，以盟大神之威神。
這便是一汪水的“威力”，后人感嘆湫神的神靈，說(shuō)當(dāng)時(shí)楚國(guó)國(guó)內(nèi)強(qiáng)大，多賢能智謀之士，楚懷王昏庸糊涂，終于弄得兵敗國(guó)削，自己被俘，為湫淵之神奪其魂魄也。
秦始皇建立帝國(guó)后，為了加強(qiáng)和神化皇權(quán)，確立了一套與皇帝地位相適應(yīng)的祭典制度，擇時(shí)進(jìn)行活動(dòng)。他命令掌管禮秩祀典的官吏，將經(jīng)常奉祀的天地名山大川等鬼神，有秩序地登記于策書(shū)，成為典故。據(jù)《史記·封禪書(shū)》記載，當(dāng)時(shí)登記在冊(cè)的，從華山向西面算起，名山有七，名川有四。名川分別為黃河、沔水、湫淵、長(zhǎng)江。
湫淵能與長(zhǎng)江黃河齊名，足見(jiàn)其于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層心目中的重要位置。公元前220年，也就是秦始皇登基后的第二年，這位權(quán)傾天下的皇帝想知道自己掌控的秦帝國(guó)疆域到底多大，哪些國(guó)家和部落才是帝國(guó)安全的真正威脅，于是，他決定出巡全國(guó)。第一站就指向了帝國(guó)邊境最不安全的西北部。他帶領(lǐng)大臣沿著新修的馳道，向西進(jìn)入六盤(pán)山地區(qū)。
司馬遷在《史記》中對(duì)這次出巡做了如此記載：“二十七年，始皇巡隴西、北地，出雞頭山，過(guò)回中。”這是中國(guó)封建帝王首次進(jìn)入寧夏、進(jìn)入六盤(pán)山地區(qū)。秦始皇在六盤(pán)山進(jìn)行了傳統(tǒng)的帝王祭山活動(dòng)，以祈江山永固。隨后，他又進(jìn)入今天寧夏的彭陽(yáng)地區(qū)(當(dāng)時(shí)這里被稱(chēng)為朝那)，秦始皇見(jiàn)到了他出巡以來(lái)遇見(jiàn)的第一面大湖—朝那湫。
波光粼粼的水面四周，卻不長(zhǎng)草木，對(duì)這個(gè)奇特的現(xiàn)象，大臣上奏解釋說(shuō)：“此乃異象，自古帝王在名山圣水前要祭祀，如此浩淼的水域在我朝邊境之地，不可不祭祀?！庇谑牵厥蓟试谶@里進(jìn)行了他登基以來(lái)的第一次祭水活動(dòng)。在一年后的泰山封禪活動(dòng)中，他將朝那湫列入四大名川之中。
這里據(jù)說(shuō)的朝那湫正是我們前文中所說(shuō)的湫淵。“朝那”是中國(guó)地理歷史上一個(gè)非常重要的地名。從《史記》到《新唐書(shū)》，史書(shū)中反復(fù)出現(xiàn)“朝那”，稱(chēng)其為“關(guān)中之屏和漢絲綢之路的咽喉”。但朝那縣設(shè)于何時(shí)，治所在哪里一直是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的謎。然而，朝那鼎卻給了人們一個(gè)較為明確的答案。
1977年春天，固原縣管轄的古城公社古城大隊(duì)的農(nóng)民鄭月蓮在村莊外的黑土梁山麓田埂旁修挖水渠，在距離地面60—70厘米的地層，她的鐵鍬突然碰上一個(gè)硬物，并且發(fā)出了金屬碰撞的聲音，她試著繼續(xù)往下挖，卻挖不動(dòng)。沿著硬物的邊緣再挖，慢慢地，一個(gè)她一點(diǎn)都不認(rèn)識(shí)的“怪物”出現(xiàn)了：像鍋但有三個(gè)腳，像香爐卻很大。將它帶回家后，在公社工作的丈夫劉世富看了半天，一樣不知道這個(gè)“怪物”是什么，至于腹部雕刻的古怪花紋說(shuō)是文字卻無(wú)從辨認(rèn)，他們一致認(rèn)為這是個(gè)做壞了的廢品。
