高安這座寺廟原來就是蘇轍筆下的真如寺！
蘇轍在談論筠州禪寺時曾提到，唐朝中期，我國洪州禪創(chuàng)始人馬祖道一來到洪州（治所在今南昌市）弘揚佛法之后，江西的禪宗佛教顯得特別興盛，僅一個小邦高安（即筠州）就有五大著名禪寺，其中之一就是高安的真如寺。
馬祖道一為四川人，自幼學禪，年輕時出家，后拜于南岳衡山懷讓禪師門下。懷讓禪師有六大高徒，唯有馬祖得到心傳，繼承衣缽。唐玄宗天寶元年（742年），馬祖來到江西臨川西里寺做方丈，繼為贛州寶華山方丈。唐代宗大歷三年（ 768年）受邀到洪州開元寺講法，一時慕名求教者云集，洪州便也成為江南禪學中心。我國著名的佛教南禪洪州宗就是馬祖道一在此期間創(chuàng)立的。
馬祖道一在洪州時還大興土木，廣建寺院，曾親手開山創(chuàng)建禪寺三十多所，僅豐城一縣就建了八座。這般大規(guī)模的建寺熱潮，被歷史上稱為是佛教界的“馬旋風”。受其影響，離洪州最近的高安，自然也少不了馬祖道一親建或由其徒子徒孫創(chuàng)建的禪寺。比如，高安的真如寺就是在這股“馬旋風”中創(chuàng)建的，只是由于歷史資料的缺失，高安真如寺到底是 誰創(chuàng)建，還有待考證。
據(jù)《宜春禪宗志·寺院篇》記載，高安真如寺始建于唐德宗建中元年（ 780年），位于城南朝陽門外大愚山麓。此地距離錦江不遠，故又名“灘頭”。第一任住持是誰，同樣沒有資料可查，只知道真如寺建成后八年，即唐德宗貞元四年（ 788年）的二月初一，年壽八十歲的馬祖道一去世。此后又過了三十七年，到唐敬宗寶歷元年（ 825年），真如寺才換了個住持，法號“大愚”。
關于大愚禪師的生平，現(xiàn)有佛教典籍的記載不多，僅見《祖堂集》里有些零星披露，說大愚禪師是個性情沉穩(wěn)，喜歡獨居，不太合眾的人。他和宜豐黃檗寺希運禪師是同道，曾與希運結伴去參拜馬祖道一，不料趕到洪州時馬祖道一已圓寂。聽說馬祖道一的靈骨安置于石門，兩人就趕往石門去瞻禮。當時馬祖道一的法嗣弟子、后任奉新百丈寺住持并創(chuàng)立《百丈清規(guī)》的懷海禪師正結廬于塔側守墓，二人便參拜懷海禪師討教馬祖禪法。
在與黃檗希運禪師結識之后，大愚禪師又游歷多處，最后歸為廬山歸宗寺住持、馬祖道一親授法嗣之一的智常禪師座下。由于在智常禪師門下修行多年也沒能開悟，便想離開廬山歸宗寺，到他地再尋名師。于是智常禪師以“諸方有五味禪，我這里有一味禪，為甚不學”的問題啟發(fā)他，使大愚禪師一時陷入好奇：“何為一味禪？”。不料智常禪師劈口便打。頓時，大愚禪師得以開悟，高興的說：“我會也，我會也！”。智常禪師說：“說來聽聽?！贝笥迍傄卮?，智常禪師又是劈頭就打。由此，大愚禪師獲得智常禪師印可。智常禪師于唐憲宗元和十五年（ 820年）圓寂后，大愚禪師來到高安，受聘住持真如寺。
當時的真如寺，脫離市區(qū)，隔絕塵囂，背倚青山，面臨錦水，古松遮月，竹林蕭然，茶盛筍密，環(huán)境幽僻。每當日落西山，彩霞飄飛，寺院里僧人的誦經之聲和木魚之聲便不絕于耳。此景曾一度以“大愚晚唄”為名列為高安“古筠州八景之一”。這樣的環(huán)境，對于喜靜怕鬧的大愚禪師來說，真是最理想的弘法之所。因此，大愚禪師深居真如寺，不作宏論，不收門徒，安安靜靜的打理著寺院內務。
不過，作為一名寺院住持，終生不收門徒，不求業(yè)績似乎也說不過去。所以，在與黃檗希運禪師游歷求法分手時，大愚禪師也特意囑咐說：“他后或逢靈利者，指一人來相訪?！秉S檗希運禪師也兌現(xiàn)了諾言，給他引薦了一名日后震動禪界的高徒義玄。義玄本是希運門下的高徒，因為多年修行不得開悟，黃檗希運便叫他到高安真如寺去拜訪大愚禪師。在大愚禪師的點撥下，義玄不僅得以開悟，而且后來還光大了希運、大愚的宗風，創(chuàng)立了意義深遠的禪門“臨濟宗”。