兩年后，經(jīng)鑒定這是一件西漢的鼎。整個(gè)銅鼎通高23厘米，口徑17.5厘米，腹深13.2厘米，兩邊伸出的鼎耳高達(dá)7厘米，周邊的線條非常流暢，三個(gè)鼎足像是比例適中的動(dòng)物腿，有力而具有曲線美。鼎腹部周身陰刻三段銘文，其中第一段就明明白白地寫(xiě)著“第廿九五年朝那容二斗二升重十二斤四兩”，學(xué)術(shù)界遂將此鼎稱(chēng)為“朝那銘文鼎”，“第廿九”可能是指它是當(dāng)時(shí)鑄造的第二十九座鼎。
固原出現(xiàn)漢朝時(shí)期鑄造的第二十九只古鼎，指明了朝那的具體位置就在固原，而且也不難看出這個(gè)地方在當(dāng)時(shí)具有怎樣重要的地位。東漢許慎《說(shuō)文解字》記載：“安定朝那有湫淵。”漢文帝十四年（前166），文帝下令祭祀湫泉（湫淵）時(shí)，增加玉壁2枚，拓寬致祭場(chǎng)所，圭玉、幣帛、俎豆等祭祀品與禮器均予等次增加。
史籍中說(shuō)，秦立湫淵祠于朝那，就是在朝那設(shè)立祭祀湫神的廟宇。又說(shuō)“有湫水在周地”，可見(jiàn)遠(yuǎn)古時(shí)湫淵就成為祭祀的名水。而唐代大學(xué)問(wèn)家顏師古寫(xiě)道：“朝那湫在安定郡，清澈不容穢濁，每喧填輒興云雨?！?/p>
朝那銘文鼎告訴人們，從秦皇西巡到漢王朝鑄鼎，固原就像中國(guó)西北戰(zhàn)略版圖上一處插旗之地，兵家必爭(zhēng)。而今天的朝那古城位于寧夏彭陽(yáng)縣城西16公里處的古城鎮(zhèn)人民政府駐地，朝那城因其年代久遠(yuǎn)，故名古城，為秦漢朝那縣治所。朝那城址居古城川正中，茹河北岸，這里三面環(huán)山，峰巒疊嶂，為通往古長(zhǎng)安的要沖。然而，有著“異象”的朝那湫仿佛始終在告訴人們，要沖更需要水的“圣威”。
三、歷史若成荒山野嶺，今人多爭(zhēng)能有何用？
古時(shí)，人們稱(chēng)西海子為“朝那湫”或者“西海”。
我們?cè)趥髡f(shuō)中步行，道路常被夾在山谷中，兩旁除蒼翠的林木之外便是莊稼地，麥子已經(jīng)泛黃了，但豌豆卻是一片碧綠，還不時(shí)冒出一二朵小藍(lán)花。大山深處的村莊安靜得要命，乳白色的炊煙隨風(fēng)飄蕩，山的這邊剛飛過(guò)去幾只吱吱叫著的小鳥(niǎo)，山的那邊就傳來(lái)了布谷鳥(niǎo)的叫聲……
明代《嘉靖固原州志》載：“朝那湫雙出于都盧山，左流州曰東海（今干海子），右流州曰西海（今西海子），西海大于東海，湛澄且甘?！币馑际?，朝那湫有兩源，均出于當(dāng)?shù)氐谋R山，左流者為東海，右流者為西海，西海大于東海，那里的水湛澄甘甜。
也正是這個(gè)原因，明朝正德年間，駐固原右軍都督府僉事趙文因固原城內(nèi)井水苦咸，便與兵備副使景佐商議導(dǎo)引西海水入城，之后由駐固原軍隊(duì)開(kāi)渠引水。水由西門(mén)入，環(huán)流于街巷，自東門(mén)出，入清水河。西海水解決了明代固原農(nóng)商、城鎮(zhèn)人口及駐軍用水，正是“分渠尤自利三農(nóng)”。
吃了甜水的人們，開(kāi)始像秦人一樣對(duì)“朝那湫”從內(nèi)心深處產(chǎn)生了“水崇拜”。于是，這里祭祀的活動(dòng)也變得更加壯觀了起來(lái)，且一直延續(xù)至今。據(jù)當(dāng)?shù)厥妨嫌涊d，每年農(nóng)歷六月十二日，這里都要舉行盛大的廟會(huì)，鄉(xiāng)老會(huì)長(zhǎng)們把從農(nóng)戶中收來(lái)的千斤五谷雜糧撒入“海”中，魚(yú)兒爭(zhēng)先搶食，不時(shí)有大魚(yú)涌出水面，復(fù)而落入“?！敝袚魹R水浪，興許驚呆那些前來(lái)趕廟會(huì)和專(zhuān)程來(lái)喂魚(yú)的人們。
“飛來(lái)萬(wàn)朵玉芙蓉，中匯流泉列五峰。”這是清朝人王兆駿《西海春波》中的一句詩(shī)。當(dāng)時(shí)西海子形狀如同手掌，水從這掌的指縫間流出，而后又流入兩個(gè)漩洞，人們稱(chēng)其為東西龍口。光緒年間，有人便說(shuō)這里有龍破空而去，還說(shuō)這龍“鱗甲隱云”，“其色蒼碧”。文人墨客聽(tīng)到這個(gè)傳說(shuō)后，就開(kāi)始有聲有色地描繪它了，說(shuō)是那龍騰空時(shí)如同春雷巨響，把停留在天上的云都驚跑了。
在干涸的西海固能有這泓的水源彌足珍貴，今天，西海子仍然是固原市自來(lái)水的源頭。雖說(shuō)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)缇褪チ水?dāng)年視其如神靈的崇拜情結(jié)，但依舊如往，年年在這里舉辦廟會(huì)。我們看到，因?yàn)楦珊岛s小了不少，也便在心中期盼，若干年后，西海子能夠在西海固當(dāng)下退還林、還草的熱潮里恢復(fù)它昔日的風(fēng)采。
令我們沒(méi)有想到的是，據(jù)明代《固原州志》載，相傳朝那縣最早的縣令叫巫咸，死后被尊為朝那湫神而祭祀。明人趙時(shí)春在《朝那廟碑記》中寫(xiě)道：“而（湫）神之名為巫咸，則可據(jù)也。相傳為朝那縣令。令者邑萬(wàn)戶，秩千石為官。秦以朝那北拒義渠，西制戎。而萬(wàn)戶之民，半多戎狄，以一令柔遠(yuǎn)能邇，卒兼義渠，塞河南，史雖失其名，而其令之才且賢，亦可想見(jiàn)，豈非足以嗣周公之功，為圣人之徒者歟？”
然而，秦惠文王“詛楚文”中的巫咸分明是我國(guó)古代傳說(shuō)人物，為擔(dān)任上帝與下帝之間媒介任務(wù)的人。他也許在告訴人們，為官不在大小，為民才是王道。同樣的道理，被蒙上了一層神話傳說(shuō)的湫淵，能受到人們的祭祀蘊(yùn)含著的恐怕只有這樣兩個(gè)字——生態(tài)。
今天，人們還在“朝那湫”爭(zhēng)奪戰(zhàn)，有人聲稱(chēng)已有相當(dāng)證據(jù)證明秦惠文王詛楚文出于彭陽(yáng)縣古城的東海子，東海子就是秦漢時(shí)期的“朝那湫” ；也有人考證隆德的北聯(lián)池就是“朝那湫”；而甘肅學(xué)者力爭(zhēng)“朝那湫”在莊浪縣鄭河鄉(xiāng)上寨村的東部關(guān)山頂。然而，如果讓歷史變作荒山野嶺，爭(zhēng)得又能有何用？暗淡了刀光劍影，我們可以把始皇帝的祭祀理解為一種生態(tài)崇拜，更應(yīng)該相信生態(tài)有著縣令變圣人的神力。（文/路生）
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