值得一提的是，大愚不僅點化了“臨濟宗”的創(chuàng)始人義玄，還自己培養(yǎng)了一位當時禪界少有的 比丘尼住持?！?比丘尼”，俗稱“尼姑”，即佛界女性出家人。這位比丘尼住持法號 了然，至于她的生卒時間，何時從師大愚，拜學多久，何時離開，史料均無記載。只知她獲得大愚禪師印可后，選擇了到上高末山天竺峰自立門戶，開山布道。她借筠州百姓熟知的高安佛寺定林院作自己的道場名，稱“ 上定林院” 。
唐文宗大和九年（835年），大愚禪師圓寂。此后真如寺改名大愚寺，以示紀念。斗轉星移，時光流逝，到了北宋真宗大中祥符九年（ 1016年），大愚寺已衰敗至極，墻垣頹壞，粥飯不濟。恰逢臨濟宗六世傳人守芝禪師南游來到高安，見名聲遠播的大愚禪寺如此境況心疼不已，于是駐錫擔任住持，白天不是在寺院升堂講法，就是戴著斗笠游走鄉(xiāng)間弘法，晚間不是閉關高枕，就是授徒機秘。住持大愚寺幾年，便培養(yǎng)出著名禪師文悅，而文悅又培養(yǎng)出臨濟宗黃龍派創(chuàng)始人慧南大師，指點了黃龍派傳人祖心禪師。
北宋仁宗景祐元年（1034年），云門宗傳人師戒禪師圓寂于大愚寺。師戒禪師是北宋著名高僧，長期住持五祖山（今屬湖北黃梅），名聲遠播，僧徒匯集，大振祖風。他弟子眾多，法嗣有名可查的多達四十人。到晚年，因為身體孱弱，導致一眼失明，此后就閉門謝客，不再收徒。后來為了保全寺院的聲譽，師戒禪師主動退出住持位，南下到了高安大愚寺。赫赫有名的師戒禪師到了筠州大愚寺，遠近造訪者不計其數(shù)，師戒禪師也時常熱情接待。然而畢竟年老，油盡燈枯，終在一日坐在僧堂前，談笑而逝，據(jù)傳其靈轉世投生為后來的大文豪蘇東坡。
北宋神宗元豐三年（1080年）唐宋八大家之一的文學巨匠蘇轍，因受其兄蘇軾“烏臺詩案”牽連被貶到高安監(jiān)理筠州鹽酒稅，期間五年多次游覽大愚寺。元豐七年（ 1084年），其兄蘇軾專程來高安看望蘇轍，并與大愚寺結緣，留下“其前世為五祖師戒和尚”的美麗傳說。
此后南宋時期，孝宗淳熙七年（1180年），有文學家、愛國詩人陸游來高安巡查災情善后情況時參訪大愚寺；寧宗慶元二年（ 1196年），有金華學派代表人物呂祖儉因與奸臣相悖被貶高安，寄居大愚寺并逝于大愚寺。宋末元初，大愚寺被毀。
明神宗萬厲三十六年（1608年），郡守魯史延請四川僧人真全任住持，全面恢復大愚寺。在魯郡守的干預下，還收回了被地方豪強霸占的大愚寺懶云窩舊址。此外，真全還在二十四都斜橋建有別院，名“本覺院”。
清朝順治十三年（1656年），筠州施主信眾迎請洞山六愚和尚到大愚寺?lián)巫〕郑_堂說法。順治十八年（ 1661年），六愚和尚圓寂，縣令黃令奎為其撰塔志銘?？滴跷迥辏?1666年），六愚和尚法嗣遍鵬接替大愚寺住持，苦心募資集材，重興大愚寺。乾隆十三年（ 1748年）奉圣旨賜紫衣，命洞山寺文達璋禪師住持大愚寺。清朝末年，大愚寺被毀，此后沉寂無聞。
公元1998年，經高安市人民政府批準，大愚寺在北城西湖公園內得以異地重建，延聘畢業(yè)于佛學院的釋心妙法師任住持。在心妙住持20年的苦心經營下，大愚寺園區(qū)已殿宇森然，香火繚繞，由昔日草深荊叢的野嶺變成如今佛興禪盛的寶地。整個寺院園區(qū)總面積約90余畝，建筑面積達25000平方米。寺院先后被評為全省五好宗教場所、江西省和諧寺院、江西省重點寺院。
本文經作者授權，轉載自謝華平老師開設的公眾號“高安尋古”（微信號：gaoanxungu），這是一個專為高安人尋根問祖、訪古探幽、思鄉(xiāng)懷舊而設的公眾號。
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